《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰?！读凝S志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。

聊齋_《聊齋志異》 -作品概況

聊齋_《聊齋志異》 -主要內(nèi)容

聊齋_《聊齋志異》 -作者簡(jiǎn)介

蒲松齡（1640-1715)，明崇禎13年─清康熙54年，享年76歲，字留仙，身長1.9米，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。18歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至７１歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近42年，直至61歲時(shí)方撤帳歸家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”。
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》８卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競(jìng)相翻印，國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞１卷，100余闋；戲本３出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。

聊齋_《聊齋志異》 -著書趣聞

《聊齋志異》完成于清康熙十九年（1680年），是中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴(yán)州刻印。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí)，專門在家門口開了一家茶館。請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過后可不付茶錢，聽完之后再作修改寫到書里面去，寫成此書。

聊齋_《聊齋志異》 -作品簡(jiǎn)介

同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多故事，就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的。
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

從題材內(nèi)容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會(huì)黑暗，揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢(mèng)狼》、《梅女》、《續(xù)黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭(zhēng)取自由幸福而斗爭(zhēng)的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞云》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《于去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭(zhēng)精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠實(shí)、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
《聊齋志異》在進(jìn)步的思想內(nèi)容中也夾雜著一些落后的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報(bào)應(yīng)思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時(shí)應(yīng)注意分析批判的。

圖書信息

聊齋_《聊齋志異》 -精品故事

新郎

江南梅孝廉耦長，言其鄉(xiāng)孫公，為德州宰，鞫一奇案。初，村人有為子娶婦者，新人入門，戚里畢賀。飲至更余，新郎出。見新婦炫裝，趨轉(zhuǎn)舍后。疑而尾之。宅后有長溪，小橋通之。見新婦渡橋徑去，益疑。呼之不應(yīng)。遙以手招婿，婿急趁之。相去盈尺，而卒不可及。行數(shù)里，入村落。婦止，謂婿曰：“君家寂寞，我不慣住。請(qǐng)與郎暫居妾家數(shù)日，便同歸省。”言已，抽簪叩扉軋然，有女童出應(yīng)門。婦先入，不得已，從之。既入，則岳父母俱在堂上，謂婿曰：“我女少嬌慣，未嘗一刻離膝下，一旦去故里，心輒戚戚。今同郎來，甚慰系念。居數(shù)日，當(dāng)送兩人歸。”乃為除室，床褥備具，遂居之。家中客見新郎久不至，共索之。室中惟新婦在，不知婿之何往。由是遐邇?cè)L問，并無耗息。翁媼零涕，謂其必死。將半載，婦家悼女無偶，遂請(qǐng)于村人父，欲別醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳，無所驗(yàn)證，何知吾兒遂為異物！縱其奄喪，周歲而嫁，當(dāng)亦未晚，胡為如是急耶！”婦父益銜之，訟于庭。孫公怪疑，無所措力，斷令待以三年，存案遣去。村人子居女家，家人亦大相忻待。每與婦議歸，婦亦諾之，而因循不既行。積半年余，中心徘徊，萬慮不安。欲獨(dú)歸，而婦固留之。一日，合家遑遽，似有急難。倉卒謂婿曰：“本擬三二日遣夫婦偕歸，不意儀裝未備，忽遘閔兇。不得已，先送郎還。”于是送出門，旋踵即返，周旋言動(dòng)，頗甚草草。方欲覓途，回視院宇無存，但見高冢。大驚。尋路急歸。至家，歷述端末，因與投官陳訴。孫公拘婦父諭之，送女于歸，使合巹焉。

靈官

朝天觀道士某，喜吐納之術(shù)，有翁假寓觀中，適同所好，遂為玄友。居數(shù)年，每至郊祭時(shí)，輒先旬日而去，郊后乃返。道士疑而問之。翁曰：“我兩人莫逆，可以實(shí)告：我狐也。郊期至，則諸神清穢，我無所容，故行遁耳?！庇忠荒辏捌诙ィ貌粡?fù)返。疑之。一日忽至，因問其故。答曰：“我?guī)撞粡?fù)見子矣！曩欲遠(yuǎn)避，心頗怠，視陰溝甚隱，遂潛伏卷甕下。不意靈官糞除至此，瞥為所睹，憤欲加鞭。余懼而逃。靈官追逐甚急。至黃河上，瀕將及矣。大窘無計(jì)，竄伏溷中。神惡其穢，始返身去。既出，臭惡沾染，不可復(fù)游人世。乃投水自濯訖，又蟄穴中幾百日，垢濁始凈。今來相別，兼以致祝，君亦宜隱身他去，大劫將來，此非福地也?！毖砸眩o去。道士依言別徙。未幾而有甲申之變。

