李世默，男，漢族。加州大學(xué)伯克利分校學(xué)士，斯坦福大學(xué)工商管理學(xué)碩士，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系及公共事務(wù)學(xué)院博士，是一名風(fēng)險(xiǎn)投資家和政治學(xué)學(xué)者，春秋綜合研究院研究員、中歐國際工商學(xué)院校董及中歐出版集團(tuán)副董事長(zhǎng)，中歐創(chuàng)業(yè)營講師、成為資本創(chuàng)始人及執(zhí)行董事，美國阿斯本研究所研究員，美國卡內(nèi)基和平基金會(huì)顧問，伯克利加州大學(xué)藝術(shù)博物館董事，是紐約時(shí)報(bào)、南華早報(bào)、環(huán)球時(shí)報(bào)，外交事務(wù)雜志，基督教科學(xué)箴言報(bào)以及郝芬頓郵報(bào)撰稿人。現(xiàn)居上海。

李世默_李世默 -個(gè)人履歷

教育背景

李世默出生于文革時(shí)期的中國上海。80年代赴加州大學(xué)伯克利分校學(xué)習(xí)并獲得學(xué)士學(xué)位，后又獲得斯坦福大學(xué)的工商管理學(xué)碩士學(xué)位及復(fù)旦大學(xué)國際政治學(xué)博士學(xué)位。

工作經(jīng)歷

在創(chuàng)立成為資本之前，李先生是蘭亞基金的合伙人，在

中國和亞太其他地區(qū)的諸多行業(yè)從事多年的實(shí)業(yè)投資。

90年代中旬，李世默在斯坦福大學(xué)完成MBA學(xué)業(yè)后回到上海，并于1999年成立成為資本。

成為資本投資和造就在中國和全球經(jīng)濟(jì)中具有長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)能力的企業(yè)，尋求增值性的資本回報(bào)。是中國較早立足于支持創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家，并幫助他們實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值的實(shí)業(yè)投資公司，成為資本的總部設(shè)在上海，是合伙人結(jié)構(gòu)的投資基金。

2003年，李世默創(chuàng)立上海德威英國國際學(xué)校并在其內(nèi)擔(dān)任理事。

2012年4月，作為優(yōu)酷大股東的李世默與土豆大股東“紀(jì)源資本”代表符績(jī)勛主動(dòng)進(jìn)行溝通交流，并一起策劃了土豆與優(yōu)酷網(wǎng)的聯(lián)姻，促成了兩大視頻網(wǎng)站最終實(shí)現(xiàn)合并。

2012年6月28日，李世默的成為基金投資與中歐國際工商學(xué)院共同發(fā)起成立“中歐成為創(chuàng)業(yè)基金” 。

李世默_李世默 -人物簡(jiǎn)介

李世默（Eric X. Li）美籍華人。政治活動(dòng)家、四月網(wǎng)顧問、專欄作家。他同時(shí)還是一位著名的風(fēng)險(xiǎn)投資家，春秋綜合研究院研究員，美國阿斯本研究所Henry Crown 學(xué)者， 是紐約時(shí)報(bào)，南華早報(bào)，基督教科學(xué)箴言報(bào)，以及郝芬頓郵報(bào)撰稿人。

李世默_李世默 -演講介紹

2013年6月13日，在愛丁堡舉行的TED環(huán)球大會(huì)上，來自中國上海的風(fēng)險(xiǎn)投資家和政治學(xué)學(xué)者，春秋研究院研究員、中歐國際工商學(xué)院校董李世默在大會(huì)上發(fā)表了一次主題為《中國崛起與“元敘事”終結(jié)》的演講，以自己的親身經(jīng)歷講述了新中國成立以來前后三十年的兩個(gè)發(fā)展階段的故事，突破了以往TED演講題材，不到20分鐘的演講，涉及中國崛起的歷史、制度、經(jīng)驗(yàn)等方方面面。

李世默_李世默 -TED演講

背景概述

李世默為中國網(wǎng)民所熟知是因?yàn)槠溆?013年6月份在TED環(huán)球大會(huì)上的演講在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播。

