愛華網(wǎng)逛街、購物一直被視為是非「正務(wù)」，也一直被認(rèn)為是微不足道的小事。然而，隨著經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境水準(zhǔn)之提升，加以休閑時間之增加，尤其受歐美先進(jìn)國家周休二日之影響，我國亦將真正實(shí)施周休二日制；屆時，逛街、購物，從事初級產(chǎn)業(yè)以外之商業(yè)活動，已逐漸被視為生活中不可或缺缺之必要“活動”與動態(tài)元素。它可以是一種人文活動，也可以是商業(yè)活動，更可以被視為是一種藝術(shù)，或環(huán)境認(rèn)知與教育之多向度活動。為此，如何在現(xiàn)有實(shí)質(zhì)計畫體制下提供一個合理、人性且有效率之商業(yè)環(huán)境已是文明生活的一環(huán)了?！ ∪欢鴩庵虡I(yè)行為發(fā)展也著實(shí)深切影響了臺灣商業(yè)空間之發(fā)展與建設(shè)，大型購物中心（Shopping Mall），行人徒步購物街（Pedestrian Mall）以及各種大型量販中心或如雨后春筍般成長的工商綜合區(qū)或大型目的型渡假中心；逐一成為必須面對或熟悉之一種生活模式或空間型態(tài)，而我們應(yīng)朝那一個方向發(fā)展呢？ 現(xiàn)象與趨勢 (一)人性化V.S.科技化 西門町的行人徒步街在十年前推動時仍需仰賴很多之公權(quán)力與公部門執(zhí)法之強(qiáng)力介入，而在社區(qū)意識抬頭，社區(qū)總體營造成為社會發(fā)展之正常過程后，各地的行人徒步街已有蔚然成風(fēng)，究其原因，與民族認(rèn)知及生活水平價值觀之提升有密切關(guān)系。是故，老街新生，如鹿港、大溪、三峽與鶯歌等之主張強(qiáng)調(diào)地方化與人性化之商店街已在科技化之發(fā)展中逆向找到其復(fù)生之泉源?！ 】萍蓟橇硪活愋椭虡I(yè)空間發(fā)展模式，如具制式化的量販超市超級連鎖賣場、百貨公司，它主張以計算機(jī)效率管理來取代一對一之傳統(tǒng)服務(wù)模式，如百貨公司中分相的糖果專賣店（Sweet Cottage）與三峽老街店雜貨店中之五彩糖球（金怡糖），似乎是兩種截然不同之風(fēng)味與購物商業(yè)體驗(yàn)。 ?。ǘ┳匀换疺.S.主題化 1980年代幾乎可說是臺灣商業(yè)空間與經(jīng)營模式之革命轉(zhuǎn)型里程碑。混合使用，因地制宜或創(chuàng)造多樣性之綜合創(chuàng)意商場（如誠品書店、何嘉仁書店）又與均質(zhì)化之主題商店形成鮮明對比－例如麥當(dāng)勞、Hard Rock Cafe、熱帶雨林…等。而天母地區(qū)各種主題餐廳、個性商店一一反映出商業(yè)空間之發(fā)展，著實(shí)必須呼應(yīng)當(dāng)?shù)厥忻裰钚蛻B(tài)乃至生活價值觀與生活理念。 (三)個性化V.S.大眾化 臺北永康街之藝術(shù)性個性化主題商圈已不只是一種地標(biāo)，也成為一種生活語匯，貨品之多寡與否是不重要，購物行為與商業(yè)模式不只是金錢之交易，它卻更深一層代表著人際關(guān)系追求時尚之代言者或是社會之一面鏡子，當(dāng)然其活力也在此。漁夫家飯、長春藤生活系列、商店、書店、藝品、創(chuàng)作坊乃至民藝品無一不代表著地區(qū)之自明性，宛如舊金山區(qū)之藝術(shù)家街坊。而另一方面，大眾化餐飲、家具「營區(qū)」亦同時鮮熾地闡明另類消費(fèi)者之需求。 (四)藝術(shù)化V.S.生活化 受到經(jīng)濟(jì)成長之鼓舞，藝?yán)?、畫廊或?chuàng)作坊已成為中產(chǎn)知識分子的另一種生活消費(fèi)鏡子，而生活化之花市、玉市或路旁之水果攤、盆栽綠道亦一一反映出傳統(tǒng)生活型態(tài)與消費(fèi)空間之互動性，在生活扎根方面，假日農(nóng)場、節(jié)慶市場乃至黃昏市集更一一代表著市民生活歡樂。情感之宣泄，而兩者間之共存更說明了生活多樣化之趨勢與發(fā)展自主性。 (五)國際化V.S.風(fēng)土化 天母西路的商店街闡明了國際化不只是賣舶來品而已，它代表著文化自明性與國際社區(qū)之融合，語言與文字之無障礙（它包括了口語溝通與識別之國際化）當(dāng)然還有是一種能兼容國際禮儀，習(xí)俗或價值觀、制度之可行性。相對地，在風(fēng)土與本土化方面，雖然原住民文化，離島休閑渡假村之開發(fā)業(yè)已呈現(xiàn)新曙光，惟吾人仍無法將風(fēng)土之美或地方之特色不著痕跡地扎根在土地發(fā)展之特性中，例如蘭嶼與綠島、金門、澎湖等離島之商業(yè)模式與空間環(huán)境仍停留在初級觀光產(chǎn)業(yè)之層次，如何與文化、休閑或生態(tài)之旅或文化藝術(shù)之旅整合成長是今后發(fā)展之重點(diǎn)。 地方產(chǎn)業(yè)與商業(yè)空間之結(jié)合僅表面性地浮現(xiàn)在鶯歌陶瓷街、竹塹玻璃展或水里蛇窯中，但若論藝術(shù)村、藝術(shù)鎮(zhèn)等之發(fā)展，仍有寬廣之成長空間亟待開發(fā)。印尼巴里島的風(fēng)土美質(zhì)舉世聞名而其成功之精髓不在現(xiàn)代化而在將文化與地域語匯融入各項(xiàng)商業(yè)建設(shè)實(shí)質(zhì)空間中。 潛力與機(jī)制 溫濕亞熱帶氣候之商業(yè)環(huán)境絕對有其商業(yè)發(fā)展空間之特色與魅力，如何找尋自我潛力、開拓可行機(jī)制并使之能成真則應(yīng)是策略規(guī)劃者之首要任務(wù)： (一)城鄉(xiāng)風(fēng)貌之再造 城鄉(xiāng)風(fēng)貌之再造不應(yīng)再只是作樣板式之牌示、店面或一窩蜂式之產(chǎn)品販賣，它應(yīng)亟求的是獨(dú)特性、稀有性、例如嘉義梅山之賞梅，而梅山小鎮(zhèn)之風(fēng)土景觀應(yīng)融入其食衣住行育樂。 阿里山車站前之商店街不僅有歷史、文化之根基，更有自然景觀氣象萬千之珍稀性。為此，如何讓店街有原味，街區(qū)步道鋪面能與當(dāng)?shù)鼐拔锶诤?，必須再自其「原風(fēng)景」中找尋線索與答案?！ ?nbsp;
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