愛(ài)華網(wǎng)事實(shí)上，早在國(guó)學(xué)熱之前熱得一塌糊涂的就是風(fēng)水。什么時(shí)候看風(fēng)水呢？和諧風(fēng)水國(guó)學(xué)堂的創(chuàng)始人之一陳貴康說(shuō)：“看風(fēng)水，都是希望自己選擇的地方順應(yīng)天地人和，這樣公司可以發(fā)展長(zhǎng)久，最重要的是要賺錢啊。”
在北京小有名氣的周易分析師金靈子對(duì)記者說(shuō)：“一般要看風(fēng)水，主要是出了什么事，自己不能解，找風(fēng)水師?！苯痨`子談到之前來(lái)找他看風(fēng)水的客戶，本來(lái)一直發(fā)展不錯(cuò)，但是近期不知道怎么了，什么都不順，直接來(lái)找他給自己的辦公室看看，是不是風(fēng)水出了問(wèn)題。 風(fēng)水在企業(yè)界的流行從中國(guó)有現(xiàn)代化企業(yè)就開(kāi)始了，于上世紀(jì)90年代開(kāi)始興盛，并且有著在民間廣泛流傳的案例。 比如娃哈哈集團(tuán)董事長(zhǎng)宗慶后，他不僅相信風(fēng)水，還相信測(cè)字。辦公室中一定要有風(fēng)水輪；對(duì)于自己的品牌 “娃哈哈”，他解釋說(shuō)：“娃哈哈的‘娃‘字土多，根基不會(huì)倒；三個(gè)字都是9筆，為至尊之?dāng)?shù)，最大、最強(qiáng)；口字比較多，容易產(chǎn)生是非?！?p> 匯豐(HSBC)銀行被封為最講求風(fēng)水的企業(yè)。匯豐銀行位于香港濱海地區(qū)的總部，由諾曼·福斯特勛爵(Sir Norman Foster)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來(lái)之后被公認(rèn)為風(fēng)水極佳，理由包括其海港風(fēng)景和大廈入口處的獅子。而這種講求風(fēng)水的做法在全球都是一致的，因?yàn)樵撔性趥惗亟鸾z雀碼頭的辦公大樓門口也放著類似的一對(duì)獅子。 這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，記者采訪一位剛剛成立公司的吳先生，他的公司不大，選擇在東直門內(nèi)一條胡同里的聚才大廈。問(wèn)其原因才知道，他的很多朋友都介紹說(shuō)這個(gè)地方旺小公司，尤其是初創(chuàng)公司。他知道的至少有三件真實(shí)事件說(shuō)租用這里辦公室的公司，一年左右業(yè)務(wù)就直線上升，做大之后搬出去，結(jié)果業(yè)務(wù)開(kāi)始下滑，直到再搬回來(lái)，業(yè)務(wù)還可以好轉(zhuǎn)。吳先生說(shuō)：“我還真的做了不少調(diào)查，直到我聽(tīng)到第5個(gè)案例之后，決定把公司注冊(cè)在這里。”吳先生認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)風(fēng)水一說(shuō)保持應(yīng)有的尊重。他說(shuō)這個(gè)世界不可解釋的事情太多，而風(fēng)水之說(shuō)至少講求一個(gè)“順”的道理和“賞心悅目”的外部風(fēng)貌?！拔冶緛?lái)就要租辦公室，這里的租金在我的計(jì)劃之內(nèi)，各個(gè)地方都符合我的要求，還有這樣的風(fēng)水傳說(shuō)，沒(méi)有道理不租這里。”談到以后的發(fā)展，吳先生也并不擔(dān)心，“本身有發(fā)展，外部條件也自然要跟得上，只要順應(yīng)一切，我相信一切都不是問(wèn)題?！?p> 相信風(fēng)水，相信風(fēng)水可以改變命運(yùn)，雖然很多風(fēng)水師得出結(jié)果，卻說(shuō)不清理論，但是這并不妨礙人們就這樣信著，做著：買房子之前，要請(qǐng)風(fēng)水師看看；結(jié)婚請(qǐng)風(fēng)水師算算；關(guān)乎到新一年漲薪水的問(wèn)題，許多白領(lǐng)都從各種書籍當(dāng)中找到解決辦法：買盆綠色仙人掌放到老板鼻子底下……各種辦法不一而足。 