2013年TED環(huán)球大會(huì)在愛丁堡舉行。6月13日，李世默在大會(huì)上發(fā)表演講，題目為《China and the End of Meta-Narratives》，以親身經(jīng)歷講述中國發(fā)展的兩個(gè)三十年故事，突破了以往TED演講題材，涉及中國崛起的歷史、制度、經(jīng)驗(yàn)等方方面面，引起現(xiàn)場(chǎng)熱烈反響，并引發(fā)國內(nèi)熱議。

2013年6月19日，李世默現(xiàn)場(chǎng)演講中英文在觀察者網(wǎng)獨(dú)家首發(fā)。國內(nèi)外著名媒體TED網(wǎng)站、youtube、《環(huán)球時(shí)報(bào)》、《參考消息》、《南華早報(bào)》、新浪網(wǎng)、新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、共識(shí)網(wǎng)等紛紛在顯著位置發(fā)布，僅優(yōu)酷視頻點(diǎn)擊就超150萬次。7月16日，新華網(wǎng)摘錄演講部分文字發(fā)表，7月17日新浪網(wǎng)全文發(fā)表。視頻被轉(zhuǎn)載到國內(nèi)最熱自媒體平臺(tái)微博之后，更是引發(fā)微博網(wǎng)友的激烈討論。李世默對(duì)“元敘事”教條的顛復(fù)性演講給聽眾帶去了極大的震撼。

該演講最終沒成為2013TED年度最佳演講。該年最佳演講是印度人Sugata Mitra的《云中建?！?/p>

。

演講簡(jiǎn)介

在西方社會(huì)，有一種標(biāo)準(zhǔn)的假設(shè)：當(dāng)一個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，它最終會(huì)成為一個(gè)資本主義，一個(gè)多黨制的民主社會(huì)，對(duì)嗎？李世默，一名中國投資人以及社會(huì)科學(xué)家，呼吁我們重新審視這個(gè)假設(shè)。在這個(gè)挑戰(zhàn)界限的演講里，他吁請(qǐng)聽眾們考慮其他能夠成功管理一個(gè)現(xiàn)代國家的可能方式。

演講全文

我出生在“文化大革命”高潮時(shí)的上海。

外婆后來告訴我，她當(dāng)時(shí)抱著襁褓之中啼哭不止的我，心驚膽戰(zhàn)地聽著“武斗”的槍聲。

在我少年時(shí)，我被灌輸了一個(gè)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的大故事，這個(gè)“元敘事”是這樣說的：

所有的人類社會(huì)都遵循一個(gè)線性的目標(biāo)明確的發(fā)展規(guī)律，即從原始社會(huì)開始，經(jīng)由奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，最終過渡到(猜猜這個(gè)終點(diǎn)？)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類政治、社會(huì)發(fā)展的最高階段，所有的人類社會(huì)，不管民族、文化、語言有何異同，或早或晚都將演進(jìn)到這一階段。人類社會(huì)自此大同，彼此相親相愛，永遠(yuǎn)過著幸福的生活――人間天堂。但在實(shí)現(xiàn)這樣目標(biāo)之前，我們必須投身于正義與邪惡的斗爭(zhēng)，即正義的社會(huì)主義與邪惡的資本主義之間的斗爭(zhēng)，正義終將勝利！

當(dāng)然，這就是從馬克思主義發(fā)展而來的社會(huì)發(fā)展階段論，這一“元敘事”在中國影響甚廣。

我們從小就被反復(fù)灌輸了這個(gè)宏大故事，幾乎融化到了血液之中，篤信不疑。

這個(gè)“元敘事”不僅征服了中國，也影響了全世界。世界上曾經(jīng)有整整三分之一人在它籠罩之下。

然而，忽然一夜之間，蘇聯(lián)崩潰，世界滄桑巨變。

我赴美留學(xué)，改宗成為伯克利的嬉皮士，哈哈！

就這樣，開啟了我另一段成年經(jīng)歷，我又被灌輸了一個(gè)全新的宏大敘事，仿佛我這輩子只經(jīng)歷那一個(gè)還不夠似的。這個(gè)宏大敘事的完美程度與早前的那一個(gè)不分伯仲。它同樣宣稱，人類社會(huì)遵循著一個(gè)線性的發(fā)展規(guī)律，指向一個(gè)終極目標(biāo)。敘事故事是這樣展開的：

