《鳥鳴澗》是王維題友人皇甫岳所居詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首。詩(shī)人以嫻熟精煉的筆法，重點(diǎn)描繪了皇甫岳別墅中的景色，展現(xiàn)了一幅幽靜恬人的春山月夜的圖畫。這首詩(shī)極其善于運(yùn)用動(dòng)與靜對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，巧妙地賦靜態(tài)的場(chǎng)景以動(dòng)態(tài)，以動(dòng)顯靜，使詩(shī)的藝術(shù)畫面達(dá)到“意境兩渾”的極致?！而B鳴澗》側(cè)重于表現(xiàn)夜間春山的寧?kù)o幽美。王維寫這首詩(shī)的時(shí)候，夜深人靜,月亮還沒有出來(lái)，萬(wàn)籟無(wú)聲。忽然，月光穿云而出，給大自然披上了盈盈輕紗。田野空曠，幽谷靜謐安詳。這是世界都睡著了嗎？詩(shī)人在靜思中發(fā)現(xiàn)，這春山空而不虛。

鳥鳴澗的詩(shī)意_《鳥鳴澗》 -詩(shī)詞原文

《鳥鳴澗》
作者（唐）王維
人閑桂花落，

夜靜春山空。

月出驚山鳥，

時(shí)鳴春澗中。

鳥鳴澗的詩(shī)意_《鳥鳴澗》 -詩(shī)詞注釋

閑：安靜。 空：空空蕩蕩。

詩(shī)景：
春天寂靜無(wú)聲，桂花不知不覺地凋落。寂靜使春夜里的山更讓人覺得空空蕩蕩。月亮出來(lái)了，小鳥竟然被月光驚動(dòng)。時(shí)時(shí)發(fā)出的鳴叫在山澗中回響。

簡(jiǎn)析：
這首詩(shī)全春山之靜?！办o”被詩(shī)人強(qiáng)烈的感受到了。為什么呢？是由于“人閑”，也就是人靜。人靜緣于心靜，所以覺察到桂花的墜落。

花落，月出，鳥鳴，這些“動(dòng)”景，襯托出春澗的幽靜。

鳥鳴澗的詩(shī)意_《鳥鳴澗》 -詩(shī)文賞析

【賞析一】

桂樹枝葉繁茂，而花瓣細(xì)小?；?，尤其是在夜間，并不容易覺察。因此，開頭“人閑”二字不能輕易看過。“人閑”說(shuō)明周圍沒有人事的煩擾，說(shuō)明詩(shī)人內(nèi)心的閑靜。有此作為前提，細(xì)微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩(shī)人能發(fā)現(xiàn)這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時(shí)所發(fā)出的一絲絲芬芳。總之，“落”所能影響于人的因素是很細(xì)微的。而當(dāng)這種細(xì)微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來(lái)的空寂而驚嘆了。這里，詩(shī)人的心境和春山的環(huán)境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉在那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來(lái)。鳥驚，當(dāng)然是由于它們已習(xí)慣于山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供我們聯(lián)想的。但王維所處的是盛唐時(shí)期，不同于建安時(shí)代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統(tǒng)一的盛唐社會(huì)，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無(wú)枝可依”。它們并不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發(fā)出叫聲?！皶r(shí)鳴春澗中”，它們與其說(shuō)是“驚”，不如說(shuō)是對(duì)月出感到新鮮。因而，如果對(duì)照曹操的《短歌行》，我們?cè)谕蹙S這首詩(shī)中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的環(huán)境，而且還能感受到盛唐時(shí)代和平安定的社會(huì)氣氛。

王維在他的山水詩(shī)里，喜歡創(chuàng)造靜謐的意境，這首詩(shī)也是這樣。但詩(shī)中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過動(dòng)，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng)的景物反而能取得靜的效果，這是因?yàn)槭挛锩苤碾p方，總是互相依存的。在一定條件下，動(dòng)之所以能夠發(fā)生，或者能夠?yàn)槿藗兯⒁?，正是以靜為前提的?！傍B鳴山更幽”，這里面是包含著藝術(shù)辯證法的。（余恕誠(chéng)）

【賞析二】

王維，盛唐時(shí)代著名的詩(shī)人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是中國(guó)文學(xué)史上受佛學(xué)影響很深的大詩(shī)人，因其詩(shī)歌中多有禪宗意象，故后人將其和“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫并稱為“詩(shī)佛”。王維的詩(shī)描寫形象、氣韻生動(dòng)，往往在短小的詩(shī)篇中借助特殊的意象顯示出渾然的意境和雋永的詩(shī)意。所以蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”對(duì)王維的詩(shī)藝意境做了很好的總結(jié)。

