這樣的說(shuō)法有一定的道理。經(jīng)濟(jì)人的假定確實(shí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，經(jīng)濟(jì)學(xué)中不但不反對(duì)企業(yè)追求利潤(rùn)極大化，而且還要求企業(yè)這樣做。公有制企業(yè)的大毛病就是領(lǐng)導(dǎo)人不追求企業(yè)的利潤(rùn)而追求個(gè)人的利益。經(jīng)濟(jì)人的假定還要求個(gè)人或家庭要效用極大化，買東西要精打細(xì)算?？傊?jīng)濟(jì)學(xué)要求大家追求利益，而且只有這樣社會(huì)才能夠創(chuàng)造最多的財(cái)富。這樣看來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義的責(zé)難似乎并不錯(cuò)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)自由主義。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)自由主義錯(cuò)了，意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也錯(cuò)了。那么我們整個(gè)改革就是走錯(cuò)了路。下一步就應(yīng)該回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)去，這也給政府干涉市場(chǎng)創(chuàng)造了理論根據(jù)。我認(rèn)為這種看法非常危險(xiǎn)，需要從理論上加以澄清。

　　我同意經(jīng)濟(jì)人的假定有其片面性，它沒(méi)有把經(jīng)濟(jì)人假定的背景條件明確地說(shuō)出來(lái)。這個(gè)背景條件就是每個(gè)人都是平等的自由人，他們的利益都同樣受到尊重。因此每個(gè)人享受自由的同時(shí)必須尊重別人的自由。這個(gè)背景條件非常重要。它必須和經(jīng)濟(jì)人的假定同時(shí)列出來(lái)，放在同樣重要的地位?？墒乾F(xiàn)在經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中卻沒(méi)有這樣做。這就很容易誤導(dǎo)讀者，以為人們追求利益可以不顧別人的利益，甚至于去追求特權(quán)，通過(guò)特權(quán)得到比一般人更多的自由。這完全違背了經(jīng)濟(jì)人假定的精神。

　　中外的大學(xué)問(wèn)家都談過(guò)自由。比較一致的意見(jiàn)都把自由解釋為對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)?？鬃诱f(shuō)“六十而知耳順，七十而從心所欲不逾矩”也是這個(gè)意思。不認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，自以為得到了自由，其實(shí)一定會(huì)碰得頭破血流。不過(guò)經(jīng)濟(jì)自由主義中的自由，意義又更深一層。它不僅僅是一種對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而且還是行動(dòng)的規(guī)范。我把經(jīng)濟(jì)自由主義解釋成“不妨礙他人的自由”，或者更進(jìn)一步“自由選擇形成雙贏”是為經(jīng)濟(jì)自由。

　　為什么不妨礙別人的自由反而成為自己的自由呢？這要從全社會(huì)的角度來(lái)看。每個(gè)人都不妨礙別人的自由，就創(chuàng)造了一個(gè)沒(méi)有人妨礙自由的環(huán)境。生活在一個(gè)沒(méi)有人妨礙自由的環(huán)境里，豈不是得到了最大的自由。這個(gè)例子說(shuō)明從個(gè)人的立場(chǎng)看問(wèn)題不同于從全社會(huì)的立場(chǎng)看問(wèn)題；從個(gè)人看是自由的減少，而從全社會(huì)看則是自由的增加。人類歷史中大部分時(shí)間里普通百姓是沒(méi)有多少自由的，原因就是有些人的自由太多了，干涉了別人的自由。而現(xiàn)在講究人權(quán)，反對(duì)特權(quán)的社會(huì)里，人人平等，大家的自由更多了。反過(guò)來(lái)看也是一樣。在一個(gè)特權(quán)盛行的社會(huì)里普通老百姓是很缺少自由的。

