“名人入酒”是中國白酒行業(yè)一個十分獨特的現(xiàn)象，中國白酒名人入酒有兩種方式，一種是名人隱形入酒。如古井貢背后的曹操，宋河酒背后的老子，國酒茅臺背后的周恩來，孔府家、孔府宴背后的孔子等，名酒背后的名人深刻地影響了該品牌的價值與定位，深刻地改變了該品牌精神文化氣質(zhì)，名人隱形入酒推動了白酒品牌成長；另一種則是名人直接入酒，名人名字直接構(gòu)成白酒產(chǎn)品品牌名字，從而形成了中國白酒行業(yè)典型名酒、名人，名利雙收的現(xiàn)象。讓我們追溯那些曾經(jīng)喝過的"名人"，感受"名酒""名人"雙劍合一的獨特魅力---

　　李白無疑是中國白酒最馳名的"名人入酒"的符號。首先，李白的出生地對李白入酒情有獨鐘，四川江油李白酒廠規(guī)模雖不大，但影響力卻不??；其次，作為盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，陜西與李白結(jié)緣很深，也因此使得陜西太白酒業(yè)以中國李白酒文化正統(tǒng)自居；第三，李白以云游天下，詩酒人生，灑脫不羈而著稱，在山城重慶誕生了著名的詩仙太白酒業(yè)；在鋼城馬鞍山誕生了安徽馬鞍山李白酒業(yè)；在湖北松滋誕生了湖北白云邊酒業(yè)；第四，李白曾經(jīng)為自己愛人蟄伏湖北孝感地區(qū)安陸縣近10年，為紀(jì)念這位偉大的浪漫主義詩人-----李白，當(dāng)?shù)卣苿优e辦了一年一度的"李白文化節(jié)"，而產(chǎn)自孝感市安陸縣的李白宴酒順勢崛起。

　　作為中國白酒最著名的名人酒，李白、太白、詩仙太白、李太白、李白宴均已被白酒企業(yè)打造成著名品牌，其中陜西太白酒與重慶詩仙太白酒早已經(jīng)成為中國馳名商標(biāo)，以李白命名與李白高度關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)名酒企業(yè)總體營收規(guī)模高達(dá)近百億元人民幣，充分說明名人名酒李白已經(jīng)成為中國文化名人入酒的典范。

　　最浪漫的李白成就了中國最文化的名酒，我們從李白入酒品嘗到詩情畫意，盛世情懷，感受到汪洋恣肆，形意曠達(dá)的浪漫人生。

　　二、 最人文的“名人入酒”----軒轅酒

　　華夏民族的人文始祖……黃帝軒轅也成功入酒，軒轅以華夏人文始祖著稱，這款酒使得中國白酒擁有了更深刻的文化符號。

　　2007年，陜西著名投資公司---陜西鴻瑞實業(yè)集團有限公司獲得陜西黃陵縣酒廠重組權(quán)，于是，陜西軒轅圣地酒業(yè)有限公司誕生，從此，中國白酒行業(yè)擁有了以人文始祖黃帝軒轅命名的傳統(tǒng)名酒----黃帝軒轅酒。

　　黃帝軒轅是陜西黃土地蘊育的一款極富文化意義的名酒。首先，軒轅酒出自華夏人文始祖黃帝陵所在縣---黃陵縣，這個品牌極具符號價值。黃陵縣豐富的歷史文化資源成為軒轅酒品牌取之不盡，用之不竭的動力源泉；其次，每年一次國家級高規(guī)格祭祀活動為軒轅酒品牌走上高端舞臺提供了重要的契機，政商名流，兩岸四地，地方要員，文化名儒等撲面而來，給軒轅酒傳播與營銷創(chuàng)造了戰(zhàn)略機遇；第三，作為最著名的人文名酒需要在酒體創(chuàng)新與消費者體驗上大做文章，以更加卓越的系統(tǒng)思維放大軒轅酒的人文始祖品牌價值；第四，軒轅酒歷史厚重感決定其品牌應(yīng)該走文化定制之路，創(chuàng)造文化與品牌，市場與消費共贏道路，實現(xiàn)通過文化傳遞名酒價值目的。

　　目前，軒轅酒已經(jīng)在酒體上提出了“龍香型白酒”概念，在品牌價值上倡導(dǎo)“文化國酒”的價值定位，我們認(rèn)為，軒轅酒仍然需要在品牌文化溯源上進行挖掘，在品牌運動上進行落地推廣，在酒體風(fēng)格上重視消費者立場，在品牌傳播上借力黃帝文化周，讓消費者在品賞美酒中感受歷史與文化的厚重。