末句“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，便是以動(dòng)寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實(shí)則用聲音的描述襯托山里的幽靜與閑適：月亮從云層中鉆了出來(lái)，靜靜的月光流瀉下來(lái)，幾只鳥兒從睡夢(mèng)中醒了過來(lái)，不時(shí)地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細(xì)細(xì)的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

“文章本天成，妙手偶得之”，這是一句古語(yǔ)，古來(lái)好詩(shī)都是就天成好景，用妙手記敘出來(lái)。而我們?cè)诘鸵鳒\酌之時(shí)，腦海胸襟似乎也隨著詩(shī)人的文字進(jìn)入到那片清幽絕俗的畫面之中。

【賞析三】

很喜歡王維的詩(shī)。他那清新自然的文字，體物入微的敏銳觀察，意境深幽的自然之美，常能引發(fā)人們無(wú)限的聯(lián)想、引起強(qiáng)烈的共鳴。蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。王維的創(chuàng)作正是在詩(shī)情和畫意的互相滲透和生發(fā)中，創(chuàng)造了渾然一體的意境。一首《鳥鳴澗》，不知引發(fā)了多少人對(duì)自然的熱愛，對(duì)美的向往。

“人閑桂花落”看似信手拈來(lái)，讀時(shí)極易被人忽略。而此句描繪出的春山之靜，可謂細(xì)到毫巔。人們往往用“銀針落地亦有聲”形容安靜。桂花極小極輕，比銀針要細(xì)小得多。如果不靜到極處，就無(wú)法感受到它的輕輕飄落。只有當(dāng)人神清氣爽、心靜、身靜、獨(dú)坐于空山，與那山那樹那花那月那夜融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界時(shí)，才能體會(huì)到，桂花落下那極細(xì)微的聲響，嗅到它發(fā)散出的淡淡花香。

前兩句已極力渲染了春山之夜“靜”，可那種靜只是孤單寂寞而無(wú)優(yōu)美感?！霸鲁鲶@山鳥”則引入了動(dòng)態(tài)的畫面：月亮從地平線上緩緩升起，無(wú)聲無(wú)息。但春山的整體景色，卻因?yàn)樵铝林饾u的升起，而不斷的變化著；柔和如銀的月光盡情揮灑，白天的美景又隱約出現(xiàn)了，并被賦予了迥異于白天的朦朧之美。

月亮升起是緩慢的。坐的時(shí)間不長(zhǎng)，不會(huì)注意到它的升起；月光的飄灑是不經(jīng)意的，如果身心不安，不可能感受到那魔幻般的景色。正因?yàn)榇荷届o到了銀針落地亦有聲、桂花飄落也感知的時(shí)候，任何一點(diǎn)細(xì)微的變化，不論它有多小多輕、有聲無(wú)聲、強(qiáng)不強(qiáng)烈，都會(huì)被事物敏銳的捕捉到。那么山鳥的受驚，自然就在情理之中了。一個(gè)“驚”字，妙不可言。此時(shí)，人們仿佛看到一幅優(yōu)美的FLASH在我們的眼前徐徐展開……

“驚山鳥”之后，“時(shí)鳴春澗中”便水到渠成、順理成章了。在非常安靜、沒有絲毫聲響的時(shí)候，人們對(duì)靜的感知還不太強(qiáng)烈，假如突然有一聲響動(dòng)，就會(huì)讓人怵然一驚，進(jìn)而會(huì)感到環(huán)境更加靜謐。“時(shí)鳴春澗中”，不是鳥兒的嘰嘰喳喳的喧鬧，而是偶爾一聲鳥鳴，鳴過之后又是長(zhǎng)時(shí)間的寂靜。按照常理，鳥鳴會(huì)打破春山的靜，可王維正是利用了鳥鳴山更幽的特點(diǎn)，把對(duì)春山夜靜的描寫推向了極致。

與自然和諧共存，早已成為人們孜孜以求的至高理念。而王維的山水田園詩(shī)，正貼合了人們的這種需求。他的詩(shī)可粗讀，可細(xì)品。粗讀，有抑揚(yáng)頓挫的韻律之美；細(xì)品，則被那美侖美奐所陶醉。我們都知道詩(shī)仙李白，知道詩(shī)圣杜甫，王維以他獨(dú)特的風(fēng)格，也被人稱為“詩(shī)佛”而與前者并駕齊驅(qū)。

