愛(ài)華網(wǎng)???? 中國(guó)歷代從政者，“皆據(jù)古鑒今，以立時(shí)治”。蓋以史為鑒，可以明得失。自古圣賢孜孜不倦，終身治經(jīng)史者，欲其學(xué)有成，致用于當(dāng)世也。先師錢賓四（穆），終身鉆研國(guó)學(xué)。其門下弟子或時(shí)人，得其一言一語(yǔ)，或一字一詞者，世世享用不盡。1933年，先師于北大任“中國(guó)通史”講席；1954年及1955年，于香港新亞書(shū)院先后開(kāi)授“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”及“中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史”兩課程。余生也晚，皆無(wú)緣承訓(xùn)。幸其通史有《國(guó)史大綱》傳世，其經(jīng)濟(jì)史則自來(lái)未見(jiàn)刊行。葉龍學(xué)兄早余從侍先師數(shù)載，遂有幸并聆兩載之經(jīng)濟(jì)社會(huì)史課程，并詳為筆錄。葉兄欲先師之學(xué)得以傳世，自1991年8月，迄1993年1月，兩年半間，精心整理、補(bǔ)釋兩科經(jīng)濟(jì)史講稿，以流暢易讀之文筆書(shū)之，逐日刊于《信報(bào)》。茲為廣流傳，匯為一集，名曰《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》。是書(shū)循中國(guó)朝代先后論述。漢迄唐一段，最為詳盡，特重吾國(guó)財(cái)經(jīng)制度之得失。中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，故述秦以前經(jīng)濟(jì)，標(biāo)榜周祖后稷，教民耕種；介紹黍、稷、稻、麥、菽、粟諸農(nóng)作物。繼載井田制之爭(zhēng)議、興起、變遷與破壞，與夫稅法、工商業(yè)、貨幣、私產(chǎn)及水利。“中國(guó)自秦以來(lái)2000年之政治、學(xué)術(shù)，莫不與其社會(huì)形態(tài)相協(xié)應(yīng)”?！白郧囟陆?jīng)濟(jì)地域逐次擴(kuò)大”。秦漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)，重視土地、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民。至若戶口之管理、手工業(yè)及水陸交通之發(fā)展，亦頗著成效。秦代開(kāi)國(guó)，經(jīng)濟(jì)已具規(guī)模：建立土地私有制，并重視農(nóng)業(yè)。城市涌現(xiàn)，度量衡統(tǒng)一。貨幣流通，“工商發(fā)展，已有可觀”。惜苛捐重役，秦遂以亡。漢初屢改幣制，高祖輕商重農(nóng)，“輕徭薄賦”。制定役法、算賦、田賦、田租、租稅、封君諸制，“有司以農(nóng)為務(wù)，民遂樂(lè)業(yè)”，政經(jīng)穩(wěn)定。漢武以后，經(jīng)濟(jì)思想發(fā)達(dá)，晁錯(cuò)、賈誼、董仲舒主張統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)、限田政策，與司馬遷自由個(gè)人主義經(jīng)濟(jì)思想爭(zhēng)議不息。古者煮海為鹽，冶鐵致富。武帝以鹽、鐵、酒專賣。行均輸、平準(zhǔn)之制，富國(guó)而不利民。又行鬻爵、告緡、屯田之制，廣增國(guó)用。幣制自亂反正，以“節(jié)制資本”?；适遗c政府，財(cái)政分治。惜用度過(guò)大，后宮妃嬪，高俸厚給，又大興禮樂(lè)，營(yíng)造升平，濫用國(guó)庫(kù)。王莽篡漢，“大事改革，田畝盡歸國(guó)有”，禁買賣田宅，復(fù)井田，更幣制。以六筦法制工商；行五均法增賦稅。然行之太驟，遂促其亡。光武中興，土地兼并之風(fēng)盛，頒度田制以抑豪民，惜不果行，莊園制遂興，豪戶多畜奴婢。仍行田租、鬻爵及鹽鐵專賣之制。雖軍費(fèi)、官俸、交通、賑災(zāi)、水利、教育之費(fèi)頗巨，然屯田之制，亦著成效，故鹽鐵專賣，至和帝而止。東漢手工業(yè)興盛，遼東、河西畜牧業(yè)亦盛。光武初復(fù)五銖錢制，至獻(xiàn)帝時(shí)更為小錢。此外，兩漢黃金存量極豐，植林、絲織、冶鐵、造船、陶瓷、釀酒、制糖諸業(yè)并盛，其輕徭薄賦，節(jié)制資本之功歟？三國(guó)魏晉南北朝為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)化期。土地制之轉(zhuǎn)變尤甚。屯田自東漢末發(fā)展至?xí)x，變成占田與課田。北朝則全力推行屯田與均田。土地而外，莊園、礦冶、鑄錢及工商業(yè)亦漸上軌道。曹魏屯田，強(qiáng)兵足食；鄧艾攻蜀，先灌良田；蜀漢屯田，以攻為守；孫吳屯田，民無(wú)饑歲。本書(shū)詳釋晉之戶調(diào)、品官占田、軍屯、賦役、雜稅、工業(yè)、商業(yè)、幣制、商稅及寺院經(jīng)濟(jì)諸項(xiàng)目。南北朝之工業(yè)，采礦、鑄造、制瓷、紡織，以至鹽法亦在討論之列。又分述宋、齊、梁之賦役，陳之屯田，北齊、北魏、西魏及北周之租調(diào)、賦役及均田制，與夫五胡十六國(guó)之賦役、冶鐵工業(yè)；并總論北朝經(jīng)濟(jì)制度，優(yōu)于南朝。綜上所述，為余所理解葉兄編撰、補(bǔ)充先師“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”等之內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)史非余所長(zhǎng)，茍有未當(dāng)，是讀之未審，思之不精，非原錄之失也。1964年3月、4月及6月，先師先后于香港新亞書(shū)院三度演講“論語(yǔ)新解”，其認(rèn)同及重視語(yǔ)錄式《論語(yǔ)》傳世價(jià)值可見(jiàn)也。時(shí)余雖有幸恭聆“新解”，愧未筆錄。葉兄獨(dú)能筆錄、補(bǔ)充并出版先師之“中國(guó)經(jīng)濟(jì)史”等講稿。是篇以流暢之語(yǔ)體文寫成，深入淺出，士庶可讀。若人手執(zhí)一冊(cè)，則可明了中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)制度之得失，擇其善者應(yīng)用于今日之工商社會(huì)、金融中心矣。妄申是序，敬祈賜諒。
梁天錫1996年4月于香港能仁研究所
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