愛華網(wǎng)???? 劉丹先生研究認(rèn)為：未來中式卷煙設(shè)計(jì)將慢慢趨近國際標(biāo)準(zhǔn)，但受中國文化的影響，煙包所應(yīng)承載和傳遞價(jià)值和文化的功能不會(huì)消失。最終煙包設(shè)計(jì)基于權(quán)力和人性兩個(gè)方向，權(quán)力強(qiáng)調(diào)國家主義、集體主義，顯現(xiàn)的是一種奢華與尊貴，而人性則強(qiáng)調(diào)更加關(guān)注個(gè)人生活與審美情趣，顯現(xiàn)的是一種簡約風(fēng)格。在權(quán)力與人性的博弈中，基于人性的煙包設(shè)計(jì)將成為主流，而走向統(tǒng)一必有分化，集中化下的多元化才是中式卷煙發(fā)展新方向。 正如許多學(xué)者預(yù)測(cè)的那樣，目前中國社會(huì)正進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，這一社會(huì)的到來逐漸改變著社會(huì)，改變著人們的生活方式。那何為消費(fèi)社會(huì)呢？法國學(xué)者讓.波德里亞在其《消費(fèi)社會(huì)》開篇中這樣寫到：“今天,在我們周圍,存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的,驚人的消費(fèi)和豐富現(xiàn)象,它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f,富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍……我們生活在物的時(shí)代。我是說,我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著。在以往所有的文明中,能夠在一代又一代人之后存在下來的是物,是經(jīng)久不衰的工具或建筑物,而今天,看到物的產(chǎn)生、完善和消亡的卻是我們自己。我們處在‘消費(fèi)’控制著整個(gè)生活的境地。——代表著完善的消費(fèi)階段?！?p> 物質(zhì)的豐富,使物品的使用發(fā)生了轉(zhuǎn)變,人們使用物品,不僅僅是因?yàn)橛杏?而且人們開始在商品價(jià)值的基礎(chǔ)上尋求物品中的美、品位、格調(diào)、地位、階級(jí)階層等象征性意義。因此物品從最開始具有實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)功用邏輯的工具發(fā)展到具有交換價(jià)值，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)邏輯的商品再到現(xiàn)在具有符號(hào)價(jià)值、象征地位與聲望，體現(xiàn)符號(hào)邏輯的符號(hào)。對(duì)物的消費(fèi)中，物的使用價(jià)值逐漸消減，人們消費(fèi)的是物表現(xiàn)出來的社會(huì)身份與文化差異。那么物如何體現(xiàn)消費(fèi)者社會(huì)身份與地位呢？視覺文化的到來為其提供了可能，視覺敘事能勾起你的欲望，而符號(hào)能滿足你的欲望。 社會(huì)文化轉(zhuǎn)向?yàn)槠放埔曈X敘事提供新的可能 進(jìn)入認(rèn)知社會(huì)，人們處于信息擁擠之中，太多的信息使人心疲于應(yīng)付，人們常常被“信息追殺”，如此現(xiàn)實(shí)之下，你看到的是你想看到的，你聽到的是你想聽到的，面對(duì)眾多的信息，你的大腦在盡力對(duì)信息進(jìn)行選擇性感知、理解、記憶，最終到達(dá)心智。這樣的社會(huì)和個(gè)體心理現(xiàn)狀對(duì)品牌發(fā)展即是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，品牌的出路在哪里，包裝是一重要因素。如今，它不只是品牌識(shí)別的重要符號(hào)，更重要的是智慧的營銷者通過包裝讓你看到了你想看的，讓你聽到了你想聽的，讓你感受到了你想感受但還沒想到的，把各種事物翻譯成各種符號(hào)和象征體的視幻想。因此，人們從包裝中獲得的產(chǎn)品意象成為其消費(fèi)的依據(jù)，當(dāng)這種意象成為一種引導(dǎo)時(shí)，凡是不能經(jīng)過包裝體現(xiàn)符號(hào)與意象的產(chǎn)品便不再具有被消費(fèi)的優(yōu)先權(quán)。這就是包裝的成功與恐怖之處。 有人說這是一個(gè)視覺文化統(tǒng)治社會(huì)文化的時(shí)代，視覺傳播成為最基本的表現(xiàn)方式。生活于其中的我們習(xí)慣了碎片化，習(xí)慣了圖像，圖像不僅成為一種重要的傳播方式，也成為了一種重要的敘事方式。因此瑞智的品牌營銷者發(fā)現(xiàn)了品牌的視覺敘事，即將視覺與敘事相整合，構(gòu)建一種深度的品牌傳播模式。 敘事原始含義是講述故事，就是對(duì)一個(gè)或一個(gè)以上真實(shí)或虛構(gòu)事件的敘述。敘事是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式，是人類的基本表達(dá)方式和傳播方式，也是認(rèn)知世界、了解自我最重要的途徑之一。人類最原始的敘事方式正是從視覺敘事開始的。在西班牙發(fā)現(xiàn)的世界最早的巖畫，表現(xiàn)了人們狩獵的過程，這是保存到現(xiàn)在最完整的視覺敘事的樣本；中國的結(jié)繩記事是一種視覺敘事；人類早期的圖騰本質(zhì)上還是視覺敘事的形態(tài)。因此，人類的傳播活動(dòng)實(shí)際上就是從視覺敘事開始的。隨著文字和紙張的出現(xiàn)，人類的敘事方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們逐漸習(xí)慣閱讀和聽故事。 西班牙Chauvet洞穴中3—4萬年前巖畫 進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代，敘事方式又開始從文字?jǐn)⑹孪蛞曈X敘事回歸，視覺化敘事類型開始成為主導(dǎo)型的敘事類型，開始占據(jù)社會(huì)敘事格局的主流。這樣的轉(zhuǎn)向其動(dòng)力源于計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，更源于人內(nèi)心深處最原始的認(rèn)知模式和表達(dá)方式。丹尼爾·貝爾曾說“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)?！比缃?，從語言文化到視覺文化的轉(zhuǎn)向在全球已成為一個(gè)不爭的事實(shí)，圖像崇拜和視覺盛行已經(jīng)成為當(dāng)今文化的盛景，視覺僭越文字的霸權(quán)已經(jīng)無處不在！
當(dāng)下視覺敘事已成為大眾傳播的主要溝通方式，日益先進(jìn)的圖像處理、加工技術(shù)以及信息傳播渠道的多元化、數(shù)字化等因素增強(qiáng)了視覺傳達(dá)的表現(xiàn)能力，為視覺圖像的傳達(dá)拓展了廣闊的表現(xiàn)和發(fā)展空間。品牌的視覺敘事是將品牌所要表達(dá)的品牌背景、品牌核心價(jià)值理念和品牌感情，用一種美輪美奐的視覺形式傳遞給目標(biāo)受眾，以此達(dá)到生活場(chǎng)景的分享和心靈溝通。品牌視覺敘事創(chuàng)造了一種新的品牌經(jīng)驗(yàn)。
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