托馬斯?閔采爾（Thomas Münzer 1490～1525) 德意志平民宗教改革家，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖。出身于德國(guó)哈爾茨山區(qū)施托爾堡一手工業(yè)者家庭。15歲時(shí)曾在赫爾中學(xué)組織秘密團(tuán)體，反對(duì)馬格德堡大主教和天主教會(huì)。他直接領(lǐng)導(dǎo)了薩克森?圖林根的農(nóng)民起義。1525年5月16日，閔采爾率領(lǐng)農(nóng)民軍與前來(lái)圍攻的諸侯部隊(duì)在弗蘭肯豪森進(jìn)行決戰(zhàn)，在這次戰(zhàn)役中被俘，5月27日被殺害。

閔采爾_托馬斯?閔采爾 -生平簡(jiǎn)介

1490年閔采爾生于德國(guó)哈茨的施托爾堡的一個(gè)工人家庭。在他很小的時(shí)候，父親就被當(dāng)?shù)夭籼幩懒耍@使他對(duì)貴族統(tǒng)治階級(jí)有著深仇大恨。

他受過(guò)良好教育，精通拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)。早年曾就讀于萊比錫大學(xué)和法蘭克福大學(xué)，系統(tǒng)學(xué) 習(xí)了神學(xué)、哲學(xué)。會(huì)講拉丁文、希臘文和希伯來(lái)文等幾門外語(yǔ)，后來(lái)以 優(yōu)異成績(jī)獲神學(xué)學(xué)士學(xué)位。

大學(xué)畢業(yè)后，閔采爾最初做了幾年中學(xué)教師，后來(lái)又曾任修道院院長(zhǎng)、懺悔神甫等。

1517年10月，德國(guó)宗教改革的著名領(lǐng)導(dǎo)人馬丁?路德在維登堡萬(wàn)圣 教堂的大門上貼出了 《關(guān)于贖罪券效能的辯論》，即著名的九十五條論綱，公開要求辯論贖罪券問題。 據(jù)羅馬教會(huì)聲稱，只要購(gòu)買贖罪券，就能赦免煉獄里靈魂的一切罪行，甚至能分享大公教會(huì)里的全部幸福。 但是，路德卻針鋒相對(duì)地指出：當(dāng)金幣落入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加 的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?路德的“論綱”一經(jīng)貼出，立刻在全德引起強(qiáng)烈反響，農(nóng)民、平民、 市民、騎士，以至整個(gè)德意志民族都卷入到這一運(yùn)動(dòng)中來(lái)。當(dāng)時(shí)正在不倫瑞克的馬蒂尼中學(xué)任教的托馬斯?閔采爾也深深地被路德的精辟見解所折服。不久，閔采爾便加入到路德宗教改革派的行列，并成為路德的一個(gè)得力助手。

他曾受路德之命前去維登堡附近的尤特博格進(jìn)行反對(duì)教 皇黨徒的斗爭(zhēng)。 1520年4月，他又經(jīng)路德介紹前去茨維考擔(dān)任那里的第一任新教牧師，繼續(xù)與路德合作反對(duì)方濟(jì)各會(huì)。

他悉心研究中世紀(jì)神秘主義者約阿西姆和陶勒爾等人的著作，對(duì)教會(huì)敗壞和社會(huì)黑暗甚為不滿，向往中世紀(jì)神秘主義者宣傳的千禧年論。他認(rèn)為天主教的贖罪說(shuō)“給破房子刷白粉”，應(yīng)該拆掉破房子，而不用刷白粉。1521年發(fā)表《布拉格宣言》，主張用暴力實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。

