愛華網(wǎng)???? 乾隆在位六十年間，文治武功俱臻高峰，自稱“十全老人”。 或許正是因為“十全”，這位皇帝也留下不太傳統(tǒng)的行為痕跡。譬如他每次南巡繪制的地圖，堪稱現(xiàn)代版“旅游攻略”；他喜歡隨時做筆記，《富春山居圖》就“悲劇性”地被題跋了30多處；他一生熱愛文藝寫過四萬多首詩，可惜沒有一首為后代傳誦；他還喜歡在畫中將自己Cosplay（角色扮演）成菩薩、文人、采藥師等模樣；除了虛擬角色扮演外，他在生活中也扮演著詩人、畫家、收藏家、鑒賞家、園林設(shè)計主導(dǎo)者、博物館館長等多重角色……
由臺北“故宮博物院”與北京故宮博物院合作主辦的“十全乾隆：清高宗的藝術(shù)品味”特展正在臺北“故宮”展出，展覽以乾隆皇帝的藝術(shù)品味為主軸，借由200件文物，呈現(xiàn)出一個既不局限于正史記載也不同于電視劇瞎編的充滿趣味的“文藝青年”弘歷。其中45件藏品借自北京故宮。 借展珍藏在北京也難得一見 這是兩岸故宮第四次合作展覽，到臺北參加開幕式的北京故宮博物院院長單霽翔表示，兩岸的文物合展從康熙、雍正到本次的乾隆特展，使得清朝的文物系列更為完整。 本次由北京故宮借出的45件藏品包括英國18世紀(jì)銅鍍金仙鶴馱亭式表、《高宗清人畫弘歷是一是二圖軸》、乾隆皇子時期書法習(xí)作《摹王羲之之樂毅論》等名品。單霽翔稱，這些寶貝就算是在北京故宮，平時也很難見到。 其實過去十年間，國內(nèi)外以乾隆為主題的展覽已有過五展，其中就包括臺北“故宮博物院”的“乾隆皇帝的文化大業(yè)”，因此如何策劃出一個與眾不同的乾隆展令人頗費思量。臺北“故宮博物院”院長馮明珠對時代周報記者解釋，經(jīng)過兩年的努力，策展團隊最終從乾隆說過的話、寫下的詩文及留下的各種文字痕跡中，輯成“清高宗乾隆皇帝藝文活動年表”，由此定格藝術(shù)品味成為展覽的主軸。 展覽共分三單元，第一單元“品味養(yǎng)成”旨在探究皇祖、皇父、帝師對乾隆皇帝的啟迪，以及詞臣、畫師、能工巧匠與豐富典藏的環(huán)境對他藝術(shù)品味的影響；第二單元“鑒藏制作”主要呈現(xiàn)乾隆皇帝大規(guī)模且有系統(tǒng)地整理清宮典藏，并對文物進行品評分級，直接指導(dǎo)當(dāng)朝制造式樣，影響及于清宮內(nèi)外藝術(shù)風(fēng)格；第三單元“生活藝術(shù)”主要呈現(xiàn)清高宗長達一甲子主宰天下，經(jīng)歷六次南巡、開疆拓土、西風(fēng)東漸、萬國來朝等變遷后，將人生閱歷轉(zhuǎn)化為獨特多元的藝術(shù)品味，并實踐于生活情趣中。 “雙向”借展尚存疑 “應(yīng)該這么講，全世界最有資格辦乾隆展的就是臺北‘故宮’和北京故宮，兩個故宮收藏的文物各有特色?！迸_北“故宮博物院”器物處副處長余佩瑾對時代周報記者說，但因為各種原因，有些文物還是未能成功從北京故宮借出，“比如《平安春信圖》，這張畫表現(xiàn)的是雍正要傳位給乾隆的一個明顯象征；比如《清人畫弘歷是一是二圖軸》，我們原本想借最好的養(yǎng)心殿版本，但未能成功?！?p> 對于向來備受關(guān)注的臺北“故宮”展品出借大陸的問題，馮明珠回應(yīng)稱，不久前已經(jīng)向中國國家工商行政管理總局商標(biāo)局申請了臺北“故宮”饕餮紋商標(biāo)的注冊，目前正在等待答復(fù)，“到時如果能用我們的商標(biāo)，出借也更有希望?！倍嗯彖獎t向時代周報記者透露，臺北“故宮”展品借至北京尚不成熟的原因是，臺灣方面規(guī)定，臺北“故宮”展品借出島外一定要取得司法免扣押權(quán)，“如果可以實現(xiàn)，我們一定會去北京展覽?！?p> 單霽翔則表示，博物館應(yīng)是文化綠洲之地，臺北“故宮”文物到大陸展出其實在大陸已有保障。