所有的人類社會(huì)，不論其文化有何異同，其民眾是基督徒、穆斯林還是儒家信徒，都將從傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，最基本的社會(huì)單位是家庭、氏族、部落等群體；而在現(xiàn)代社會(huì)中，最基本的、神圣不可侵犯的社會(huì)單位是原子化的個(gè)人。所有的個(gè)人都被認(rèn)定為是理性的，都有同一個(gè)訴求：選舉權(quán)！

因?yàn)槊恳粋€(gè)個(gè)人都是理性的，一旦有了選舉權(quán)，必然會(huì)選出好政府，隨后就可以在好政府的領(lǐng)導(dǎo)下，過上幸福的生活，相當(dāng)于實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)――又是一個(gè)人間天堂。選舉民主制將成為所有國家和民族唯一的政治制度，再加上一個(gè)自由放任的市場(chǎng)讓他們發(fā)財(cái)。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)之前，我們必須投身于正義與邪惡的斗爭(zhēng)，即正義的民主與邪惡的不民主之間的斗爭(zhēng)。前者肩負(fù)著在全世界推動(dòng)民主的使命，必要時(shí)甚至可以動(dòng)用武力，來打擊那些不投票不選舉的邪惡勢(shì)力。

上述宏大敘事同樣傳播甚廣。根據(jù)“自由之家”的統(tǒng)計(jì)，全世界采用選舉民主制的國家，從1970年的45個(gè)已增至2010年的115個(gè)。近20多年來，西方的精英人士孜孜不倦地在全世界奔走，推薦選舉民主這一救世良方。他們聲稱，實(shí)行多黨選舉是拯救發(fā)展中國家于水火的唯一良藥，只要吃下它，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)繁榮，否則，永無翻身之日。

但這一次，中國敬謝不敏。

歷史是最好的裁判。僅僅30多年間，中國就從世界上最貧困的農(nóng)業(yè)國，一躍而為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)6.5億人脫貧。實(shí)際上，這期間全世界80%的減貧任務(wù)是由中國完成的。也就是說，如果沒有中國的成績(jī)，全世界的減貧成就不值一提。所有老的、新的民主國家的脫貧人口加起來，都不及中國一個(gè)零頭。而取得這些成績(jī)的中國，沒有實(shí)行他們所謂的選舉，也沒有實(shí)行多黨制。

所以，我禁不住問自己，我眼前畫面到底哪里不對(duì)勁兒？我的故鄉(xiāng)上海，一切都已今非昔比，新生企業(yè)如雨后春筍般發(fā)展起來，中產(chǎn)階級(jí)以史無前例的速度和規(guī)模在增長(zhǎng)。但根據(jù)西方的那個(gè)宏大敘事，這一切繁榮景象本不應(yīng)該出現(xiàn)。

面對(duì)這一切，我開始做我唯一可以做的事，即思考它！

中國的確是個(gè)一黨制的國家，由中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政，不實(shí)行西方意義上的選舉。按照當(dāng)代主流的政治理論，人們據(jù)此可以生成三個(gè)判斷，即這個(gè)體制一定是僵化的、封閉的、不具合法性的。

但這些論斷被證明是完全錯(cuò)誤的。事實(shí)恰恰相反，中國的一黨制具有與時(shí)俱進(jìn)的能力、選賢任能的體制、深植于民心的政權(quán)合法性，這些是確保其成功的核心要素。

大多數(shù)政治學(xué)家斷言，一黨制天生缺乏自我糾錯(cuò)能力，因此很難持久。

但歷史實(shí)踐卻證明這一斷言過于自信。中共已經(jīng)在中國這個(gè)世界上最大的國家之一連續(xù)執(zhí)政64年，其政策調(diào)整的幅度超過近代任何國家。從激進(jìn)的土改到“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，再到土地“準(zhǔn)私有化”；從“文化大革命”到鄧小平的市場(chǎng)化改革。鄧小平的繼任者江澤民更進(jìn)一步，主動(dòng)吸納包括民營企業(yè)家在內(nèi)的新社會(huì)階層人士入黨，而這在毛的時(shí)代是不可想象的。事實(shí)證明，中共具有超凡的與時(shí)俱進(jìn)和自我糾錯(cuò)能力。