王蘭

利津王蘭，暴病死，閻王覆勘，乃鬼卒之誤勾也。責(zé)送還生，則尸已敗。鬼懼罪，謂王曰：“人而鬼也則苦，鬼而仙也則樂。茍樂矣，何必生？”王以為然。鬼曰：“此處一狐，金丹成矣。竊其丹吞之，則魂不散，可以長存。但憑所之，罔不如意。子愿之否？”王從之。鬼導(dǎo)去，入一高第，見樓閣渠然，而闃無一人。有狐在月下，仰首望空際。氣一呼，有丸自口中出，直上入月中；一吸，復(fù)落，以口承之，則又呼之，如是不已。鬼潛伺其側(cè)，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐驚，盛氣相尚，見二人在，恐不敵，憤恨而去。王與鬼別，至其家，妻子見之，咸懼卻走。王告以故，乃漸集。由此在家寢處如平時(shí)。其友張某者，聞而省之，相見話溫涼。因謂張?jiān)唬骸拔遗c若家世夙貧，今有術(shù)，可以致富。子能從我游乎？”張唯唯。王曰：“我能不藥而醫(yī)，不卜而斷。我欲現(xiàn)身，恐識(shí)我者相驚怪，附子而行，可乎？”張又唯唯。于是即日趣裝，至山西界。遇富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑。前后藥禳既窮。張?jiān)炱鋸]，以術(shù)自炫。富翁止此女，甚珍惜之，能醫(yī)者，愿以千金相酬報(bào)。張請(qǐng)視之，從翁入室，見女瞑臥，啟其衾，撫其體，女昏不覺。王私告張?jiān)唬骸按嘶晖鲆?，?dāng)為覓之?！睆埬烁嫖蹋骸安‰m危，可救?！眴枺骸靶韬嗡帲俊本阊圆豁?，“女公子魂離他所，業(yè)遣神覓之矣?！奔s一時(shí)許，王忽來，具言已得。張乃請(qǐng)翁再入，又撫之。少頃，女欠伸，目遽張。翁大喜，撫問。女言：“向戲園中，見一少年郎，挾彈彈雀，數(shù)人牽駿馬，從諸其后。急欲奔避，橫被阻止。少年以弓授兒，教兒彈。方羞訶之，便攜兒馬上，累騎而行。笑曰：‘我樂與子戲，勿羞也?！瘮?shù)里入山中，我馬上號(hào)且罵，少年怒，推墮路旁，欲歸無路。適有一人捉兒臂，疾若馳，瞬息至家，忽若夢(mèng)醒。”翁神之，果貽千金。王宿與張謀，留二百金作路用，余盡攝去，款門而付其子。又命以三百饋張氏，乃復(fù)還。次日，與翁別，不見金藏何所，益奇之，厚禮而送之。逾數(shù)日，張于郊外遇同鄉(xiāng)人賀才。才飲賭，不事生業(yè)，其貧如丐。聞張得異術(shù)，獲金無算，因奔尋之。王勸，薄贈(zèng)令歸。才不改故行，旬日蕩盡，將復(fù)尋張。王已知之，曰：“才狂悖，不可與處，只宜賂之使去，縱禍猶淺?！?br>
逾日，才果至，強(qiáng)從與俱。張?jiān)唬骸拔夜讨陱?fù)來。日事酗賭，千金何能滿無底竇？誠改若所為，我百金相贈(zèng)。”才諾之。張瀉囊授之。才去，以百金在橐，賭益豪。益之狹邪游，揮灑如土。邑中捕役疑而執(zhí)之，質(zhì)于官，拷掠酷慘。才實(shí)告金所自來。乃遣隸押才捉張。創(chuàng)劇，斃于途。魂不忘于張，復(fù)往依之，因與王會(huì)。一日，聚飲于煙墩，才大醉狂呼，王止之不聽。適巡方御史過，聞呼搜之，獲張。張懼，以實(shí)告。御史怒，笞而牒于神。夜夢(mèng)金甲人告曰：“查王蘭無辜而死，今為鬼仙。醫(yī)亦神術(shù)，不可律以妖魅。今奉帝命，授為清道使。賀才邪蕩，已罰竄鐵圍山。張某無罪，當(dāng)宥之?！庇沸讯愔?，乃釋張。張制裝旋里。囊中存數(shù)百金，敬以一半送王家。王氏子孫，以此致富焉。

考城隍

予姊丈之祖宋公，諱燾，邑廩生。一日病臥，見吏人持牒，牽白顛馬來，云：“請(qǐng)赴試?！惫裕骸拔淖谖磁R，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘馬從去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移時(shí)入府廨，宮室壯麗。上坐十余官，都不知何人，惟關(guān)壯繆可識(shí)。檐下設(shè)幾、墩各二，先有一秀才坐其末，公便與連肩。幾上各有筆札。俄題紙飛下，視之有八字，云：“一人二人，有心無心?！倍某桑实钌?。公文中有云：“有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。”諸神傳贊不已。召公上，諭曰：“河南缺一城隍，君稱其職。”公方悟，頓首泣曰：“辱膺寵命，何敢多辭？但老母七旬，奉養(yǎng)無人，請(qǐng)得終其天年，惟聽錄用?！鄙弦坏弁跸裾?，即命稽母壽籍。有長須吏捧冊(cè)翻閱一過，白：“有陽算九年。”共躊躇間，關(guān)帝曰：“不妨令張生攝篆九年，瓜代可也?！蹦酥^公：“應(yīng)即赴任，今推仁孝之心，給假九年。及期當(dāng)復(fù)相召?！庇置銊?lì)秀才數(shù)語。二公稽首并下。秀才握手，送諸郊野，自言長山張某。以詩贈(zèng)別，都忘其詞，中有“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”之句。
公既騎，乃別而去，及抵里，豁若夢(mèng)寤。時(shí)卒已三日，母聞棺中呻吟，扶出，半日始能語。問之長山，果有張生于是日死矣。后九年，母果卒，營葬既畢，浣濯入室而沒。其岳家居城中西門里，忽見公鏤膺朱

愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103370103/75167.html