不過他同時也給了自己一個臺階下，指出本次衍伸的“乾隆潮·新媒體藝術(shù)展”也相當(dāng)具有藝術(shù)價值，倒是可以借由2015年北京故宮建院90周年契機率先登陸北京。 扮菩薩確是乾隆創(chuàng)舉 特展開展一個多月以來，吸引覽客如潮。有觀眾稱，自己爆笑著看完全程。乾隆的藝術(shù)品味到底怪不怪？他為何熱衷做筆記與畫地圖？清代皇帝是否都有變裝癖好？他到底是否如電視劇描繪的那樣，“忙于后宮事務(wù)”？ 時代周報記者專訪了余佩瑾博士。余佩瑾近年來主要從事清朝宮廷文化和南宋官窯研究，她即將于大英博物館進行為期六個月的交流計劃，研究該館及歐洲地區(qū)與郎世寧有關(guān)的清代宮廷陶瓷、畫琺瑯及18世紀(jì)鐘表等收藏，以完成“郎世寧與瓷器”研究。 時代周報：乾隆為什么喜歡在畫中Cosplay成各個朝代各種身份的人？ 余佩瑾：其實“角色扮演”并不是乾隆首創(chuàng)，他的爺爺康熙和父親雍正也玩Cosplay，雍正曾在畫中把自己扮成一個法國人，戴上假發(fā)在打老虎；明代也有一些，但多數(shù)與政務(wù)相關(guān)，因為從皇帝角度來看，把自己變裝畫進畫中有等同于宣傳自己、展現(xiàn)政治形象的效果。只是乾隆Cosplay得特別多，一是因為他活得久，二是因為他實在太向往宮外的文人生活。 乾隆的Cosplay主要分兩種，一種是他對于畫中世界向往，譬如清朝畫家冷枚的《賞月圖》深得乾隆心，他便命畫師重新臨摹，再將自己放入畫中取代主要人物，手持如意坐在樹根椅上賞月，取名《高宗觀月圖》；又譬如明代畫作《雪夜讀書》，乾隆更是親自臨摹后命畫師將他畫入其中，虛擬體驗一回文人在雪夜茅房寒窗苦讀。另一種Cosplay是雖然模仿前人畫作布局與風(fēng)格，但畫中主要人物及其周遭場景都變成乾隆和他的真實生活。譬如本次借展的《清人畫弘歷是一是二圖軸》雖是改自宋人畫作，但乾隆身邊的家具和人物都是當(dāng)下真實的。所以與其說是變裝模仿，不如說是他對于理想文人生活的憧憬。 時代周報：還有一張仿明代丁云鵬《掃象圖》的《高宗洗象圖》，乾隆居然扮成了菩薩。 余佩瑾：哈，他扮菩薩也不只是這一次，進貢給他的很多唐卡作品中就有他不少菩薩扮相。扮菩薩確實是乾隆的創(chuàng)舉，像雍正頂多也就扮過高僧而已，從未扮過菩薩。另外，據(jù)說這幅畫是西洋畫師所作，這主要是因為乾隆比前輩面對更加異國文化多元的時代，用肖像畫去貼近不同宗教和西方世界，是傳達和接納鄰國和異族，締造美好關(guān)系的一種策略。 時代周報：慈禧也很喜歡把自己Cosplay成觀音的模樣？ 余佩瑾：慈禧有一部分的作為就是學(xué)乾隆的，并且乾隆的影響從慈禧一直到清末民初。當(dāng)時袁世凱即位稱帝，想要燒陶瓷；他知道最好的陶瓷是北宋汝窯，但忌諱北宋是一個亡國象征，也想創(chuàng)造康雍乾一樣的盛世，于是最后便效仿乾隆燒琺瑯彩。 乾隆傍晚必看一小時文物 時代周報：是不是因為乾隆的文物藏品特別多，所以能夠做成這樣一個有趣味性和接近性的展覽，如果做康熙或雍正呢？ 余佩瑾：我覺得是可以的。譬如2006年我們做“康熙大帝和太陽王路易十四”特展也很有趣。因為康熙和乾隆本身關(guān)心的重點可能不一樣，所以這次乾隆展主要談藝術(shù)品味，從一個帝王的角度去探討，人是天生就有藝術(shù)品味還是經(jīng)過后天養(yǎng)成的。 時代周報：乾隆從小就喜歡藝術(shù)嗎？ 余佩瑾：他是真的喜歡。在他還沒登基之前，就常跟畫家有往來，譬如唐岱。有學(xué)者研究過，每天下午五點到六點是乾隆研究文物的專屬時間。我們這樣（在臺北“故宮”工作）的人，也不見得每天都會去看文物呢。所以我相信，每天的訓(xùn)練會讓他累積很多知識，然后轉(zhuǎn)換成獨特的藝術(shù)品味。 時代周報：誰對乾隆的影響最大？ 