　　三、 最工匠的“名人入酒”----酒祖杜康

　　杜康，是華夏釀酒鼻祖，是中華美酒之源，是中國歷史文化名酒之根，是中國酒文化的起源地；杜康，是人名，是地名，是酒名，是酒文化；杜康，屬于洛陽，屬于河南，屬于中國，屬于全球華人。以杜康為名的杜康酒，因為酒祖杜康在洛陽市杜康村始創(chuàng)秫酒而得名，素有“天下第一美酒”之名，更有“進貢仙酒”之譽。在五千年的歷史長河中，明確記載杜康造酒的古典文獻(xiàn)有20多部，如《酒誥》、《世本》、《說文解字》、《戰(zhàn)國策》、《漢書》等；明確與杜康相關(guān)的傳說故事、民俗民謠有數(shù)百篇，如杜康造酒醉劉伶、竹林七賢、醉八仙等等。

　　漢魏時代政治家、文學(xué)家，魏武帝曹操則用酒祖杜康直抒情懷，顯示了美酒作為高級消費品政治屬性?！昂我越鈶n，唯有杜康”是白酒消費屬性第一次最精準(zhǔn)的詮釋，酒祖杜康以特有的符號進入到白酒主流消費語境，顯示了酒祖杜康深厚文化底蘊與歷史積淀。唐代大詩人白居易在詩詞中已經(jīng)十分嫻熟將杜康作為美酒別稱，其“杜康能散悶，萱草解忘憂”，將酒祖杜康置入百姓生活，讓我們體會到完全不一樣生活境界；北宋大文學(xué)家蘇東坡用杜康作為符號，對于過濫飲酒進行了忠告，其“從今東坡室，不立杜康祀”，從另外一個角度提出了飲酒不可過度，健康最為重要，但酒祖杜康作為美酒符號則再次得到印證；作為來自西南邊陲四川眉州大文學(xué)家，蘇東坡將酒祖杜康作為美酒符號充分說明杜康在北宋時代就已經(jīng)名揚四海；北宋哲學(xué)家邵雍則以情境描寫著墨酒祖杜康，其“吃一輩子杜康酒，醉樂陶陶”展示了一個哲學(xué)大家其樂融融，享受美酒生活生動畫卷；不僅如此，酒祖杜康影響力也輻射至北方遼金，作為北宋與金對峙時期最偉大詩詞作家，金代元好問的“總道忘憂有杜康，酒逢歡處更難忘”等更是膾炙人口；

　　酒祖杜康是一個幾乎可以與華夏人文始祖黃帝軒轅一樣并駕齊驅(qū)傳統(tǒng)中國符號，也可以說，某種意義上說，酒祖杜康開啟了中國文化白酒先河。同時，杜康也是浸淫中國傳統(tǒng)文化最為久遠(yuǎn)一個白酒品牌。從可靠的歷史典籍看，杜康已經(jīng)深深地扎根于傳統(tǒng)中國人日常生活，從炎黃到夏商，從周代到戰(zhàn)國，從諸子百家到大一統(tǒng)秦王朝，從諸侯到大漢，從魏晉到盛唐，均不同程度上看到杜康酒身影；從哲學(xué)到繪畫，從詩詞到歌賦，從巍巍皇權(quán)到市井生活，杜康均不一而足活躍其間。由于杜康本身歷史淵源以及杜康獨特白酒符號，使得杜康成為介入中國人生活最為久遠(yuǎn)一個白酒品牌，從這個意義上說，酒祖杜康應(yīng)該成為中國白酒最具符號化意義文化品牌。

　　如今，我們徜徉在酒祖杜康提供的現(xiàn)代美酒，享受著酒祖杜康，中華杜康，國花杜康以及綿柔杜康提供不同文化美酒，感受著5000年華夏工匠藝術(shù)，與歷史對話，與文化同行，其心融融，其樂融融。

四、 最飄逸的“名人入酒”---劉伶醉

　　劉伶是誰？魏晉時期竹林七賢之一也。對朝廷策問，強調(diào)無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統(tǒng)“ 禮法”表示蔑視。劉伶是傳說中著名酒仙，其飄逸的文風(fēng)、飄逸的酒風(fēng)與飄逸的作風(fēng)成為中國白酒最具傳統(tǒng)意義的符號?！稌x書列傳十九—— 劉伶?zhèn)鳌份d，其身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細(xì)宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。便可具酒肉?！逼迯闹?。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復(fù)醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳?！逼淙诵Χ?。

　　矮小、猥瑣、酒徒、狂妄的劉伶走到今天可謂的大紅大紫，過去，窮困潦倒的劉伶肯定沒有想到如今輝煌。首先，劉伶醉投身豪門，成為全球著名鎖具巨頭巨力索具成員企業(yè)，劉伶醉得以華麗轉(zhuǎn)身，風(fēng)光無限；其次，劉伶醉從安徽淮北濉溪小鎮(zhèn)移民華北保定新城，得帝都精華，隨天地同輝，成為品味高尚的傳統(tǒng)名酒，其品牌價值倍增；第三，劉伶醉與美女黃圣依做起了搭檔，黃圣依的飄逸、灑脫與劉伶醉遺世獨立，神采飄逸內(nèi)涵得到惟妙惟肖演繹，央視平臺與全國性專賣店布局，劉伶醉可能要醉遍全國；第四，劉伶與竹林七賢結(jié)伴，提升了自己檔次，也為劉伶醉酒嫁接魏晉士大夫文化奠定了基礎(chǔ)。其實，劉伶?zhèn)魇雷髌凡⒉皇呛芏?，最著名的可能是《酒德頌》，但是由于竹林七賢背書，劉伶醉品牌價值可謂大幅度提升。

