《愛(ài)經(jīng)》又被稱(chēng)為《欲經(jīng)》，是古印度一本經(jīng)典書(shū)籍，是一部以經(jīng)書(shū)的形式寫(xiě)成的關(guān)于性與愛(ài)，哲學(xué)和心理學(xué)的著作。相傳是由一位獨(dú)身的學(xué)者所作，時(shí)間大概在1世紀(jì)和6世紀(jì)之間，很可能在印度文藝復(fù)興的笈多王朝時(shí)期。這是一部以經(jīng)書(shū)的形式寫(xiě)成的關(guān)于性與愛(ài)，哲學(xué)和心理學(xué)的著作。書(shū)中指出――任何人一生都可能只是追求三個(gè)目的。即“法”（Dharma）：追求并取得宗教的庇佑；“利”（Artha）：追求財(cái)富；“欲”（Kama）：追求并得到愛(ài)與性的滿足?！爱?dāng)法、利、欲三者結(jié)合在一起的時(shí)候，前者總是優(yōu)于后者”?！胺?、利、欲”的協(xié)調(diào)是古代印度人關(guān)于完整生活的概念，一個(gè)成功的人，對(duì)這三種活動(dòng)中的任何一種都不應(yīng)忽視。

愛(ài)經(jīng)_《愛(ài)經(jīng)》[書(shū)籍] -簡(jiǎn)介

《愛(ài)經(jīng)》是古印度一本關(guān)于性愛(ài)的經(jīng)典書(shū)籍，相傳是由一位獨(dú)身的學(xué)者所作，時(shí)間大概在1世紀(jì)和6世紀(jì)之間，很可能在印度文藝復(fù)興的笈多王朝時(shí)期。

在昌德拉王朝，印度教盛行通過(guò)性的和諧達(dá)到與神合一的宗教信仰。除了完成神的儀式外，印度教徒還有一種特別的理論，他們認(rèn)為“愛(ài)”是與生俱來(lái)，可以無(wú)師自通，但“性”必須經(jīng)由學(xué)習(xí)方可掌握。因此古印度人撰寫(xiě)了一本講述性技巧的非常著名的《愛(ài)經(jīng)》（KAMA SUTRA）――世界五大古典性學(xué)著作之一。

這是一部以經(jīng)書(shū)的形式寫(xiě)成的關(guān)于性與愛(ài)，哲學(xué)和心理學(xué)的著作。書(shū)中指出――任何人一生都可能只是追求三個(gè)目的。即“法”（Dharma）：追求并取得宗教的庇佑；“利”（Artha）：追求財(cái)富；“欲”（Kama）：追求并得到愛(ài)與性的滿足?！爱?dāng)法、利、欲三者結(jié)合在一起的時(shí)候，前者總是優(yōu)于后者”?！胺?、利、欲”的協(xié)調(diào)是古代印度人關(guān)于完整生活的概念，一個(gè)成功的人，對(duì)這三種活動(dòng)中的任何一種都不應(yīng)忽視。

《愛(ài)經(jīng)》中描述的“愛(ài)”是身體、心靈和靈魂的體驗(yàn)。相愛(ài)的人更需要用心靈去彼此感應(yīng)，用純潔的靈魂去忠貞，而用身體去體驗(yàn)天地合一的美好境界。以哲學(xué)的形式詮釋了性愛(ài)的姿態(tài)、性愛(ài)的技巧與性愛(ài)的和諧。

《愛(ài)經(jīng)》成書(shū)于公元350年左右，書(shū)中的多數(shù)細(xì)節(jié)可以追溯到公元一世紀(jì)。該書(shū)“作者”婆羅門(mén)教士Vatsyayana并不是原創(chuàng)作者，他只是將先人的知識(shí)進(jìn)行編輯，形成7個(gè)部分，如情欲的好處、私處的鍛煉以及如何選擇伴侶等。1883年，理查德?F?伯通爵士將此書(shū)翻譯成英文，介紹給英國(guó)人。有趣的是，當(dāng)時(shí)《愛(ài)經(jīng)》不能以性書(shū)的身份出版，伯通不得不將其改頭換面，最終以學(xué)術(shù)著作的形式推出。后來(lái)，這本書(shū)被翻譯成數(shù)十種文字，在世界各國(guó)流傳。

愛(ài)經(jīng)_《愛(ài)經(jīng)》[書(shū)籍] -章節(jié)