余佩瑾：爺爺康熙對他的教育是最大的；董邦達、郎世寧這些常常隨其左右的畫師和工匠也對他有一定影響；另外還有西洋傳教士直接促使他在圓明園蓋過一批西洋樓。乾隆的老師蔡世遠對他影響也很大，他曾寫過一篇《三希堂記》，當(dāng)中便提到他的書房“三希堂”就是效仿老師的書房“二希堂”而建，從中也表達出要超越老師的想法。 時代周報：你會認為乾隆的藝術(shù)品味有點怪嗎？ 余佩瑾：我個人覺得乾隆滿有品味的，先不說器物的歷史，首先他喜歡比較精致的東西。譬如御制瓷器那么多，乾隆最喜歡青瓷，素雅且燒得最好。只是有時候，他作為一個帝王，需要展示多元兼容并包，所以把各式各樣的展品擺在一起。但我相信他有屬于自己個人的愛好。 時代周報：乾隆自身的藝術(shù)水準(zhǔn)如何？這次特展老是調(diào)侃他，說他的字畫粗糙笨拙。 余佩瑾：你看他從小練字，還是有經(jīng)過努力。雖然跟大書法家有差距，但已經(jīng)不錯了。 乾隆南巡之地，后來都成了旅游景點 時代周報：在位時間長，南巡次數(shù)多，所以現(xiàn)在電視劇最愛拿乾隆做文章，也是合理的吧？ 余佩瑾：乾隆心目中的偶像是爺爺，爺爺做過的事他都要做一遍，但是又不敢貿(mào)然超過爺爺。合不合理要看怎么編，但稗官野史中關(guān)于乾隆本身身世就有很多種說法和演繹?；貧w到歷史，乾隆真的很重視南巡。他在乾隆49年時曾寫道，回顧自己在位最重要的兩件事，一件是西師（西邊打仗），一件就是南巡。南方一直是人文鼎盛之地，乾隆是從北方來的異族，又那么愛好文藝，當(dāng)然要汲取南方文化，籠絡(luò)南方文人。 時代周報：他南巡時還干過一件讓現(xiàn)代人很親切的事，就是去的時候畫規(guī)劃圖，回來的時候畫線路圖，編纂成《南巡紀(jì)程圖》、《南巡盛典》等，真的很像旅游攻略。 余佩瑾：對，從現(xiàn)代人角度看完全是旅游攻略，這是我們策展時就想到的，如何讓文物與時代脈動相關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，作為一個皇帝，出巡需要規(guī)劃是很合理的；至于回宮后，那是因為乾隆是一個很喜歡記錄自己所走過痕跡的人，他覺得每一段旅行自己都能學(xué)到很多東西。當(dāng)然更有趣的是，乾隆南巡所經(jīng)之地，后來也變成當(dāng)時人們的旅游景點。 時代周報：他還喜歡隨身攜帶古畫去實地對照著看？ 余佩瑾：他就是想要看看古人畫得到底像不像，那個時代沒有電視電腦，一個皇帝也只有這樣才能滿足自己強大的好奇心。更好玩的是，一旦古人畫得像畫得好，他就馬上要題字，比如《富春山居圖》就被題跋了30多首詩，有的還直接題在畫心。反正他大概覺得文物都是屬于他的，可以隨手做筆記。康熙和雍正也會題跋，但不會那么多。最簡單的解釋是，乾隆真的非常喜愛；另一個理由是，他認為這些傳承下來的文物，可以通過他來展現(xiàn)文明。他曾經(jīng)在御制文里提到，自己希望能夠吸收古代文明，然后創(chuàng)造另一種超越前人的文明。 時代周報：除題跋前人作品外，乾隆還有“山寨”嫌疑。展覽中有一件剔紅雙層牡丹紋圓盤，同時刻有“大清乾隆仿古”和“大明永樂年制”款識，乾隆為何會有這種據(jù)為己朝的“貪念”？ 余佩瑾：其實這不只是乾隆個人行為，宣德就常常這么做。他大概是真的覺得永樂年代的瓷器很漂亮，就學(xué)宣德將永樂的款換成自己的款；這在他的御制詩中有說明。 時代周報：乾隆若放在今天也算是個文藝青年。過去也有一些帝王熱愛文藝，但大多數(shù)如李煜和宋徽宗往往因此荒廢政事。乾隆為何可以兼顧呢？ 余佩瑾：因為他立志當(dāng)全能皇帝啊，你看他的《十全老人之寶說》就知道，這也是我們本次策展以此命名的原因。
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