　　如今，劉伶醉已經(jīng)成為華北地區(qū)深具影響力文化名酒，其未來發(fā)展值得期待，我們嘗試著從劉伶醉中尋找時代脈搏，從劉伶醉中領(lǐng)悟竹林七賢魅力。

　　五、 最魅力的“名人入酒”----武則天酒

　　一代女皇武則天無疑是最具故事性中國古代帝王，其詩詞歌賦與政治家風(fēng)采在中國歷史上均占據(jù)重要位置，而武則天與酒的故事流傳甚廣。

　　首先，以詩贊酒，武則天獨愛竹葉青?！吧酱坝斡衽?，澗戶對瓊峰。巖頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗家山賞，惟有風(fēng)入松。”武則天的詩真是道盡了好酒人的情懷，詩中評價的竹葉青，一定是武則天的致愛。酒后詩性大發(fā)，作出的好詩，更是讓后世詩人都贊不絕口。

　　其次，武則天以酒為媒，開創(chuàng)中國禪酒時代。武則天父親曾任職“光碌士”，主管“酒醴膳羞之政”。這使武則天從小就深知酒在人們聯(lián)絡(luò)感情和社會交際中的作用。唐太宗去世后，武則天在感業(yè)寺為尼期間，常常借酒澆愁，以解胸中之郁悶。http://www.aihuau.com/也許，這就是唐宋年間為什么盛行“禪茶”的同時，又贊美“禪酒”的緣故吧。唐高宗以武則天取代王皇后時，極具慧眼的武則天判定，必須拉攏國舅長孫無忌，爭取得到他的支持。武則天以酒為媒介，在酣飲歡暢、神采飛揚之際，拜長孫無忌愛姬之子為朝散大夫，同時還賜給金寶繒錦十車。武則天就這樣在“禪酒”的幫助下，順利地登上皇后寶座。

　　第三，晚年嗜酒，美酒丟江山，一代女皇遺憾退場。武則天晚年仍和酒有“不解之緣”，不同的是，晚年武則天的“酒”早已脫離了“禪”的意境。她常常在“奉宸府”連連設(shè)宴飲酒，猜拳行令，尋歡作樂；從而放松了政權(quán)統(tǒng)治的力度，才使得后來出現(xiàn)了“張柬之政變”的宮廷事件，迫使她不得不離開皇帝寶座。酒，這個讓武則天忠愛一生的文化之物，在賦予她才氣與靈氣的同時，也給她帶來了桎梏。酒桎梏，就必須給酒賦予禪的意境。

　　進入新世紀(jì)的第二個10年，河南投資者重啟了武則天酒，并在貴州仁懷茅臺鎮(zhèn)醬香核心產(chǎn)區(qū)復(fù)活武則天酒品牌，一代女皇武則天得以成功入酒。武則天在貴州入酒很顯然與武則天出生地、性格等缺少必然關(guān)聯(lián)，也大大削弱了武則天酒品牌商業(yè)與市場價值。首先，武則天出身于山西文水東，屬于華夏文明發(fā)源地區(qū)域，文化底蘊深厚，但是，如今的武則天酒卻誕生于古代夜郎國，這一點可能是武則天沒有想到的；其次，武則天酒在品質(zhì)上傳承了醬香酒風(fēng)格特點，而一代女皇武則天真正巔峰時刻全部在盛世大唐陜西西安一代，這種風(fēng)格上巨大差異使得武則天品牌更加尷尬。作為中國歷史上第一女人淪落到窮鄉(xiāng)僻壤的貴州茅臺鎮(zhèn)可能也是武則天萬萬沒想到的；其三，武則天酒很顯然應(yīng)該在盛世唐朝展現(xiàn)華麗身影，但是，新的武則天酒在背景上缺少盛唐的影子，也很難讓我們產(chǎn)生盛世感受。

　　產(chǎn)地與出生地的背離，品牌與時代的脫節(jié)，產(chǎn)品與消費者的分割讓武則天酒找不到白酒之“魂”！盡管從商業(yè)上說，選擇醬香型白酒，選擇茅臺鎮(zhèn)核心產(chǎn)區(qū)可能都是為了實現(xiàn)更大商業(yè)目標(biāo)，但是，喪失了品牌背書的白酒幾乎變成無本之源，無根之水。如果希望武則天重新恢復(fù)其獨特美酒魅力，很顯然需要讓歷史與人文合體，讓我們回歸歷史與文化的真實，以傳世名酒滋養(yǎng)華夏文明。

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