全書(shū)共35章，1250小節(jié)，每一章都由該方面專(zhuān)家寫(xiě)作。根據(jù)理查德?弗朗西斯?伯頓和WendyDoniger的翻譯可分為7篇，7篇分別是：

總論（共4章）：概括介紹愛(ài)和性愛(ài)，性愛(ài)在男人生活中的地位，以及女人的種類(lèi)。

性行為（共10章）：詳細(xì)介紹了接吻，各種前戲，性高潮，各種做愛(ài)姿勢(shì)，口交（異性和同性），肛交，性反常，以及多人性愛(ài)。

男人追尋配偶（共5章）：包括求愛(ài)和結(jié)婚。

妻子（共2章）：妻子應(yīng)有的行為。

別人的妻子（共6章）：主要討論勾引。

情婦（共6章）。

如何吸引別人（共2章）。

愛(ài)經(jīng)_《愛(ài)經(jīng)》[書(shū)籍] -評(píng)論

部分西方學(xué)者認(rèn)為，《愛(ài)經(jīng)》這本書(shū)介紹了多種性愛(ài)體位、隱秘的招數(shù)或性愛(ài)小貼士，所以它對(duì)性生活非常實(shí)用。但這顯然有些片面?！皩?shí)際上，這本書(shū)的寫(xiě)作目的是為了預(yù)防離婚。全書(shū)的邏輯是‘讓幸福的愛(ài)人獲得更幸福的婚姻’。在它的描述中，性愛(ài)是神圣的，要求愛(ài)人們完全的身心合一。除了一些炫目的體位和雜技式的動(dòng)作外，《愛(ài)經(jīng)》主要是一本呈現(xiàn)男女之間全部關(guān)系的手冊(cè)。它觸及男女雙方的社會(huì)關(guān)系、感情和睦，最后才是肉體上的快感。”伊凡說(shuō)。

《愛(ài)經(jīng)》認(rèn)為，既然人們將愛(ài)情和肉體的快感視為生活的主要追求，那就應(yīng)該將性愛(ài)看作是一門(mén)藝術(shù)和科學(xué)。它指出，學(xué)習(xí)性愛(ài)是為了讓生活更加完美。該書(shū)最初為人所知，就是因?yàn)椤靶詯?ài)指南”的稱(chēng)呼，后來(lái)更是成為了史無(wú)前例的性學(xué)圣經(jīng)，許多讀者都對(duì)書(shū)中的技巧趨之若鶩。比如口交、如何把家裝飾成性愛(ài)溫室，以及如何使用性玩具來(lái)吸引伴侶。

該書(shū)也提出了改善夫妻關(guān)系的建議，如最好與所愛(ài)之人成婚，學(xué)會(huì)妥協(xié)和忍讓?zhuān)で榈厝?ài)。這一提法在當(dāng)時(shí)，算得上是新潮、時(shí)髦的說(shuō)法。

伊凡認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的愛(ài)人們與古人一樣，有相似的需求、欲望和好奇心，《愛(ài)經(jīng)》一樣能指導(dǎo)我們獲得幸福，建立更健康的關(guān)系，學(xué)會(huì)在婚姻中表達(dá)自己的情緒，將性和精神統(tǒng)一起來(lái)，滿足自己的“性期待”等。

千百年來(lái)，《愛(ài)經(jīng)》一直提醒著愛(ài)人們，要將性愛(ài)視為旅程，而非終點(diǎn)。或許這才是它經(jīng)久不衰的魅力所在。

愛(ài)經(jīng)_《愛(ài)經(jīng)》[書(shū)籍] -中譯本

譯者簡(jiǎn)介：

陳蒼多，中國(guó)臺(tái)灣人，臺(tái)灣師范大學(xué)英語(yǔ)研究碩士，現(xiàn)任政治大學(xué)英語(yǔ)系教授，教學(xué)之余從事翻譯工作，偏愛(ài)性愛(ài)哲學(xué)與人生哲學(xué)，吸取欲與發(fā)表欲皆強(qiáng)，浸淫在浩瀚書(shū)海，留連于知識(shí)王國(guó)之中，不知老之將至。

譯者序

“愛(ài)”之所以寫(xiě)成“經(jīng)”的形式，可見(jiàn)多么慎重其事，因?yàn)槭聦?shí)上，“性”在印度教之中是神圣的，做愛(ài)的神圣也是毋庸置疑的。在印度，《愛(ài)經(jīng)》時(shí)常獻(xiàn)給年輕的新娘，讓她們?cè)诨槎Y之前閱讀，這使我們想起，日本人也把“枕頭書(shū)”作為女人的嫁妝之一，畢竟東方人（包括印度人、日本人與中國(guó)人）是擁有豐厚與高深性文化的民族。