過去實(shí)行的一些不再有效的制度也不斷得到糾正和更新。比如，政治領(lǐng)導(dǎo)人的任期制，毛時(shí)期，政治領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)際上是終身任職的。這容易導(dǎo)致大權(quán)獨(dú)攬、不受制約等問題。毛澤東作為現(xiàn)代中國的締造者，在位晚年也未能避免犯下類似的嚴(yán)重錯(cuò)誤。隨后，中共逐步實(shí)施了領(lǐng)導(dǎo)人的任期制，并將任職的年齡上限確定為68到70歲。

最近很多人聲稱，相比于經(jīng)濟(jì)改革，中國的政治改革嚴(yán)重滯后，因此當(dāng)前亟需在政改中取得突破。這一論斷實(shí)際上是隱藏著政治偏見的話語陷阱，這個(gè)話語陷阱預(yù)設(shè)了哪些變革才算所謂的政治改革，只有實(shí)行這些特定的變革才行。事實(shí)上，中國的政治改革從未停滯。與三十年、二十年，甚至十年前相比，中國從基層到高層，從社會(huì)各領(lǐng)域到國家治理方式上，都發(fā)生了翻天復(fù)地的變化。如果沒有根本性的政治改革，這一切變化都是不可能的。

我甚至想大膽地判斷說，中共是世界第一流的政治改革專家。

西方主流的觀點(diǎn)認(rèn)為，一黨制意味著政治上封閉，一小撮人把持了權(quán)力，必然導(dǎo)致劣政和腐敗。

的確，腐敗是一個(gè)大問題。不過，讓我們先打開視野看一下全景。說起來可能令人難以置信，中共內(nèi)部選賢任能競(jìng)爭(zhēng)之激烈程度，可能超過世界上所有的政治組織。

十八大前，中共的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)――中央政治局共有25名委員，其中只有5人出身背景優(yōu)越，也就是所謂的“太子黨”。其余20人，包括國家主席胡錦濤和政府總理溫家寶，都是平民出身。再看300多人組成的十七屆中央委員會(huì)，出身顯赫者的比例更低?？梢哉f，絕大多數(shù)中共高層領(lǐng)導(dǎo)人都是靠自身努力和激烈競(jìng)爭(zhēng)獲得晉升的。與其他發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家統(tǒng)治精英的出身相比，我們必須承認(rèn)中共內(nèi)部平民出身的干部享有廣闊的晉升空間。

中共如何在一黨制的基礎(chǔ)上保證選賢任能呢？關(guān)鍵之一是有一個(gè)強(qiáng)有力的組織機(jī)構(gòu)，即組織部。對(duì)此西方鮮有人知。這套機(jī)制選賢任能的效力，恐怕最成功的商業(yè)公司都會(huì)自嘆弗如。

它像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的金字塔，有三個(gè)部位組合而成。

中國的公務(wù)人員分為三類：即政府職能部門、國有企業(yè)，以及政府管轄的事業(yè)單位，如大學(xué)、社區(qū)組織等。公務(wù)人員既可以在某一類部門中長(zhǎng)期工作，也可以在三類中交替任職。政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)一年一度地從大學(xué)畢業(yè)生中招錄人員，大部分新人會(huì)從最低一級(jí)的科員干起。組織部門會(huì)根據(jù)其表現(xiàn)，決定是否將其提升到更高的管理職位上，比如副科、科、副處、處。這可不是電影《龍威小子》中的動(dòng)作名稱，而是嚴(yán)肅的人事工作。

這一區(qū)間的職位包羅萬象，既可以負(fù)責(zé)貧困農(nóng)村的衛(wèi)生工作，也可能負(fù)責(zé)城區(qū)里的招商引資，也可能是一家公司的基層經(jīng)理。各級(jí)干部每年都要接受組織部門的考察，其中包括征求上級(jí)、下級(jí)和同事的反饋意見，以及個(gè)人操守審查，此外還有民意調(diào)查，最終擇優(yōu)提職。