馬丁?路德宣傳宗教改革之初，閔采爾積極擁護(hù)。1520年應(yīng)邀前往茨威考講道，并結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)氐脑傧炊Y派領(lǐng)袖施托赫等人。閔采爾在講道中強(qiáng)烈抨擊神職人員，強(qiáng)調(diào)圣靈對(duì)信徒的直接指引，主張教會(huì)事務(wù)應(yīng)有平信徒參預(yù)。因而觸怒了教會(huì)，1521年他被逐出茨威考去布拉格。在布拉格時(shí)，他曾與胡斯運(yùn)動(dòng)激進(jìn)派聯(lián)系，并呼吁“胡斯故鄉(xiāng)的人民”起來(lái)斗爭(zhēng)。這一活動(dòng)又使他不得不逃回德國(guó)。1522年，他在圖林根的阿爾斯特德受任為牧區(qū)神父。

托馬斯?閔采爾在諸侯的反對(duì)下離開阿爾斯特德，到德意志南部的繆爾豪森組織農(nóng)民起義，準(zhǔn)備以實(shí)際行動(dòng)促成天國(guó)在人間實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，他的宗教和政治理想更趨激進(jìn)。1524年他在紐倫堡激烈抨擊路德的妥協(xié)路線，路德撰《為反對(duì)判逆的妖精致薩克森諸侯書》一文，把閔采爾稱為“撒旦的工具”，煽動(dòng)諸侯對(duì)他采取行動(dòng)。閔采爾在一篇著名的答辯中，指責(zé)路德為“維登堡的行尸走肉”和“說(shuō)謊博士”。這樣，閔采爾和路德在宗教改革和對(duì)待農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問題上徹底決裂，分道揚(yáng)鑣。

1524～1525年初，閔采爾積極投入轟轟烈烈的德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行宣傳組織活動(dòng)。1525年 3月他在繆爾豪森和普法伊費(fèi)爾一起領(lǐng)導(dǎo)平民推翻該城貴族議會(huì)，成立“永久議會(huì)”，組織農(nóng)民抗擊封建貴族的圍剿。同年在弗蘭肯豪森戰(zhàn)役中，他負(fù)傷被俘。5月27日英勇就義。

閔采爾_托馬斯?閔采爾 -主要思想

托馬斯?閔采爾認(rèn)為圣靈的根本就是理性，反對(duì)將信仰和理性對(duì)立，反對(duì)路德的因信稱義，否認(rèn)圣經(jīng)是唯一無(wú)誤的啟示；并認(rèn)為啟示就是人的理性覺醒,就是內(nèi)心之光,通過(guò)這種活的啟示，人人都能進(jìn)入天國(guó)；并且，天國(guó)不僅屬于來(lái)世。他號(hào)召信徒用實(shí)際行動(dòng)包括武裝斗爭(zhēng)的形式進(jìn)行社會(huì)改革，來(lái)實(shí)現(xiàn)上帝的公義。他宣稱，在上帝親自治理的千禧年國(guó)度里，沒有階級(jí)差別，沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有欺詐與壓迫。他引用《馬太福音》中“我來(lái)，并不是叫地上太平，乃是叫地上動(dòng)刀兵”之語(yǔ)，鼓動(dòng)推翻當(dāng)時(shí)的政權(quán)和教會(huì)權(quán)貴。他宣告：“整個(gè)世界必須忍受一次大震蕩；這是關(guān)乎不敬上帝的人垮臺(tái)而卑賤人翻身的事。”