鳥鳴澗的詩(shī)意_《鳥鳴澗》 -詩(shī)詞意象

（一）“空”的意象使詩(shī)境和禪境互為滲透，造成虛幻不實(shí)的禪意詩(shī)境。

在《鳥鳴澗》中，所有的懷疑和彷徨，急噪和緊張，焦慮和煩惱都不見了；所有的功名和利祿，是非恩怨，榮辱名譽(yù)都消失了；創(chuàng)作的社會(huì)思想一步步地退出了詩(shī)歌的境界，隱藏在了大自然的春山明月、茂林綠竹之中。我們無(wú)法探究“人閑”和“花落”有著一種什么樣的關(guān)系，總之，一切都是那樣的寂靜，一切又是那樣的晶瑩剔透，仿佛山里的一山一石、一草一木都云化著一種神秘的不可抗拒的美。難怪胡應(yīng)麟感到：“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆空”，難怪沈德潛稱其：“不用禪語(yǔ)深得禪理”，著便是“空之寂”。不過王維的空與寂不是“玩空和死寂”，而是“空中有色，寂中有響”，充滿了生命的活躍與心靈的真趣。這里有濃郁的芬芳、輕盈下落的桂花；有舉翅乍飛、突飛而起的山鳥；有清脆透明、時(shí)起時(shí)消的鳥鳴。這些美麗的色彩，靈動(dòng)的姿態(tài)，清脆的響聲便是王維山水詩(shī)中“空”的體現(xiàn)，“寂”的放映。

另外言“空”的詩(shī)句還有“空翠濕人衣”（《山中》）、“空山新雨后”（《山居秋暝》）、“空山不見人”（《鹿柴》）、“空知反舊林”（《酬張少府》）等。空空寂寂言宇宙有形無(wú)形的一切實(shí)體，言詩(shī)人隱居生活是以“空”為參照物，閑適自在，不論時(shí)間與空間，任何物體都不是阻礙，青苔、細(xì)草、鳥聲、甚至人心。

（二）“落花”的意象反襯出詩(shī)人生命的跳動(dòng)，心的跳動(dòng)隨落花而動(dòng)。

再如《辛夷烏》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落”?？占诺纳街校o靜的落，默默的無(wú)聲無(wú)息，而王維卻聽出了花落墜地的沉重的撞響。這種沉重的撞響就是生命枯榮沉重的震撼之聲，是不絕的天籟，只有王維聽見了，唯王維的心靈深處久久回蕩著芙蓉話凋謝的墜地之聲，造物的靜謐是一種動(dòng)態(tài)的靜謐，王維由花的開謝感悟到人的生命匆促，易于調(diào)敗。

除此之外，王維這種以“落花”為意象的詩(shī)還有“花落家童未掃”（《田樂園》）、“落花寂寂啼山鳥”（《老將行》）、“何因吹送落花來(lái)”（《雜詩(shī)三首》）等是詩(shī)人內(nèi)在生命的真正顯現(xiàn)，通過“落花”的軌跡而行，心的跳動(dòng)隨花落而動(dòng)，也是生命跳動(dòng)的外化。

（三）“動(dòng)中靜”的意象使詩(shī)境達(dá)到“傳天籟之音，繪有聲圖畫”的境界。

為了追求“空、寂、閑”的禪趣，王在詩(shī)中最喜歡表現(xiàn)“動(dòng)中靜”的意象。靜的意象是不容易表現(xiàn)的，如果絕對(duì)的“以靜寫靜”把山水景物寫的一片死寂，便不能表現(xiàn)出大自然的生機(jī)與意趣，這種僵死的靜是不能動(dòng)人的，是缺乏詩(shī)味的。

我國(guó)古代的詩(shī)論家提出了“置靜于宣動(dòng)中”，“真中有幻、動(dòng)中有靜、寂中有聲，冷中有神”。而《鳥鳴澗》正是如此，以桂花的墜地有聲來(lái)顯示春山中夜的寂靜，鳥驚以及鳥鳴打破了寂靜的夜空，使春山更顯得寂靜無(wú)人，整個(gè)的靜勾勒出了一幅淡雅的水墨畫：山野空曠，萬(wàn)籟無(wú)聲，亭亭桂樹，徐徐落花。忽然，一輪明月破云而出，幽柔的清光灑下，灑滿山林，月驚山鳥，音回空谷。青山月夜的寂靜與美，使人心靈剔凈，使人賞心悅目，同時(shí)又透露出詩(shī)人贊美人間的心態(tài)。

鳥鳴澗的詩(shī)意_《鳥鳴澗》 -作者簡(jiǎn)介

王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)，無(wú)論律詩(shī)、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著名的繪畫大師。蘇軾說(shuō)他：「詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)」。王維確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體，著有《王右丞集》二十八卷。

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