【國學(xué)大講堂】著名國學(xué)專家段俊平精妙解析《道德經(jīng)》：

【原文】

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

【著名國學(xué)專家段俊平8226;精妙解析】

不特別注重自己的名聲和自恃自己的功勞，人民就自然不會起爭端；不特別去珍藏和標(biāo)榜寶貴的財物，老百姓自然就不會起貪欲而淪為盜賊；不標(biāo)榜和提供讓人產(chǎn)生誘惑和欲望的事物，百姓的心自然就不會被迷亂。http://www.aihuau.com/所以，圣人最好的治理方法是凈化和引導(dǎo)百姓的內(nèi)心沒有妄念，教化百姓只是想著免受饑餓和吃飽肚子，使他們安居現(xiàn)狀而沒有任重道遠(yuǎn)的志向，使他們唯一的志向就是增強(qiáng)自己的筋骨體魄，還要使百姓不要妄持己見和有貪婪的欲念。如果那樣，那些即使有惡念的百姓也不敢行不義之舉和為非作歹了。圣人如果用這種“清凈無為”的自然原則來教化人民和管理國家，那么天下就沒有治理不好的道理了。

【著名國學(xué)專家段俊平8226;精妙說經(jīng)】

老子生于道德淪喪和動蕩的周朝末年，他認(rèn)為導(dǎo)致世風(fēng)日下和天下大亂的原因就是管理者沒有按照自然的法則來管理天下，產(chǎn)生動亂的原因是管理者太受名的誘惑，這就是文中說的尚賢，管理者太受利的誘惑，這就是文中所說的貴貨，管理者貪欲太大，這就是文中所說的可欲。老子認(rèn)為管理者的“尚賢、貴貨和可欲”是社會和國家產(chǎn)生動亂的根源。同時老子又給出了治亂世的良方，這就是管理者一定要清靜無為，一定要淡泊明志，一定要引導(dǎo)百姓和社會不尚賢，不貴貨和不見欲，因?yàn)闊o為是讓之端、仁之源和義之始。老子的管理思想是讓社會和百姓回歸到原始和自然狀態(tài)，要無知無欲，只是做與天地相合的事情，那就是吃飽飯和有強(qiáng)壯的身體，其它的都是人們的一種妄念，社會就是被貪欲和名利所破壞。老子的這一章不僅指出他生活的周朝動亂的原因，不僅對當(dāng)時的統(tǒng)治者有現(xiàn)實(shí)意義，更是對萬世指出了最高的治世原則，告誡管理者一定要擯棄對物質(zhì)的過多追求和自身的貪婪，過度尚賢、貴貨和可欲是國家和社會動亂的原因，就是在我們高度文明的今天，老子的治世法則依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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