閔采爾在革命初期，在 思想上與路德是一致的，他充滿崇敬地稱路德是 “上帝之友的典范和燈塔”。 宗教改革后期的路德，由 “在開始自己一生活動(dòng)時(shí)候是人民的一分 子”到 “完全投靠人民的壓迫者，為他們服務(wù)了?！?與之相反，閔采爾的思想?yún)s愈來(lái)愈激進(jìn)，他攻擊教會(huì) “以他們?nèi)唛L(zhǎng) 的祈禱吞沒寡婦的家產(chǎn)，守候在臨終的人那里不是為了虔誠(chéng)，而是為了 貪得無(wú)厭的私欲?！?路德對(duì)閔采爾的這些火藥味十足的攻擊非常不安，指責(zé)他 “宣傳福 音和權(quán)利卻不顧財(cái)產(chǎn)和金錢”， “到處煽風(fēng)點(diǎn)火”要 “在一個(gè)早上殺人”。 閔采爾則攻擊路德因?yàn)?“他們給你一杯葡萄酒”，就淪為“十足的金錢奴隸” （因?yàn)楫?dāng)時(shí)路德曾托蔽于薩克森大選侯的瓦特堡中）。雙方爭(zhēng)執(zhí)的結(jié)果，是分成以圣瑪麗亞教堂為中心的路德派和以圣卡托琳教堂為中心的閔采爾派。 1521 年2月16日，茨維考市長(zhǎng)曾親自出面為雙方調(diào)停，沒能成功。4月，茨維考當(dāng)局決定逮捕閔采爾，閔采爾被迫來(lái)到捷克的布拉格。

在與路德派的斗爭(zhēng)中，閔采爾的革命思想漸漸形成了。他認(rèn)識(shí)到： “路德是一個(gè)蹩腳的改革家，他給軟弱的肉體以安慰，過(guò)褒信仰，過(guò)貶 實(shí)際”、 “反對(duì)教皇權(quán)，否認(rèn)赦罪、煉獄、超度和其它弊端，僅僅意味 著改革了一半”。路德第一次公開闡明自己的基本宗教、政治觀點(diǎn)是在《希拉格宣言》中。

這個(gè)宣言發(fā)表于1521年11月，路德暫居捷克期間。路德宣稱他 “要 繼基督的卓越戰(zhàn)士約翰?胡司之后，使響亮的號(hào)角發(fā)出新的歌聲”。 （約 翰?胡司，捷克愛國(guó)者和宗教改革家，生于1369年，后因指責(zé)教皇約翰 二十三世在捷克出售贖罪券，揭露天主教會(huì)的腐敗和社會(huì)不平等，被宗 教法庭宣布為 “異端”， 1415 年 7 月被處以火刑。） 路德對(duì)捷克人民發(fā)出呼喚： “我考慮的是至高無(wú)上的真理，我所咒 罵的是不敬上帝的家伙，我來(lái)到你們美好的土地上，就是要認(rèn)請(qǐng)并消滅 這些家伙，親愛的波希米西弟兄們喲，容許我樣這做，并且?guī)椭野伞?我保證你們得到莫大的榮譽(yù)：革新使基督的教會(huì)將在這里創(chuàng)建，并將擴(kuò) 展 到全世界”。 閔采爾的革命思想火花已經(jīng)閃現(xiàn)。

閔采爾提出，基督不是神，只是 和我們一樣的人，是先知和師表， “根據(jù)基督愛的要求，誰(shuí)也不能高于 別人，每人都是自由的，一切財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)公有”， “每人應(yīng)按需分配”， “上天以日工資一戈羅什把我雇了來(lái)，我正在磨快鐮刀，準(zhǔn)備收割”。 號(hào)召人民起來(lái)進(jìn)行暴力革命。 《布拉格宣言》如同一把匕首，投向統(tǒng)治階級(jí)的心臟，捷克政府大 為恐慌，下令逮捕閔采爾，閔采爾被迫星夜兼程，返回德國(guó)。