這可能是大部分企業(yè)愿意相信風(fēng)水師的根源，反正無(wú)害，不如順應(yīng)。對(duì)于從上世紀(jì)末發(fā)展起來(lái)并積累了巨額財(cái)富的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家來(lái)說(shuō)尤其如此。相當(dāng)一部分企業(yè)家聘用了風(fēng)水師擔(dān)任企業(yè)顧問(wèn)，隨時(shí)提供咨詢。由此看來(lái)，企業(yè)的想法很直接，有好的風(fēng)水，就可以賺到錢；有好的風(fēng)水，企業(yè)發(fā)展就相對(duì)順利。 直至現(xiàn)在，把風(fēng)水先生當(dāng)成財(cái)神爺來(lái)對(duì)待仍舊是企業(yè)最基本的需求。但這并不妨礙企業(yè)家的另一種追求——個(gè)人信仰。 私人信仰 趙斌（化名）是一位職業(yè)經(jīng)理人，2007年之前在一家知名企業(yè)做副總經(jīng)理，管理能力以及業(yè)務(wù)能力自然比較強(qiáng)。面對(duì)自己人生再次抉擇的時(shí)候，他反復(fù)思量，認(rèn)為是時(shí)候發(fā)展自己的事業(yè)了，合作創(chuàng)業(yè)自然比給人打工要離自己的夢(mèng)想近一些。趙斌的事業(yè)中，他認(rèn)為自己很強(qiáng)，是一條龍。這條龍?jiān)?jīng)逼著另外一條龍必須從他（趙斌）和另外一位合作人之間選擇。“那個(gè)人明顯沒(méi)有我的能力強(qiáng)，我還沒(méi)有將我的能力完全發(fā)揮呢！”趙斌說(shuō)起當(dāng)時(shí)他們?nèi)齻€(gè)合作伙伴之間的矛盾，他說(shuō)他忘了有一個(gè)過(guò)程是必須的：那就是要經(jīng)過(guò)別人的評(píng)價(jià)、琢磨、評(píng)估實(shí)力。這個(gè)階段就是初九卦詞：潛龍，勿用。
趙斌說(shuō)，他當(dāng)時(shí)過(guò)于自我了，不到一年的時(shí)間他和另兩個(gè)人的合作就解體了，“現(xiàn)在我理解了一點(diǎn)，即便是人家看上了你，你也需要當(dāng)一段時(shí)間的‘潛龍’，忘了這個(gè)原則，死得會(huì)很難看?！?p> 趙斌離開(kāi)后沒(méi)有很快工作，他說(shuō)他當(dāng)時(shí)對(duì)自己的為人有了一些懷疑，不知道哪里出了問(wèn)題，在一次大學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)同學(xué)在聊《易經(jīng)》，覺(jué)得很受啟發(fā)?！盎丶椅屹I了圖解易經(jīng)，最開(kāi)始是好玩，后來(lái)真的有觸動(dòng)?！彼f(shuō)，他當(dāng)時(shí)看到“潛龍勿用”這四個(gè)字的時(shí)候，整個(gè)人都定住了，突然間他理解了“潛龍”是有時(shí)間讓大家建立信任和理解的基礎(chǔ)。一瞬間一年前的疙瘩全都解開(kāi)了?！安徊m你說(shuō)，我好長(zhǎng)一段時(shí)間都是懷揣《易經(jīng)》，真的讓我受益匪淺。” 當(dāng)今社會(huì)像趙斌對(duì)《易經(jīng)》這樣癡迷和推崇的商賈富豪數(shù)量在不斷上升。趙斌的問(wèn)題還僅僅是在合作與交往上的困難。實(shí)際上，就在2007年，中國(guó)企業(yè)家曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)一次整體層面的精神信仰危機(jī)。在一次企業(yè)家論壇上，若干位著名的企業(yè)家提出中國(guó)企業(yè)普遍存在著信仰危機(jī)。這是一次企業(yè)家自我坦承而非理論家總結(jié)的危機(jī)。求解的道路是尋找宗教信仰。