在整個(gè)職業(yè)生涯中，中共的干部可以在政府職能部門、企業(yè)，以及社會(huì)事業(yè)單位等三大領(lǐng)域內(nèi)輪轉(zhuǎn)任職。在基層表現(xiàn)優(yōu)秀的佼佼者可以晉升為副局和正局級(jí)干部，進(jìn)入高級(jí)干部行列。這一級(jí)別的干部，有可能領(lǐng)導(dǎo)數(shù)百萬人口的城區(qū)，也有可能管理年?duì)I業(yè)收入數(shù)億美元的企業(yè)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就可以看出選拔局級(jí)干部的競(jìng)爭(zhēng)有多激烈，2012年，中國科級(jí)與副科級(jí)干部約為90萬人，處級(jí)與副處級(jí)干部約為60萬人，而局級(jí)與副局級(jí)干部?jī)H為4萬人。

在局級(jí)干部中，只有最為出眾的極少數(shù)人才有機(jī)會(huì)繼續(xù)晉升，最終進(jìn)入中共中央委員會(huì)。就職業(yè)生涯來看，一位干部要晉升到高層，期間一般要經(jīng)過二三十年的工作歷練。這過程中有任人唯親的問題嗎，當(dāng)然有。但從根本上，干部是否德才兼?zhèn)洳攀翘岚蔚臎Q定性因素。事實(shí)上，中華帝國的官僚體系有著千年歷史，今天中共的組織部門創(chuàng)造性地繼承了這一獨(dú)特的歷史遺產(chǎn)，并發(fā)展成現(xiàn)代化的制度以培養(yǎng)當(dāng)代中國的政治精英。

習(xí)近平的履歷就是非常鮮明的例證。習(xí)的父親確實(shí)是中共的一位前領(lǐng)導(dǎo)人，但他的仕途也歷經(jīng)了30年之久。習(xí)近平從村干部做起，一步一個(gè)腳印的走到今天這個(gè)崗位。在他進(jìn)入中央政治局之前，他領(lǐng)導(dǎo)過的地區(qū)總?cè)丝诶塾?jì)已超過1.5億，創(chuàng)造的GDP合計(jì)超過1.5萬億美元。

千萬不要誤解，這不是針對(duì)具體的人，僅僅是事實(shí)的陳述。如果要論政府管理經(jīng)驗(yàn)，小布什在任德州州長(zhǎng)前和奧巴馬第一次問鼎美國總統(tǒng)時(shí)，他們資歷還比不上中國一個(gè)小縣長(zhǎng)。

溫斯頓?丘吉爾曾說：“民主是個(gè)壞制度，但其他制度更壞”?？上В麤]有見識(shí)過組織部。

西方人總認(rèn)為多黨競(jìng)選和普選是合法性的唯一來源。曾有人問我：“中共不經(jīng)選舉執(zhí)政，其合法性從何而來？”我的回答是：“舍我其誰的執(zhí)政能力。”

我們都知道歷史，1949年中共執(zhí)政時(shí)，由于戰(zhàn)火肆虐，外敵橫行，中國的國土四分五裂，滿目瘡痍；中國人的人均壽命僅為41歲。但在今天，中國已躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為在全球有重要影響的大國，人民生活迅速改善，人均壽命排名奇跡般地列中等發(fā)達(dá)國家前茅。

根據(jù)皮尤研究中心在中國的民意調(diào)查報(bào)告，其中一些數(shù)據(jù)反映了中國的主流民意，其中大部分?jǐn)?shù)據(jù)在近幾十年來十分穩(wěn)定。

高達(dá)85%的中國民眾，對(duì)國家未來方向表示滿意；70%的民眾認(rèn)為在過去的五年生活得到改善；82%的民眾對(duì)未來五年頗感樂觀。

英國《金融時(shí)報(bào)》剛剛公布的全球青年人民調(diào)結(jié)果顯示：93%的中國90后年輕人對(duì)國家的未來感到樂觀。

如果這不是合法性，那我就不知道到底什么才是合法性了。

相比之下，全世界大部分選舉民主制國家都處于慘淡經(jīng)營的境況。關(guān)于美國和歐洲的政治困境，在座的聽眾都了然于胸，無需我再詳述。除了極少數(shù)例外，大部分采用選舉的發(fā)展中國家，迄今為止還在遭受貧困和戰(zhàn)火的折磨。政府通過選舉上臺(tái)后，其支持率在幾個(gè)月內(nèi)就會(huì)跌到50%以下，從此一蹶不振甚至持續(xù)走低，直到下一次選舉。可以說，民主已經(jīng)陷入“一次選舉，長(zhǎng)期后悔”的周期性怪圈。這樣下去，失去合法性的恐怕不是中國的一黨制，而是選舉民主制。

