愛華網(wǎng)上國學(xué)班近1年，讓劉剛覺得最有趣的一句話是：天不怕地不怕的人才最可怕。這引申到一句話，人類失去信仰，世界將會怎樣？”劉剛認(rèn)為，信仰缺失責(zé)任在教育：中國的教育是讓大家聽話，信自己，與天斗其樂無窮，平時是教你怎么去考100分，很少真正講“道”的東西。 王波同樣對教育中傳統(tǒng)文化的缺失表示了遺憾：小學(xué)、中學(xué)、高中的教育，沒能夠全程普及傳統(tǒng)文化?！澳憧磁_灣人，溫文爾雅，傳統(tǒng)文化傳承的不錯——大陸企業(yè)家存在巨大的歷史文化斷層，例如有些企業(yè)家談到歷史讓人啼笑皆非，他會告訴你張居正跟岳飛打仗?！蓖醪ㄕf，很多企業(yè)家不了解傳統(tǒng)文化，老師只要講一點(diǎn)古文，學(xué)員就聽不懂，所以都是用大白話上課。 “事實(shí)上，我總覺得我們這些人是沒有什么國學(xué)根底的，這是首先要剖析的一點(diǎn)。即使有，也只是只鱗片甲，不夠系統(tǒng)，因?yàn)閺男【蜎]有接受過這方面的教育，后來通過零碎的信息渠道在腦子里對國學(xué)有了一些樸素的常識，但有時候是知其然不知其所以然，參加國學(xué)班，實(shí)際上就是掃盲。”許建說。廣廈置業(yè)給業(yè)主、一些中小學(xué)發(fā)了一些國學(xué)經(jīng)典的書籍，“目的是希望孩子們能夠在基礎(chǔ)教育階段就能夠接觸到這些國學(xué)經(jīng)典，他們應(yīng)該接觸一些國學(xué)的東西?！?p> 無用之用
學(xué)以致用，天經(jīng)地義。如果說術(shù)直接可用，道則可稱為無用之用。當(dāng)企業(yè)家“得道”，便是得修心為人、治企之道。在這個意義上，道和術(shù)是統(tǒng)一的。在王波看來，企業(yè)家學(xué)國學(xué)可致二用：重新認(rèn)識人、更有思維能力。 重新認(rèn)識人，加深對人性的理解。比如，儒家講己所不欲勿施于人——老板晚上花天酒地，第二天可以11點(diǎn)到辦公室，助理晚上陪老板到12點(diǎn)，次日早上8點(diǎn)鐘上班，這是違背人性的。如果踐行“己所不欲勿施于人”，老板對待員工的理念、方法自然會改變。 “歷史上，最壞你事的，是你身邊的人，過去都講20/80法則，害你的人一定是每天跟你稱兄道弟的人，因?yàn)橹挥兴亲钍煜つ愕摹耸亲钣蓄I(lǐng)域感的動物。你看農(nóng)民，蓋個房子壘個墻，還養(yǎng)條狗，告訴你，這是我的地盤，你別來侵犯我。所以傳統(tǒng)文化里很多對人性的把握，對管理是有用的。”王波說。 傳統(tǒng)商科的教育是鼓勵企業(yè)去做大、做強(qiáng)、專業(yè)化、多元化，企業(yè)家每天想著這些問題，而南大國學(xué)班則首先講人、組織的生死觀?！叭绻f向死而生是人的態(tài)度，做企業(yè)如果也能夠向死而發(fā)展，可能會去享受這個過程，而不是每天想著另外的路徑方向?！蓖醪ㄕf。 現(xiàn)在很多思想教導(dǎo)做企業(yè)要守正出奇，懂得四兩撥千斤。企業(yè)家是該順應(yīng)規(guī)律還是以小博大？比如，南大教授徐小躍并不專門談企業(yè)，他講餐飲，一直講順應(yīng)規(guī)律的問題，即要順應(yīng)自己的能力，跟自己的狀態(tài)匹配。王波很有感觸地說，在條件相較優(yōu)越多的情況下，目前人類的體質(zhì)跟過去相比是全面下降的，女性的生育能力也是大大下降的，外婆輩生7、8個孩子很尋常，現(xiàn)在動不動就剖腹產(chǎn)——徐小躍認(rèn)為，違背自然已成為人類的常態(tài)，比如冬天吃西紅柿。順應(yīng)就是，比如那個地方只產(chǎn)土豆，你就吃土豆，夏天快到了，你就吃原滋原味的西紅柿。