　　限制自己的自由，不要妨礙他人的自由。所以說(shuō)“給你所愛(ài)的人以自由。”我們往往看到由于愛(ài)的方法不對(duì)，干涉所愛(ài)的人的自由，好事變成了壞事，父母干涉子女的婚姻，配偶干涉對(duì)方的交友，把原本美好的事搞糟，令人非常惋惜。即使對(duì)于自己的孩子，由于愛(ài)而不得不干涉他(她)的自由時(shí)，也要非常謹(jǐn)慎。因?yàn)樽杂墒侨说幕緳?quán)利，旁人無(wú)權(quán)干涉。所以說(shuō)，不但給你所愛(ài)的人以自由，而且也給你不愛(ài)的人以自由。在有些情況下，也給敵人以自由，可以化敵為友。所以尊重別人的自由，不要麻煩別人，勉強(qiáng)別人做不情愿的事，是個(gè)人修養(yǎng)的一條原則。

　　從社會(huì)上講，尊重每個(gè)人的自由是一個(gè)平等社會(huì)的必然結(jié)果。每個(gè)人都是平等的，享受的自由是同樣多的，因此每個(gè)人要限制自己的自由。我們來(lái)看看，是什么人起勁地反對(duì)自由主義，正是那些想保持特權(quán)的人。當(dāng)然也有少數(shù)不明白自由真意的人以為自由就是為所欲為，所以反對(duì)自由主義，那是對(duì)自由的誤解，并不是真的反對(duì)自由主義?？墒窍氡３痔貦?quán)的有心人，往往利用對(duì)自由的誤解的人來(lái)反對(duì)自由主義，后者還不知道自己被人利用，最后損害了自己，那是很可悲的。

　　團(tuán)體與團(tuán)體之間，甚至于國(guó)家和國(guó)家之間，尊重對(duì)方的自由也是避免大規(guī)模沖突的原則之一。自己看不慣的事也不許別人去做；自己喜歡的事強(qiáng)迫別人也去做，往往是國(guó)家間沖突的一個(gè)主要原因?，F(xiàn)在由于全球經(jīng)濟(jì)一體化，資源在市場(chǎng)上配置，通過(guò)市場(chǎng)可以以合理的價(jià)格得到資源，爭(zhēng)奪資源的戰(zhàn)爭(zhēng)不大可能發(fā)生，而干涉自由的戰(zhàn)爭(zhēng)正在成為戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因。

　　就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，尊重別人的自由是交易的基本準(zhǔn)則。只有平等自由的雙方達(dá)成的交易能夠同時(shí)給雙方帶來(lái)利益。因?yàn)槭挂环绞軗p的交易不可能同時(shí)為雙方所同意的。更為重要的是，雙方同意，雙方得益，一定有財(cái)富的增加。否則一方得益另外一方必將受損。所以交換產(chǎn)生財(cái)富。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠使社會(huì)財(cái)富蓬勃噴發(fā)，原因就在于此。相反一方受控的交換就會(huì)發(fā)生剝削。社會(huì)財(cái)富未必能夠增加?？縿兿?，一方得益另一方受損，社會(huì)財(cái)富總量未必增加。剝削不能夠使國(guó)家富強(qiáng)，創(chuàng)造才能夠使國(guó)家富強(qiáng)。所以平等自由的交換在經(jīng)濟(jì)學(xué)里至關(guān)重要。少了平等自由，剝削在所難免。國(guó)家不但不能富強(qiáng)，而且往往是內(nèi)亂的原因。缺了自由平等的社會(huì)很容易走向動(dòng)亂。

　　在平等自由的社會(huì)里，一切交換都使雙方得益。如果企業(yè)家賺了一百萬(wàn)，那么和他打交道的人也能同樣賺差不多的錢。并不是企業(yè)家賺了一百萬(wàn)，社會(huì)就少了一百萬(wàn)。所以企業(yè)家賺錢對(duì)社會(huì)有功。這和我們普遍的認(rèn)識(shí)大相徑庭。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為交換不產(chǎn)生財(cái)富，那么一方得益另一方必定受損。交換是零和游戲。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致了交換的障礙和經(jīng)濟(jì)的停滯，甚至人民的內(nèi)斗。把創(chuàng)造財(cái)富的企業(yè)家看成是剝削者。在這兒我們可以看到，經(jīng)濟(jì)自由主義有多么重要。

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