當(dāng)然，我不想造成一種誤會(huì)，認(rèn)為中國成為超級(jí)大國已經(jīng)指日可待了。中國當(dāng)前面臨重大挑戰(zhàn)，巨大變遷帶來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題數(shù)不勝數(shù)，譬如環(huán)境污染，食品安全、人口問題。在政治領(lǐng)域，最大的挑戰(zhàn)是腐敗。

目前，腐敗猖獗，危及中國的政治制度及其道德合法性。但是，很多分析人士誤判了腐敗的原因，他們聲稱腐敗是一黨制導(dǎo)致的，只有終結(jié)一黨制才能根絕腐敗。更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)兒的分析將證明這種觀點(diǎn)毫無根據(jù)。

據(jù)透明國際發(fā)布的全球清廉指數(shù)排名，中國近年來的排名在第70到80名之間。印度是世界上人口最多的選舉民主制國家，排名第95位，且逐年下滑；希臘排名第80位；印度尼西亞與阿根廷排名并列第100位；菲律賓排名第129位。排名在中國后的約100個(gè)國家中，超過一半是選舉民主制國家。如果選舉是根治腐敗的萬靈藥，為何在這么多國家不靈呢？

我是做風(fēng)險(xiǎn)投資的，長(zhǎng)于預(yù)測(cè)。因此，不做幾個(gè)預(yù)測(cè)就結(jié)束今天的討論似乎不妥。以下是我的三個(gè)預(yù)測(cè)：

未來十年：

1. 中國將超過美國成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，按人均收入計(jì)算也將在發(fā)展中國家里名列前茅。2. 腐敗雖然無法根絕，但將得到有效控制。在透明國際的全球清廉指數(shù)排行榜上，中國有望繼續(xù)提升10到20名，跨入全球最清廉的前60國之列。3. 經(jīng)濟(jì)改革會(huì)加速實(shí)施，政治改革也將繼續(xù)推進(jìn)，中共仍穩(wěn)固執(zhí)政。

我們正在見證一個(gè)時(shí)代的落幕。共產(chǎn)主義和選舉民主制，都是基于普世價(jià)值的“元敘事”。在20世紀(jì)，我們見證了前者因極端教條而失??；到21世紀(jì)，后者正重蹈同樣的復(fù)轍?！霸獢⑹隆本拖癜┌Y一樣，正在從內(nèi)部吞噬民主。我想澄清一下，我并不是要譴責(zé)民主。相反，我認(rèn)為民主政治對(duì)西方的崛起和現(xiàn)代世界的誕生居功至偉。然而，很多西方精英把某一種民主形式模式化、普世化，這是西方當(dāng)前各種病癥的病灶所在。如果西方的精英不是將大把的時(shí)間花在向外國推銷民主上，而是更多關(guān)心一下自身的政治改革，恐怕民主還不至于像今天這樣無望。

中國的政治模式不可能取代選舉民主，因?yàn)橹袊鴱牟粚⒆约旱恼沃贫劝b成普世通用的模式，也不熱衷于對(duì)外輸出。進(jìn)一步說，中國模式的重要意義，不在于為世界各國提供了一個(gè)可以替代選舉民主的新模式，而在于從實(shí)踐上證明了良政的模式不是單一而是多元的，各國都有可能找到適合本國的政治制度。

讓我們?yōu)椤霸獢⑹隆钡臅r(shí)代畫個(gè)句號(hào)吧。共產(chǎn)主義和民主可能都是人類最美好的追求，但它們普世化的教條時(shí)代已經(jīng)過去。我們的下一代，不需要被灌輸說，世界上只有一種政治模式，所有社會(huì)都只有一種歸宿。這是錯(cuò)誤的，不負(fù)責(zé)任的，也是乏味的。多元化正在取代普世化。一個(gè)更精彩的時(shí)代正緩緩拉開帷幕，我們有沒有勇氣擁抱它呢？

李世默_李世默 -清華大學(xué)百年校慶演講

中國：不是現(xiàn)代性的現(xiàn)代化

作者：李世默

紐約時(shí)報(bào) 2011年4月27日

(此文是“百年清華，中國模式”論壇前言，作者是論壇組委會(huì)成員，中歐國際工商學(xué)院校董。)

