這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，

這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；

這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；

這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；

這是希望之春，這是失望之冬；

人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；(文章閱讀網(wǎng)：www.www.AihuAu.com.net )

人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

--- 總之，那時(shí)跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級(jí)的；說(shuō)它不好，也是最高級(jí)的。

――狄更斯

無(wú)論是額頭眉頭逐漸凸顯的發(fā)型，還是逐漸發(fā)福的身體，都預(yù)示著我們正在進(jìn)入社會(huì)漩渦的核心。每一代人都有自己面臨的不同境地，我們也不例外。與上一代相比，我們不愁吃不愁穿，但是為什么過(guò)的卻不舒暢呢？我們生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？這是我這幾年一直在思考并且渴望得到一定的答案的問(wèn)題。直到不久前，我看到了狄更斯的這段話，我想這段話是適合于任何一個(gè)時(shí)代的，所以也同樣適合于我們這個(gè)時(shí)代，他用辯證的思維去描述時(shí)代，或許是最恰當(dāng)?shù)牧?。所以，最后我得到了一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的悲劇，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的喜劇，每個(gè)時(shí)代都將成為歷史，而歷史是一部正劇。當(dāng)然，我所說(shuō)的歷史，不是統(tǒng)治者的歷史，而是真實(shí)的歷史。抑或是說(shuō)，時(shí)代（世界）是一個(gè)球形多面體，在看到這一面的同時(shí)，要意識(shí)到還有與它對(duì)立的另一面。雖然明白了這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，但是作為時(shí)代的一員，我依然希望可以更加深入的去理解我們生活的時(shí)代，當(dāng)然，更多是從自己生活的國(guó)度和環(huán)境出發(fā)去思考這個(gè)時(shí)代，所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是我們生活的中國(guó)的時(shí)代。我給自己提出了這樣幾個(gè)問(wèn)題，然后逐個(gè)去回答。

一、 我們生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？

首先，大環(huán)境。有人把人類(lèi)社會(huì)至今為止的發(fā)展過(guò)程分成了三個(gè)時(shí)代：農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代。很明顯，我們屬于信息時(shí)代，足不出戶(hù)就可以知曉天下事，導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是，城鄉(xiāng)差距會(huì)縮小，我們不必太擔(dān)心因?yàn)樯钤谛〉胤蕉粫r(shí)代淘汰，因?yàn)椴还茉谑裁吹胤?，都可以很輕松的了解到現(xiàn)在在流行什么，有什么大的事件發(fā)生。當(dāng)然，信息時(shí)代也同樣帶來(lái)了一些惡果，人與人之間面對(duì)面的交流減少等等。

其次，國(guó)情。中國(guó)在地球上是個(gè)特殊的存在。我們的國(guó)情也是與眾不同的。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是改革開(kāi)放以來(lái)最核心的國(guó)情。有時(shí)候我會(huì)這么想：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；從瘋狂的崇拜領(lǐng)袖，到瘋狂的崇拜金錢(qián)，這難道不是從一種瘋狂到另一種瘋狂。當(dāng)然，如果讓我選擇，我還會(huì)選擇現(xiàn)在，因?yàn)橹辽傥矣酗埑?，而且比較自由。這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)富有的同時(shí)是人們精神的匱乏，腐敗的孳生，道德修養(yǎng)的下滑。一邊是高大富麗，鑼鼓喧天，人山人海的大商場(chǎng)，另一邊是低矮簡(jiǎn)陋，稀稀落落，門(mén)可羅雀的書(shū)店。雖然在信息時(shí)代的大背景下，商場(chǎng)和書(shū)店都受到了沖擊，但是二者對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)其中主要的原因還是讀書(shū)的人少了。涉及人性的社會(huì)問(wèn)題層出不窮，“扶不扶”成了全民討論的問(wèn)題，等等。老子說(shuō)：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。正是由于道德的下滑，社會(huì)上做一點(diǎn)好事的人會(huì)被媒體大肆的宣傳，立做榜樣，試想如果人人道德高尚，哪還需要這么些榜樣呢？

二、 我們?cè)鯓訉?duì)待我們生活的時(shí)代？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得狄更斯的描述已經(jīng)足夠了，我想說(shuō)的是具體我們要怎么想，怎么做。我們要用更加平和的心態(tài)去對(duì)待它，少一些浮躁不安，“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。這個(gè)時(shí)代是不完美的，但也沒(méi)有那么差，有許多問(wèn)題，但較之以前依舊有所進(jìn)步。做事情的時(shí)候要明白，有得必有失，有失必有得，這個(gè)世界是公平的，也是不公平的，但歸根結(jié)底還是公平的。少與別人比較，從某種程度說(shuō)，人們內(nèi)心總有種“不患貧而患不均”的潛意識(shí)，人世間最害人的莫過(guò)于一個(gè)“比”字，因比而不同，因不同而疑惑困惑，因疑惑困惑而不滿郁悶，羨慕嫉妒恨，也因此徒增許多煩惱。事實(shí)上，每個(gè)人有每個(gè)人的幸福，每個(gè)人有每個(gè)人的不幸。不管怎樣，都要找到屬于自己的幸福;不管怎樣，只要努力就會(huì)有收獲。

三、 未來(lái)將去向何方？

從整個(gè)世界的范圍來(lái)看，我覺(jué)得不會(huì)有大的變化，依然是信息時(shí)代，依然是局部陰天，大部晴天。但是從中國(guó)來(lái)看，越來(lái)越多的人開(kāi)始從物欲大潮中覺(jué)醒，意識(shí)到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)所帶來(lái)的的道德修養(yǎng)下滑、環(huán)境惡化等問(wèn)題，所以在不遠(yuǎn)的將來(lái)精神文明將成為重要的方向，只有物質(zhì)和精神文明兩條腿走路才能走的穩(wěn)當(dāng)，走的更遠(yuǎn)。也可以反過(guò)來(lái)去想，改革開(kāi)放之前類(lèi)似于精神建設(shè)，而由于精神建設(shè)這條腿步子邁的太大，扯著了蛋，只有先等等，等物質(zhì)建設(shè)這條腿趕上來(lái)，所以有了改革開(kāi)放，現(xiàn)如今物質(zhì)建設(shè)又太急了些，導(dǎo)致精神建設(shè)慢了半拍，所以將來(lái)的方向肯定是要逐漸調(diào)整步伐，讓兩條腿能夠按照規(guī)律行走，不存在厚此薄彼的情況，這樣才是健康的節(jié)奏。即使不以綱領(lǐng)的形式書(shū)寫(xiě)出來(lái)，我覺(jué)得也會(huì)有這樣的一個(gè)結(jié)果：以文明建設(shè)為中心。文明包括物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)和精神就像是事物的陰陽(yáng)兩面，只有達(dá)于一種平衡才可以良性循環(huán)，也只有這樣才符合客觀規(guī)律。我們可以想象，在將來(lái)的每一個(gè)地方，最繁華的街道兩旁最熱鬧的兩個(gè)地方，一邊是出售物質(zhì)的商場(chǎng)，一邊是出售精神的書(shū)店。

最后希望用中國(guó)人的一段話，續(xù)寫(xiě)狄更斯的話：

你若愛(ài)， 生活哪里都可愛(ài)；

你若恨， 生活哪里都可恨；

你若感恩，處處可感恩；

你若成長(zhǎng)， 事事可成長(zhǎng)。

不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無(wú)處可躲， 不如傻樂(lè)； 既然無(wú)處可逃， 不如喜悅；既然沒(méi)有凈土，不如靜心；既然沒(méi)有如愿， 不如釋然！

――豐子愷

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