回國(guó)以后，閔采爾奔走于圖林根與薩克森地區(qū)，繼續(xù)從事革命宣傳 活動(dòng)。他組織起基督教同盟，吸收真正的基督徒入盟。他還親自主持布 道， “窮苦的人們?nèi)绱讼蛲胬?，以致條條大街滿是來(lái)聽講道的人?！?閔采爾對(duì)前來(lái)聽他布道的人說(shuō)： “基督曾說(shuō)，我并未帶著和平，而 是帶著刀劍來(lái)的。但是你們要刀劍干什么呢？你們?nèi)绻錾系鄣钠?役，那么沒有別的選擇，只有驅(qū)走妨礙福音的惡魔?！彩沁`背主的 啟示的人們，都應(yīng)被消滅掉，而不予任何恩赦，……”。要 “殺掉那些 不敬上帝的統(tǒng)治者”， “如果諸侯們不消滅這些不敬上帝的人，那么上 帝將從他們手里奪去寶劍，因?yàn)橛脛χ畽?quán)屬于全體教徒”。 閔采爾還說(shuō)， “我們德國(guó)是泥足大國(guó)，基礎(chǔ)不牢，不僅 分裂而且偽 善。” “大家都看得很清楚，蛇和鰻在一塊作惡。教皇和所有的僧侶壞 蛋是蛇，而世俗的領(lǐng)主和統(tǒng)治者是鰻”， “如果要做上帝的仆役，那么 沒有別的任務(wù)，就得去驅(qū)逐妨礙福音的惡魔?！彩沁`背主的啟示的 人，都必須毫無(wú)慈悲地消滅掉”。

閔采爾還散布了許多小冊(cè)子來(lái)宣傳革命，著名的如《論德國(guó)教會(huì)禮儀》、 《德國(guó)新教彌撒》等。其中 《根據(jù)路加對(duì)福音的證明來(lái)公開駁斥不忠實(shí)世界的錯(cuò)誤信仰，使可憐而不幸的基督教界知道它的迷途》尤其著名，這部封面上印著 “帶著鐵錘的托馬斯?閔采爾”的戰(zhàn)斗 檄文宣告 “整個(gè)世界必須經(jīng)受一次大震蕩，這是關(guān)乎不敬上帝的人垮臺(tái) 而卑賤的人翻身的一場(chǎng)戲”。 閔采爾的革命活動(dòng)引起他早年奉為 “燈塔”的路德的激烈反對(duì)。因?yàn)?“他的活動(dòng)除導(dǎo)致殺人、暴動(dòng)和流血外，不能有別的結(jié)果”。

閔采爾_托馬斯?閔采爾 -教會(huì)改革

托馬斯?閔采爾在阿爾斯特德對(duì)教會(huì)禮儀進(jìn)行改革。他廢除了禮儀中的拉丁語(yǔ)，改用德國(guó)民族語(yǔ)言；在各特定日期除規(guī)定宣讀的福音書和使徒書信以外，他還隨意選讀圣經(jīng)中的其他經(jīng)文。他在講道中引用圣經(jīng)，號(hào)召薩克森諸侯和民眾用武力懲處依附羅馬教廷的高級(jí)教士們。他的宣傳吸引了大批下層群眾，一些要求改革的教徒起而搗毀教堂。薩克森選侯親自到阿爾斯特德平息騷動(dòng)，并在路德的建議下傳喚閔采爾到魏瑪城堡陳述自己的主張。他在陳述中引證《圣經(jīng)?但以理書》第2章，宣稱敬奉上帝的諸侯應(yīng)該用劍斬殺那些背離上帝的統(tǒng)治者和教士，不然，上帝將把他們的劍奪來(lái)交給全體忠信的教徒。

閔采爾_托馬斯?閔采爾 -農(nóng)民起義

托馬斯?閔采爾建立了“基督教同盟”組織，廣泛吸收城市市民和農(nóng)民們，在他的大力宣傳和鼓動(dòng)下，農(nóng)民們開始組成各種秘密團(tuán)體，積極策劃反抗封建貴族和教會(huì)的斗爭(zhēng)。

阿爾薩斯的農(nóng)民們組成了“鞋會(huì)”，在旗上畫一只草鞋，表示和穿長(zhǎng)靴的貴族對(duì)抗。以后，“鞋會(huì)”中又發(fā)展出一個(gè)名叫“窮康拉德”（康拉德是農(nóng)民常用的名字）的秘密組織。他們不斷地策劃起義。到了1524年夏，全國(guó)性的農(nóng)民大起義終于爆發(fā)了，大約有三分之二的農(nóng)民們參加了這場(chǎng)大起義，他們組織成一支支聲勢(shì)浩大的隊(duì)伍，搗毀城堡，殺死惡霸領(lǐng)主，占領(lǐng)了許多中小城鎮(zhèn)。