中國最重要的高等學(xué)府之一清華大學(xué)正舉辦百年慶典。成立于1911年, 清華在民族屈辱中誕生，在戰(zhàn)火中走向獨(dú)立。清華的歷程是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)縮影，它的命運(yùn)始終與中華民族的命運(yùn)密切相連。這片濃蔭復(fù)蓋的土地，與被英法聯(lián)軍夷為平地的圓明園遺址毗鄰, 許多中國領(lǐng)導(dǎo)者、知識(shí)分子和革命志士在這里開始踏上救國求索之路。曾畢業(yè)于此的中國國家主席胡錦濤為慶祝這一具有政治與歷史意義的事件揭開了帷幕。

當(dāng)然，中國成為西方列強(qiáng)手中肆意凌辱的玩物的日子早已一去不復(fù)返了。今天，它被看作是爭(zhēng)奪未來全球領(lǐng)導(dǎo)地位的競(jìng)爭(zhēng)者。世人共知的是，中國的崛起使國際體系的核心受到撼動(dòng)，此次清華的百年慶典正好為他們提供了一次反思的機(jī)會(huì)。

中國復(fù)興將是文藝復(fù)興后對(duì)人類思想的最大震撼

中國今日復(fù)興的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治、軍事甚至文化格局的影響。中國的復(fù)興與崛起將是歐洲文藝復(fù)興之后對(duì)人類思想的最大震撼。用一句話來概括：摩登主義（Modernity，或意譯為“現(xiàn)代性”）將不再壟斷現(xiàn)代化。

近三個(gè)世紀(jì)以來，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是全人類思想變遷的原動(dòng)力。然而，這兩百多年的西方化浪潮席卷全球，給幾乎所有非西方文明帶來燦爛的現(xiàn)代光芒的同時(shí)，也伴隨著持久的迷茫、困惑，甚至災(zāi)難。啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物―――摩登主義，是西方獨(dú)特的文化演化的經(jīng)歷。古希臘的柏拉圖主義奠定了歐洲文明對(duì)抽象絕對(duì)真理的頂禮膜拜?；浇痰牡谝淮畏至鸭拔髁_馬帝國的崩潰讓西歐早在一千多年前就踏上政教分離的道路。歐洲貴族階級(jí)在亂世中的權(quán)力鞏固使得以英國大憲章為起步的政權(quán)分制，滲透進(jìn)西方的文化和政治社會(huì)結(jié)構(gòu)中?；浇痰牡诙畏至褵o意識(shí)地將個(gè)人變成了社會(huì)的基本單位。所有這一切經(jīng)過一個(gè)紀(jì)元的醞釀和發(fā)酵,在啟蒙運(yùn)動(dòng)中開花結(jié)果,創(chuàng)造了燦爛而所向披靡的摩登主義文明。摩登主義締造了科學(xué)與工業(yè)革命,從而引發(fā)了人類歷史上罕見的器物飛躍―――現(xiàn)代化。

同時(shí)擁有絕對(duì)理性和天賦權(quán)利的個(gè)人構(gòu)成摩登主義的價(jià)值核心，這些個(gè)人與其民族傳統(tǒng)相結(jié)合，締造了西方現(xiàn)代民族國家,以政權(quán)分制為基調(diào)的選舉民主，成為這些民族國家的政治制度的基本特征，以私有財(cái)產(chǎn)為中心的資本主義制度成為其社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基石。

面對(duì)這些西方民族國家的強(qiáng)勢(shì)崛起和擴(kuò)張，幾乎所有非西方文明都試圖將摩登主義的政治、經(jīng)濟(jì)制度直至價(jià)值觀引入本土來改造自身文明，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)。一兩百年來，摩登主義成了人類社會(huì)發(fā)展的唯一“光明”的道路，它卻制造了世界版圖上巨大無比、至今在迷茫中掙扎的跨地理區(qū)域―――發(fā)展中國家。

多少年來，“發(fā)展”的方向在很多中國文化精英中似乎一直是不容置疑的，那就是貼有摩登主義路牌的摩登大道。但是今天，中國將成為第一個(gè)走出摩登主義迷思，擺脫這種陷阱的非西方國家。

