愛華網(wǎng)
后現(xiàn)代主義電影理論，是指現(xiàn)代主義電影之后的電影美學(xué)思潮和傾向的批評(píng)理論。20世紀(jì)60年代以后，西方社會(huì)經(jīng)歷了危機(jī)和動(dòng)蕩的時(shí)代，嬉皮士、反文化和性解放思潮的泛濫，反映了青年一代對(duì)資本主義社會(huì)的憤懣、反抗和精神上的混亂。
研究現(xiàn)代主義電影之后的電影美學(xué)思潮和傾向的批評(píng)理論。20世紀(jì)60年代以后，西方社會(huì)經(jīng)歷了危機(jī)和動(dòng)蕩的時(shí)代，嬉皮士、反文化和性解放思潮的泛濫，反映了青年一代對(duì)資本主義社會(huì)的憤懣、反抗和精神上的混亂。后現(xiàn)代主義就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。美國(guó)波普藝術(shù)家理查德?漢密爾頓概括現(xiàn)代主義大眾文化的特點(diǎn)是：流行性、短暫性、可消費(fèi)性、低成本、批量生產(chǎn)、青春性、詼諧、性感、炫奇弄巧、魅惑力和商業(yè)化。盡管電影中的“后現(xiàn)代”概念與“現(xiàn)代”概念的界線十分難以確定，因?yàn)殡娪八囆g(shù)自身就是現(xiàn)代藝術(shù)或后現(xiàn)代藝術(shù)，但是，與現(xiàn)代主義電影迥然不同的另類電影為后現(xiàn)代主義電影批評(píng)提供了研究的對(duì)象。以反文化的立場(chǎng)顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)電影的深度思考，以消費(fèi)主義姿態(tài)拼貼五花八門的藝術(shù)技巧和手段，從蒙太奇轉(zhuǎn)向拼貼的電影語(yǔ)言，是后現(xiàn)代主義電影的標(biāo)志。后現(xiàn)代主義電影理論認(rèn)為，1968年后的法國(guó)電影，尤其是戈達(dá)爾的影片和德國(guó)導(dǎo)演讓―瑪麗?斯特勞布的若干影片，已經(jīng)包含后現(xiàn)代主義電影的反叛精神和若干形式因素，如拼貼、隨意插入引文和照片、再現(xiàn)拍攝現(xiàn)場(chǎng)、加入電視采訪、直接面對(duì)觀眾宣講等顛覆傳統(tǒng)電影語(yǔ)言的手段。阿瑟?佩恩的《邦妮和克萊德》、阿侖?雷乃的《生活是部小說》、費(fèi)里尼的《八部半》、安東尼奧尼的《一個(gè)女人的身份證明》，也可被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義電影的先聲。20世紀(jì)90年代，后現(xiàn)代主義電影來勢(shì)洶涌，后現(xiàn)代電影理論批評(píng)方興未艾。西班牙的佩德羅?阿爾莫多瓦，法國(guó)“新新浪潮”代表呂克?貝松、新巴洛克派雅克?貝內(nèi)克斯和“新流行派”揚(yáng)?庫(kù)南，美國(guó)的大衛(wèi)?林奇、昆廷?塔倫蒂諾和科恩兄弟，英國(guó)的丹尼?波勒等是后現(xiàn)代主義電影的代表人物。他們的作品采用反常的情節(jié)結(jié)構(gòu)、漫畫式的敘事基調(diào)、混雜的拼貼方式、電視廣告式的美學(xué)語(yǔ)言、黑色幽默的暴力詩(shī)學(xué)、反諷和滑稽模仿手法，所有這些都是后現(xiàn)代主義電影批評(píng)極力推崇的手段。后現(xiàn)代主義理論家哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》中列舉了現(xiàn)代和后現(xiàn)代的若干對(duì)立表現(xiàn)，可以作為認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義電影的參照：現(xiàn)代與后現(xiàn)代；浪漫主義，象征主義，達(dá)達(dá)主義；形式――聯(lián)結(jié)封閉反形式，分裂開放；理念游戲；秩序無序；再現(xiàn)滑稽模仿；藝術(shù)品――完成作品行為藝術(shù)/即興表演；審美距離互動(dòng)參與；整體解構(gòu)；中心去中心；文本互文本；語(yǔ)義學(xué)修辭學(xué)；深層表層；詮釋反詮釋；敘事――恢弘歷史反敘事/具細(xì)歷史；大師法則個(gè)人語(yǔ)型；癥候欲望；類型變化；超驗(yàn)反諷；確定性不確定性?碎片化；零亂化；經(jīng)典性非經(jīng)典性-種類混雜；狂歡；生殖的――兩性/同性關(guān)系；超越性；內(nèi)在性；歷史性與非歷史性。愛華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/8103350103/69878.html