然而，由于“斗”的思想，吃不到水果就搞大棚，這種違背規(guī)律的做法給生活帶來表面的繁榮——仲剛表示，目前農(nóng)業(yè)的基本理念有很大的問題：所謂的“人定勝天”或說高科技農(nóng)業(yè)。從根本來說，人只有制造了符合原始規(guī)律成長的食品才是對人類有利的食物。人類用了太多的化肥、農(nóng)藥，是在迫害自然界、環(huán)境。 一種科技的發(fā)展可能帶來人類某些與生俱來特質(zhì)的消失。生產(chǎn)力是人類征服自然和改造自然的能力，西方人已經(jīng)開始重新審視這個問題了——他們做企業(yè)特別追求生存的質(zhì)量。在這點(diǎn)上，許建和王波的看法一致。“傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，補(bǔ)了做人的基礎(chǔ)。天人合一，道法自然，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這些都是最樸素的世界觀，但也是最嚴(yán)肅的世界觀，人作為世界的一部分，就要遵循自然規(guī)律，破壞自然就要受到懲罰?！痹S建舉例說，“過去講路越直越好，南京到六合的路，筆直筆直的，中間沒什么拐彎，一直就開到六合了，我們恨不得一直筆直的開到北京就好，省錢，又快，實(shí)際上道路過于筆直了，交通事故的概率是非常高的，很累，始終看著前方一個方向，現(xiàn)在新修的高速公路，都是彎的，大方向是往這個地方走，但是必須有曲線，自然的河流也是如此，沒有一條河流是筆直的，都是彎的，人也是一樣，每天早上起來心情挺好，中午達(dá)到最高，然后慢慢又下來，要睡午覺，這就是人的規(guī)律。而具體到管理來說，管理的兩點(diǎn)之間不是一條直線，而是障礙最小的曲線。” 國學(xué)中強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任。比如講到中國能源危機(jī)，就要讓企業(yè)家體會什么是“皮之不存毛將焉附”。對此，劉剛的理解是，公司是個小國家，整個經(jīng)濟(jì)體系需要小的經(jīng)濟(jì)體系來支撐，公司就是當(dāng)中的細(xì)胞，當(dāng)細(xì)胞不健康的時候，人是不會健康的，癌癥即源于細(xì)胞變異。對于在企業(yè)管理工作中浸淫了數(shù)十年的許建來說，他承認(rèn)，在有了豐富的實(shí)踐之后，再去聽老師講一些傳統(tǒng)文化的道理，常常有醍醐灌頂之感?！拔覀円龅木褪钦J(rèn)識人、事、物，梳理其間的關(guān)系，從而具備相應(yīng)的世界觀和方法論。國學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是儒釋道三家，但這三家有一個共同的理念，就是宣揚(yáng)一種博愛的精神，宣揚(yáng)怎樣把愛奉獻(xiàn)給別人。具體到我們企業(yè)來說，就是如何搞好社會責(zé)任的問題。”許建表示。 廣廈置業(yè)母公司天一創(chuàng)業(yè)投資公司董事長沈長明在以道治企上頗具特色。沈長明對國學(xué)有著濃厚的興趣，在把員工裝在心中這個問題上，提出首先要理解員工，其次是尊重員工，再次是愛護(hù)員工。沈長明還分別引用了《老子?四十九章》所說：“圣人恒無心，以百姓之心為心。”“其欲先民也，必以其身后之?！币约懊献铀浴暗闷涿裼械溃旱闷湫?，其得民矣”來佐證自己的觀點(diǎn)。方太集團(tuán)總裁茅忠群同樣熱衷國學(xué)，在儒釋道中最推崇儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)運(yùn)用到企業(yè)更接近于現(xiàn)實(shí)，他將仁義禮智信的思想運(yùn)用到了企業(yè)管理中。 