2000年以來(lái)，寶馬撞人案等一系列與企業(yè)家相關(guān)的社會(huì)性矛盾事件不斷涌現(xiàn)。國(guó)家環(huán)保總局政策研究中心研究員楊鵬認(rèn)為，從深層次上講，中國(guó)企業(yè)家作為一個(gè)隊(duì)伍，是沒(méi)文化、沒(méi)信仰、沒(méi)精神的。也就是說(shuō)，他作為一個(gè)個(gè)人，非常能干；作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，非常無(wú)能，他無(wú)能力去保護(hù)自己，無(wú)能力使社會(huì)公眾對(duì)企業(yè)家充滿真正的敬重和信任，尚不具備領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的力量。 SOHO中國(guó)董事長(zhǎng)潘石屹在早些年接受記者采訪的時(shí)候就表示，在解決個(gè)人信仰問(wèn)題上曾經(jīng)嘗試過(guò)很多道路。潘石屹信過(guò)基督教中一個(gè)鮮為人知的小教派。但他覺(jué)得基督教并不非常適合。在接觸更多道教和佛教之后，潘石屹似乎有了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宗教更明顯的傾向性，以至于有人將潘石屹歸于“佛商”。在這場(chǎng)潮流中，各種各樣的傳統(tǒng)人物和偶像、非偶像都紛紛出場(chǎng)。傳統(tǒng)中國(guó)的人文之祖，如黃帝、炎帝、伏羲、大禹……圣人先賢如孔子、孟子，甚至武則天等等，也都在企業(yè)家的個(gè)人信仰中，展現(xiàn)了信仰魅力。 比如王永慶、李嘉誠(chéng)、林梧桐、龔如心、郭臺(tái)銘這些世界華人富豪，無(wú)不對(duì)易經(jīng)風(fēng)水趨之若鶩，崇拜有加，更認(rèn)為《易經(jīng)》是學(xué)問(wèn)中的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)中的哲學(xué)，是高明的帝王學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、謀略學(xué)。易學(xué)專家劉玉勝則評(píng)價(jià)《易經(jīng)》是對(duì)鑄德領(lǐng)域具有指導(dǎo)意義的意識(shí)論、方法論。學(xué)易經(jīng)是學(xué)哲學(xué)，關(guān)鍵時(shí)刻可以預(yù)測(cè)。
企業(yè)人相信風(fēng)水可以讓自己的企業(yè)發(fā)展順利，最終是不是風(fēng)水的原因，還沒(méi)有確切的科學(xué)根據(jù)。事實(shí)上，風(fēng)水輔助了中國(guó)很多企業(yè)走過(guò)了單純謀取利益的時(shí)期，并在某種程度上助力于企業(yè)家的信仰問(wèn)題解決。 但是，無(wú)論是風(fēng)水、易經(jīng)還是孔孟之道和各種宗教，它們所解決的仍舊是企業(yè)家個(gè)人的問(wèn)題，也就是說(shuō)僅僅是一種私人宗教，盡管它對(duì)于企業(yè)非常重要。 修己與安人 與以往任何時(shí)候都不相同的是，2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，中國(guó)企業(yè)面臨的已不是企業(yè)家個(gè)人形象與精神困惑問(wèn)題。 富士康的經(jīng)驗(yàn)，包括阿里巴巴的經(jīng)驗(yàn)都表明，一貫沿承西式管理模式的中國(guó)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)局面波動(dòng)的情況下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 中國(guó)的企業(yè)家也開(kāi)始思考用傳統(tǒng)文化來(lái)彌補(bǔ)西式管理的不足。這也是馬云提出企業(yè)需要信仰的原因。 