印度人認(rèn)為，生活中的三大目標(biāo)是“法”（Dharma），約略是精神和道德的責(zé)任，“義”（Artha），是知性和物質(zhì)方面的財(cái)富，以及“愛(ài)”（Karma），即所有官能方面的快感。而《愛(ài)經(jīng)》對(duì)于其中的“愛(ài)”發(fā)揮得淋漓盡致，讓我們不敢相信，在公元前一百年左右的東方印度。就有這樣令人心蕩神怡的性愛(ài)作品。

“愛(ài)”（Karma）是印度愛(ài)神的名字，意思是“歡喜”，所以《愛(ài)經(jīng)》有時(shí)譯為《歡喜經(jīng)》。所謂“歡喜”不只是性歡悅，也是能夠借由感官來(lái)體驗(yàn)任何歡悅，例如嗅一嗅玫瑰芳香，或聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)?！稅?ài)經(jīng)》本身以如下的方式界定“愛(ài)”（Karma）一詞：

“愛(ài)”是身體、心靈和靈魂的喜悅，處于微妙的感官中；清醒你的眼睛、鼻子、舌頭、耳朵與皮膚，而在感覺(jué)與被感覺(jué)之間，“愛(ài)”的本質(zhì)將綻放開(kāi)來(lái)。

如此，《愛(ài)經(jīng)》可以翻譯為“有美歡悅方面的格言作品”。

雖然本書(shū)寫(xiě)于幾乎兩千年之前，但作者“華希雅雅那”（在梵文中有“先知”之意），那些論及做愛(ài)和引誘的技巧的章節(jié)，卻似乎很現(xiàn)代化，令人不可思議。例如，他攻擊“女人并沒(méi)有所謂性高潮”的想法。并且進(jìn)一步指出，男人應(yīng)該經(jīng)?？紤]女人的快感，先于考慮他們自己的快感；所以《愛(ài)經(jīng)》之中有很多篇幅討論女人的性歡悅。

本來(lái)，對(duì)于沒(méi)有罪惡感的性歡悅的了解與享受，可以說(shuō)是印度教中獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，但是，人類(lèi)的不寬容――因戰(zhàn)爭(zhēng)與侵略而加重――漸漸傷害到他們對(duì)于性滿足所持的正面態(tài)度。隨著異教的創(chuàng)立與蒙古人的入侵，再加上英國(guó)維多利亞時(shí)代對(duì)性的壓抑，女性的性欲成為隱藏和可恥的事情。

很有趣的是，《愛(ài)經(jīng)》的第一部英譯本一直到1883年才由理查?波頓（Richard Burton）完成。但是，他似乎只對(duì)本書(shū)的色情部分感興趣（這可能也是他翻譯《天方夜譚》以及《芬芳花園》等作品的原因吧），甚至東方學(xué)人類(lèi)學(xué)家馬林諾斯基(Bronislaw Malinowski）也跟理查?波頓一樣，把東方看成是一種怪異、令人陶醉，但卻沒(méi)有文明水準(zhǔn)的古董，如此可見(jiàn)理查?波頓的英譯本有其瑕疵，而據(jù)以譯成的中譯本也并不完美。

本譯本的原書(shū)參考各種《愛(ài)經(jīng)》版本，以淺顯易讀、一目了然的散文詩(shī)體寫(xiě)成，融會(huì)貫通各種版本的內(nèi)容。擷精取萃，在詩(shī)意中見(jiàn)真章，尤其又從其他論愛(ài)情的主要印度作品中增加了一些部分，更提高了本書(shū)的完整性、可讀性。

序一：打開(kāi)性學(xué)文化的一扇門(mén)

劉達(dá)臨，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、亞洲性學(xué)聯(lián)會(huì)副主席《中國(guó)性史圖鑒》作者。

“飲食”“男女”是人類(lèi)的兩大基本生活需要，也是文化的兩大基本源泉。世界上幾個(gè)文明古國(guó)，包括中國(guó)，都有豐富悠久的文化，自然也包括豐富悠久的性文化，《羅馬愛(ài)經(jīng)》、印度《愛(ài)經(jīng)》、阿拉伯文化的《芳香園》、中國(guó)的《素女經(jīng)》等都是古典性愛(ài)的代表作。在中國(guó)，由于歷史的偏見(jiàn)，把這方面的文化埋沒(méi)了，當(dāng)下正在重新挖掘。