悟道 上國學(xué)班近1年，加上平時主動研道，劉剛顯然收獲不小。他認(rèn)為，人的成功需要三個條件：能力、熱情、運(yùn)作之道，前兩項(xiàng)都是正數(shù)，當(dāng)?shù)朗秦?fù)數(shù)結(jié)果就是負(fù)數(shù)。作為企業(yè)家，劉剛對治企之道的探索可謂富有典型性。他坦言，使用過中國式的管理（粗放式的，老板一切親力親為），后來引入了西方式的管理（條條框框，細(xì)到走路怎么走），但發(fā)現(xiàn)都不頂用。劉剛現(xiàn)在走入第三個階段：哲學(xué)式管理，即把自己的夢想、想法跟員工說，得到他們的認(rèn)可、喜歡，讓他們?yōu)橹畩^斗。 在儒釋道中，劉剛表示并不偏向哪一方。他治企的原則是：道法自然，以心為本，本立而道生。這顯然是道家加儒家的東西。劉剛公司墻上掛著一條幅：讓愛充滿世界。他表示這是公司的方向：最終還是要愛護(hù)自然、世界，不去恨別人，當(dāng)某個人多賺自己50元，他就以為是做了施舍——這又是佛家思想。 秉承“愛”的理念，劉剛表示，人生的最大意義是讓更多的人快樂、健康成長，因此他的想法是讓別人開心、賺錢——在這點(diǎn)上，他的做人之道、治企之道完全統(tǒng)一。“客戶說，這個貨架我想便宜3000塊，我說便宜3000你能開心嗎？他說可以。我說那就便宜給你了。員工說想加工資到2500，我說2500你能開心嗎，開心啊，那就加到2500——中國人都不會提過分的要求，歷來是忍辱負(fù)重的。當(dāng)然如果他提過分的要求我也會問他有什么本事。我想，當(dāng)他哪天主動跑來讓我加工資，我已經(jīng)失敗了。”劉剛表示，公司的機(jī)制是每年給員工工資上漲15%，不會去開除員工。而公司每年增長超過30%，劉剛表示，這說明還可以做更多可以讓員工、自己開心的事情，開心比什么都重要。 通過“中”字，劉剛對國學(xué)乃至一切的道做了自己的統(tǒng)一：劉剛最認(rèn)可的是中國的“中”字，就是中庸，過猶不及?！安灰f哪個思想好，哪個不好，只要是好東西，我們都能拿來用。用好了，就是中庸之道、中國之道。中字嘛，非常平衡，像個陀螺站在那里，非常簡單，你把陰陽兩個字放進(jìn)去也可以，一陰一陽，上面頂天，下面立地，當(dāng)中串起來，不就是我們的人生嗎？圓滿的人生。”劉剛說，“富士康的福利不錯，也有很多條條框框，但是他沒有了解一個‘道’的問題，那就是人生來不是全為了工作。” 這種對“中”的認(rèn)可也涉及到財富觀和生死觀?！拔移綍r不加班，看到一些老板很忙，就問你這么累干嘛呢。他說賺錢，我說賺錢干嘛呢，他說賺錢做好事。我問做了好事以后呢。沒有了?！眲傉f，“人來的時候是四個手指包著大拇指來的，走的時候是各分一塊走的，一分錢都帶不走，幾百億有什么用。當(dāng)一個人能夠笑談生死的時候，可能基本上我們接近于道了。老子，大家都不知道老子的生死，重要嗎？不重要，他的思想在，他不就是活的嗎？很多老板不敢面對生死，拼命地把車子、房子搞得很好——躺下來，在稻草上和席夢思上是一樣的，都是睡覺。如果我們留下的東西，能夠讓后人不斷地去做，這才是我們成功的?！眲傉f，自己終于一天會死去，既然是公司，已經(jīng)是公共的場所，不一定是個人的，所以只要把兒女教育好，他們不一定要繼承衣缽。 作為個體，劉剛的困惑是理解自己的人比較少?！澳憧次蜃?，豎心旁，五個口，那你就經(jīng)常跟人交流嘛，用心跟五個人交流，這五個人也用心跟你交流。如果你能找到五個跟你用心交流的朋友，那你這一輩子真的就能悟到道了?！眲傉f，自己已經(jīng)建立了這個圈子。
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