北京匯通匯利公司董事長(zhǎng)胡小林說(shuō)，每一個(gè)階段都有自己的人生目標(biāo)，從他的經(jīng)歷看他都達(dá)到了，想上大學(xué)，上了；之后想賺錢，賺到了；要出國(guó)，出了；賺了大把錢之后，他得癌癥了。他說(shuō)如果能治好癌癥，去掃大街都成。結(jié)果，他的癌癥治好了。他又開(kāi)始了風(fēng)生水起的生活，之后他抑郁了，每天想自殺，不得不靠服藥來(lái)抑制那種深度抑郁。他說(shuō)他的神經(jīng)極度緊張：?jiǎn)T工出問(wèn)題，他罵街；員工笑了一下，他都可以直接罵人；到了辦公室就很緊張；不敢看合同……“西醫(yī)讓我吃藥，讓我回避一切可以刺激我的，但是沒(méi)用，直到我學(xué)了中國(guó)傳統(tǒng)文化……”胡小林最后說(shuō)他信佛，認(rèn)真學(xué)傳統(tǒng)文化，背了《弟子規(guī)》之后，他明白了，直到現(xiàn)在他每天還在讀《弟子規(guī)》來(lái)改善自己的行為方式。 海爾集團(tuán)CEO張瑞敏注重企業(yè)文化建設(shè)，善于從傳統(tǒng)文化，從《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典中汲取企業(yè)發(fā)展的智慧，從《易經(jīng)》中探求企業(yè)發(fā)展的靈動(dòng)力。在海爾工業(yè)園里，按照他的構(gòu)思修建了一個(gè)泉水景觀，并命名其為乾泉，其含義源于《易經(jīng)》“君子終日乾乾”，是海爾人自強(qiáng)不息，追求奮斗卓越的精神。 海南航空集團(tuán)董事長(zhǎng)陳峰師從南懷瑾，平日一身中式對(duì)襟衫、練功褲、布鞋，素白的太極打扮，愛(ài)圍棋、談儒禮佛。在海航內(nèi)部，陳峰要求員工必備兩冊(cè)書：一冊(cè)是《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀》，一冊(cè)是以南氏精髓編寫的《員工守則》?！妒貏t》開(kāi)宗明義：“德在人先，利居人后”。 但是，無(wú)論哪一家企業(yè)都很難說(shuō)靠自身的探索和實(shí)踐去徹底解決問(wèn)題。如果說(shuō)企業(yè)家的私人信仰比較容易得到解決的話，那么企業(yè)自身的信仰以及涉及的管理問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人信仰問(wèn)題。 實(shí)際上，企業(yè)家忙于解決個(gè)人信仰的同時(shí)，社會(huì)大眾也沒(méi)有閑著。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人（一說(shuō)3億），信教人數(shù)呈平穩(wěn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；宗教活動(dòng)場(chǎng)所共約13萬(wàn)處，比1997年增長(zhǎng)約5萬(wàn)所；宗教教職人員約36萬(wàn)人，宗教團(tuán)體近5500個(gè)，宗教院校110余所。 但顯然，宗教的興盛并未解決根本問(wèn)題。就如上海大學(xué)宗教與社會(huì)研究中心主任李向平指出的：“特別是那些私密式的、個(gè)人的信仰，實(shí)際上還是私人的東西，僅關(guān)乎私密的自己，難以進(jìn)入公共行動(dòng)領(lǐng)域，構(gòu)建一種社會(huì)共享的信仰共同體，發(fā)揮公共信仰的群體制約功能或規(guī)范功能?！痹谶@一點(diǎn)上，企業(yè)又能做出多大貢獻(xiàn)？由于缺乏信仰共同體帶來(lái)的管理責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，企業(yè)又能夠承擔(dān)多少？
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