印度人比較早熟，在歷史上性愛(ài)一直比輕開(kāi)放，國(guó)內(nèi)有關(guān)性愛(ài)的古跡很多，印度的性愛(ài)文化是世界文化的一顆燦爛的明珠，但是中國(guó)人對(duì)此知之甚少。據(jù)我所知，印度《愛(ài)經(jīng)》，在香港有一個(gè)版本，在臺(tái)灣有兩個(gè)版本，在內(nèi)地，對(duì)這一古典名著可能是99%的人連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這種文化封閉是大大落后于改革開(kāi)放的形勢(shì)的。

我認(rèn)為出版這本書(shū)至少有以下這些好處：

1、了解性文化在人類(lèi)生活中的重要，破除性神秘感。

2、把印度性文化和中國(guó)性文化進(jìn)行對(duì)比，可以推動(dòng)中國(guó)性文化的發(fā)展前進(jìn)。

3、印度《愛(ài)經(jīng)》的性愛(ài)技巧部分可以供中國(guó)的計(jì)劃生育，夫妻性生活咨詢、指導(dǎo)作參考；其女子貞節(jié)、后官等部分

有舊時(shí)代烙印的，可以供我們研究人類(lèi)歷史和社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)作參考。

在現(xiàn)代中國(guó)，性這扇被禁錮的大門(mén)已被打開(kāi)了，但才打開(kāi)了一半，我們還要花費(fèi)很大力氣把它向自然、科學(xué)、健康的方向一步步地充分打開(kāi)，這要全社會(huì)的力量才能做得到。我認(rèn)為在內(nèi)地翻譯與出版印度《愛(ài)經(jīng)》，是我們充分打開(kāi)這扇大門(mén)的努力的一部分，是推動(dòng)我們社會(huì)文明建設(shè)的一部分。

愛(ài)經(jīng)_《愛(ài)經(jīng)》[書(shū)籍] -同名電影

《愛(ài)經(jīng)》印度劇情電影 ，影片由米拉?奈爾導(dǎo)演，殷蒂拉?瓦瑪/IndiraVarma、莎妮坦?邱荷莉/SaritaChoudhury、尼芬?安德魯斯/NaveenAndrews主演的愛(ài)情影片。

主要?jiǎng)∏椋?/p>

宮女瑪雅自幼和公主一起學(xué)習(xí)舞蹈，駝背王子比基一直對(duì)瑪雅情有獨(dú)衷?，斞旁介L(zhǎng)越美麗，越比公主更聰明善舞，公主的妒忌心也越來(lái)越強(qiáng)烈，她總給瑪雅用她用過(guò)的東西，瑪雅的反抗心理也十分強(qiáng)烈。

鄰國(guó)的王子來(lái)結(jié)親，在新婚前夜瑪雅誘惑了王子，在公主之前得到了王子。她要讓公主用她用過(guò)的東西，以此來(lái)滿足自己的小小虛榮。沒(méi)想到，這樣的行為，為她還有公主一輩子的悲劇命運(yùn)，都埋下了根源。

比基向王后要求得到瑪雅被拒絕，憤怒之下揭發(fā)了瑪雅的行為，瑪雅被趕出宮廷。新婚之夜，王子喊出瑪雅的名字，兩夫婦不歡而散。

流浪的瑪雅被宮廷雕刻師杰古瑪發(fā)現(xiàn)，把她推薦給卡馬蘇拉教師拉薩，瑪雅愛(ài)上了杰古瑪，但杰古瑪害怕瑪雅的愛(ài)情會(huì)影響他對(duì)藝術(shù)和事業(yè)的追求而拒絕了她。杰古瑪為瑪雅雕刻的石像被王子看到，瑪雅再一次走入宮廷。經(jīng)過(guò)卡馬蘇拉洗禮的瑪雅，掌握了王子，公主也只能無(wú)可奈何地在一旁嫉妒。

杰古瑪無(wú)法忍受失去瑪雅，借雕刻石像機(jī)會(huì)和瑪雅重聚。王子終于發(fā)現(xiàn)二人的關(guān)系，決定把杰古瑪殺掉?，斞耪业焦鳎探o公主誘惑之術(shù)，甚至以全副身心懇求王子，希望能夠救出杰古瑪。最后，就在比基率領(lǐng)軍隊(duì)殺入王城之前，杰古瑪被大象踩死，瑪雅走出皇城，走入茫茫風(fēng)沙之中。

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