閔采爾本人除了到士瓦本、阿爾薩斯等地作鼓動(dòng)、組織以外，還親自領(lǐng)導(dǎo)了圖林根和薩克遜地區(qū)的農(nóng)民起義。他指揮工人、貧民、農(nóng)民推翻當(dāng)?shù)氐姆磩?dòng)政府，建立了新型的革命政權(quán)“永久會(huì)議”，閔采爾被推選為主席。閔采爾宣布：沒收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)；貴族與農(nóng)民訂立的一切契約全屬無(wú)效；廢除封建特權(quán)等。起義農(nóng)民到處焚城堡，燒寺院，懲辦罪惡的封建領(lǐng)主，聲勢(shì)越來(lái)越大。為了撲滅農(nóng)民起義，貴族和教會(huì)進(jìn)一步勾結(jié)在一起，宗教改革家路德也站出來(lái)指責(zé)農(nóng)民。由于他在農(nóng)民軍中有一定的影響，因此，他的指責(zé)在一定程度上削弱了貧民和手工業(yè)者的斗志。

1525年5月，閔采爾率領(lǐng)的部隊(duì)與前來(lái)圍攻的諸侯部隊(duì)，在弗蘭肯豪森進(jìn)行決戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)閔采爾手下只有八千人，而菲力浦率領(lǐng)的諸侯軍則有好幾萬(wàn)。有人勸閔采爾先撤出弗蘭肯森豪，與其他軍隊(duì)匯集在一起，再尋機(jī)與敵決戰(zhàn)，閔采爾斬認(rèn)為：“豺狼已經(jīng)從四面撲來(lái)，我們只好作殊死戰(zhàn)斗。與其與惡魔們同活于世，不如與惡魔們同歸于盡！”但終因裝備不足，訓(xùn)練不夠，起義軍慘遭失敗，閔采爾也因頭部受傷被敵人俘獲。

閔采爾_托馬斯?閔采爾 -歷史評(píng)價(jià)

閔采爾仇恨他人，他帶領(lǐng)的暴動(dòng)殺死了很多人，造成社會(huì)極大的動(dòng)亂。

托馬斯?閔采爾的思想具有很強(qiáng)的革命性，加速了宗教改革的步伐。但是閔采爾要求立刻建立接近共產(chǎn)主義的社會(huì)的理想超出了時(shí)代的要求，超出了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和大多數(shù)農(nóng)民、平民的直接要求，缺乏實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ) ,必然失敗。

托馬斯?閔采爾是德國(guó)偉大的革命家和思想家。他一生致力于宣傳平均共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，他通過(guò)宗教改革的形式傳播以暴力推翻封建制度，建立一個(gè)沒有階級(jí)差別、沒有剝削和沒有私有財(cái)產(chǎn)的社會(huì)思想。他領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍后來(lái)雖然被公侯聯(lián)軍所擊敗，他本人亦被送上了斷頭臺(tái)，但是他的活動(dòng)和思想在德國(guó)革命史和思想史上留下了光輝的一頁(yè)。恩格斯對(duì)托馬斯?閔采爾曾作過(guò)很高的評(píng)價(jià)，把他和他的同時(shí)代人、人文主義者托馬斯?莫爾一起稱為近代社會(huì)主義的先驅(qū)者。

閔采爾_托馬斯?閔采爾 -參考資料

[1] 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) http://www.vastman.com/story/world5000/080.htm
[2]無(wú)盡的愛紀(jì)念網(wǎng)http://www.eeloves.com/memorial/info/mid/104789
[3] 網(wǎng)上圖書館 http://www.tzsy.cn/ebooks/outside/view/books-207843.html

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