愛華網(wǎng)系列專題：《寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》
獻(xiàn)給美麗可愛的羅紅 她大學(xué)的專業(yè)是工商管理，是教授和同學(xué)們公認(rèn)的高材生。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是她的必修課，課本還是英文原版的，不過，也許外文不如母語易理解，反正她總遺憾說沒學(xué)好。 其實，早在讀高中的時候，她就開始對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。我希望，這本書能補(bǔ)上她這個小小的遺憾，同時，也圓她十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)之夢。 前言 為什么要懂經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)正在流行。 一門學(xué)問流行，大抵和商品暢銷一樣，皆因需求太大。 中醫(yī)有句話，可以作為學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條理由，即“缺什么補(bǔ)什么”。 中國文化博大精深，經(jīng)典著作一大堆，且不易懂，連最基本的《論語》都需要導(dǎo)讀，更不用說難度更高的《易經(jīng)》和《楚辭》之類了。但是，這種困難是形式的，而非實質(zhì)的。一旦譯成現(xiàn)代漢語，就全不陌生了，那些思想就在我們心中某個地方潛伏著呢，一代代的中國人，就是秉承這些衣缽過來的。 可是，經(jīng)濟(jì)學(xué)卻不在我們的傳統(tǒng)之內(nèi)，甚至可以說，與我們的文化主流格格不入。 不錯，中國古代確實出現(xiàn)過杰出的理財家，比如西漢的桑弘羊、唐朝中期的劉晏、北宋的王安石、明后期的張居正，他們都為皇帝提出了精辟的富國對策。桑弘羊的“均輸平準(zhǔn)”法，大家在中學(xué)課本里就領(lǐng)教過；也有幾本關(guān)乎經(jīng)濟(jì)的著作，比如《管子》、《史記》中的《貨殖列傳》等。但是，所有這些，都稱不上是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。就如過去道教的術(shù)士們煉丹，終究不能從中煉出化學(xué)一樣。
經(jīng)濟(jì)“學(xué)”必得是一個完整體系，有假設(shè)、概念和分析工具。這是我們的先哲所不擅長的。所以，近代經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方而非中國發(fā)軔、成長的。 1776年，英國人亞當(dāng)·斯密以《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基。算來經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史不過200余年。《國富論》說的不是如何令國家富強(qiáng)，而是讓人民富裕，而桑弘羊們，不過是算計如何充盈國庫罷了。 1776年，即清乾隆41年，這一年瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，引爆了后來的第一次工業(yè)革命，同一年，美國發(fā)表《獨(dú)立宣言》，主張人人平等，限制政府權(quán)力，而亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出，個人在“看不見的手”的指引下，不必依靠政府，就能達(dá)到最好的結(jié)果。 其時，“十全老人”乾隆統(tǒng)治下的中國，則是思想禁錮、死氣沉沉，所謂“盛世”，其實是回光返照的虛幻夢境，不過幾十年后，天朝上邦就衰敗了。 1840年以來的戰(zhàn)爭和動蕩，以及1978年前長期的計劃經(jīng)濟(jì)，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有任何用武之地，政府把一切都安排好了，懂不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，無關(guān)宏旨。
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