中國模式的意義所在

這正是中國模式的意義：中國將是人類歷史上第一個(gè)走非摩登主義道路而實(shí)現(xiàn)規(guī)模性現(xiàn)代化的案例。就在在清華學(xué)校成立的當(dāng)年，辛亥革命讓中國在自己古老的土壤上嘗試引進(jìn)和種植摩登主義之樹。兩代人的辛苦耕耘和流血流汗換來的卻是國家在貧弱的苦難中越陷越深，內(nèi)憂外患，民不聊生。

1919年到1949年，中國的精英在戰(zhàn)亂的炮火和民眾的呻吟中終于領(lǐng)悟到，古老的中國要想重復(fù)現(xiàn)代西方的道路是行不通的。唯有建立起統(tǒng)一獨(dú)立的中央集權(quán)國家，中國才能步入現(xiàn)代化。

1949年到1979年，年輕的中國面臨著外部戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅和封鎖而無法以常規(guī)方式建設(shè)自己的國家。中國不得不把建立強(qiáng)大的軍隊(duì)和獨(dú)立的國防工業(yè)體系作為壓倒一切的首要任務(wù)。不可侵犯的自主權(quán)是發(fā)展的最根本前提和基礎(chǔ)，而強(qiáng)大、獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國防力量則是自主權(quán)的基礎(chǔ)。

到上個(gè)世紀(jì)70年代末，強(qiáng)大的國家力量終于給新中國的第二代人贏來世界普遍承認(rèn)的自主權(quán)，中國開始全方位自主投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)?，F(xiàn)在，中國已經(jīng)成為世界工廠，以及世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

以獨(dú)立的武裝力量在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中完成國家統(tǒng)一；集中全國之力在極短的時(shí)間里建立擁有世界第一流的國防工業(yè)和武裝力量的自主權(quán)；以社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種力量互為依托、互為補(bǔ)充的方式持續(xù)和平衡地發(fā)展。這三個(gè)階段共同構(gòu)成了一個(gè)完整的中國模式，這個(gè)模式也就是中國擺脫摩登主義的復(fù)興模式。

從世界范圍和人類歷史看，中國百年轉(zhuǎn)型重生的模式具有自己鮮明的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是以我為主，兼收并蓄，把一切有利于自己發(fā)展的異質(zhì)文明化為自己本質(zhì)文化的一部分。這種開放的、兼收并蓄的包容力是形成今天中國模式的一種最重要的力量。

不是摩登主義，中國創(chuàng)造的又是什么？

中國的現(xiàn)代化無疑吸收了大量來自西方的因素，然而它在本質(zhì)上卻不是也不可能是摩登主義。早在19世紀(jì)，被摩登主義搞得暈頭轉(zhuǎn)向的“洋務(wù)派”提出著名的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”命題。在這個(gè)大命題下，幾代中國仁人志士殫精竭慮，他們的名字可以從鄭觀應(yīng)、張之洞、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、牟中三，一直排到李大釗、陳?dú)秀、毛澤東、鄧小平，他們?yōu)榻袢罩袊木駬竦於松詈竦淖孕鸥?/p>

在今天的中國，個(gè)人是中國社會(huì)群體的部分而非獨(dú)立主權(quán)體；社會(huì)的大同性將保持為中國政治的根本而非分制；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)吸收了西方經(jīng)濟(jì)體制對(duì)資源高效率分配的能力，但沒有試圖引入以資本為主導(dǎo)力的資本主義；現(xiàn)代社會(huì)賦予個(gè)人生活自由，這些自由在經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和文化領(lǐng)域的多元?jiǎng)?chuàng)新震撼世界。然而任何個(gè)人的政治訴求必須包含在社會(huì)的共同體中。對(duì)多元化的包容和對(duì)共同體的堅(jiān)定維護(hù)，恰恰成了中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的推動(dòng)力和穩(wěn)定力。

今天摩登主義仍以普世的名義，在全球各地上演著悲喜劇，“發(fā)展中國家”的動(dòng)蕩與戰(zhàn)火綿綿無期。中國卻靜悄悄以西方不認(rèn)可的模式和平崛起，給世界帶來巨大的驚嘆和疑問。

中國如何回應(yīng)世界的驚問？不是摩登主義，那么中國創(chuàng)造的是什么？

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