娜拉，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系，現(xiàn)中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)作曲家。

娜拉_娜拉 -簡(jiǎn)介

娜拉，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院作曲系，現(xiàn)中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)作曲家。

原創(chuàng)部分作品：

《諾恩吉雅》 ---為長(zhǎng)笛、鋼琴而作（2002年首演于瑞士）

《逝》---為長(zhǎng)笛、小提、中提、大提、鋼琴、人而作（2002年首演于中央音樂學(xué)院音樂廳）

《雙鋼琴組曲》（多次在北京音樂廳、國(guó)際藝苑、中央音樂學(xué)院音樂廳等地演出并出版）

《第一弦樂四重奏》（首演于中央音樂學(xué)院音樂廳）

《第一交響樂》---為三管編制管弦樂隊(duì)而作

《抗戰(zhàn)之聲》 ---為交響管樂隊(duì)而作

《迎賓進(jìn)行曲》---為交響管樂隊(duì)而作

《驚蟄》---為小型表演樂隊(duì)而作（全國(guó)首屆校際管樂藝術(shù)節(jié)參賽作品）

《環(huán)》---為四支單簧管而作

《雪之舞》---為小型表演管樂隊(duì)而作

《回憶》---為小型表演樂隊(duì)而作

《夢(mèng)回紅原》---為單簧管與管樂隊(duì)而作（單簧管與鋼琴版榮獲2007年中國(guó)“國(guó)際單簧管薩克斯藝術(shù)節(jié)”作曲金獎(jiǎng)，同年作品出版）

《2008序曲》---為交響管樂隊(duì)而作

《早安中國(guó)》---為交響管樂隊(duì)而作

《英雄交響詩》---為交響管樂隊(duì)而作（榮獲2009年第九屆“全軍文藝匯演”創(chuàng)作二等獎(jiǎng)）

管弦樂編曲部分作品：

尚雯婕《2009年1月9日“上海東方藝術(shù)中”演唱會(huì)》

尚雯婕《2009年11至12月全國(guó)巡演演唱會(huì)》

原創(chuàng)歌曲部分作品：

《愛的風(fēng)度》、《Message Lover》---華納唱片藝人金海心同名專輯

《剛剛好》---奧運(yùn)冠軍劉璇

《決定》---正大國(guó)際唱片藝人吳爽

《江邊茶樓》---總政青年歌唱家朱鵬飛

《愛校如愛花》---安徽省九姑中學(xué)校歌

《青春日記》---賀東久作詞、娜拉作曲。（榮獲2009年“全軍軍旅抒情歌曲”創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)）

娜拉，原名邵焱，浙江蕭山人。中共黨員。1961年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)新聞系。歷任遼寧日?qǐng)?bào)社、北京出版社及外文出版社文藝記者、編輯，《新觀察》半月刊編委、編輯部主任、副編審，《中國(guó)有色金屬報(bào)》副總編、副編審，《中國(guó)婦女》月刊副總編，編審。中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)第四屆理事，北京雜文學(xué)會(huì)理事。1960年開始發(fā)表作品。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

娜拉_娜拉 -文學(xué)作品中的形象

易卜生曾對(duì)一個(gè)給他寫傳記的作者路德維希?帕薩爾格說：“我所創(chuàng)作的一切，即 使不是我親自體驗(yàn)的，也是與我經(jīng)歷過的一切極其緊密地聯(lián)系在一起的?！彼摹锻媾贾摇凡皇请S意虛構(gòu)的，而是現(xiàn)實(shí)生活的反映。易卜生有個(gè)名叫芳拉?基勒的朋友。她 愛好文學(xué)，重感情，初期婚姻生活十分美滿。她丈夫基勒得了肺結(jié)核，醫(yī)生勸勞拉讓她 丈夫去南部歐洲療養(yǎng)，否則病情不但會(huì)加重，且有性命危險(xiǎn)。勞拉瞞了丈夫向友人借了一筆錢，為了推遲債期又偽造了保人簽字，丈夫病治好后，知道真相，大發(fā)雷霆，譴責(zé)勞拉的所作所為敗壞了他的名譽(yù)，毀了他的前途。勞拉一片深情卻得到如此報(bào)應(yīng)，她受不了這無情的打擊，精神失常。基勒同她離了婚，一度被親友們羨慕的家庭就此完結(jié)，易卜生根據(jù)勞拉這個(gè)原型，用深刻尖銳的批判精神和高度的藝術(shù)技巧塑造了娜拉這個(gè)形象。她不僅僅是個(gè)有血有肉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，而且是升華了的藝術(shù)形象。她善良卻很堅(jiān)強(qiáng)，不甘心從屬于他人，要做一個(gè)同男子平等的人。她認(rèn)清了丈夫真面目后并沒有發(fā)瘋，而是沖出牢籠去尋求自由。
《玩偶之家》戳穿了資產(chǎn)階級(jí)在道德、法律、宗教、教育和家庭關(guān)系上的假象，揭露了在“幸福”、“美滿”等表面現(xiàn)象掩蓋下的資本主義社會(huì)的虛偽本質(zhì)，并提出了婦 女解放這樣一個(gè)尖銳的社會(huì)問題。它是一篇抨擊資產(chǎn)階級(jí)男權(quán)中心思想的控訴書，是一篇婦女解放的宣言書。易卜生在《玩偶之家》中通過層層剝筍的手法展開故事情節(jié)，分析人物心理，展示 人物性格。第一幕開始時(shí)，娜拉給觀眾的印象是個(gè)美麗、活潑、無憂無慮的家庭主婦。她對(duì)女友林丹太太談到她為拯救丈夫而自我犧牲的往事，使觀眾立即感到娜拉是個(gè)善良而堅(jiān)強(qiáng)的女性，為了丈夫和家庭不惜忍辱負(fù)重，甚至準(zhǔn)備犧牲自己的名譽(yù)。隨著同海爾茂、柯洛克斯泰的談話，娜拉的性格和思想層層揭示出來，一個(gè)頭腦清醒、渴望獨(dú)立自由、愿為真理而奮斗的高尚的女性形象活生生地站立在觀眾面前。劇中的次要人物林丹太太同娜拉一樣高尚。她自食其力，富有犧牲精神。為了維護(hù)生病的母親和年幼的弟弟的生活，她嫁給了一個(gè)有錢但她不喜歡的男人。丈夫死后，她開小鋪，辦小學(xué)，為母親養(yǎng)老送終，撫養(yǎng)幾個(gè)弟弟自立，最后剩下她孤單一人仍在為尋找工作到處奔波。易卜生筆下的這兩位婦女形象栩栩如生，給人留下了深刻印象，充分顯示出易卜生對(duì)婦女命運(yùn)的深切同情。
易卜生在《玩偶之家》中揭露和批判了社會(huì)上的丑惡現(xiàn)實(shí)，把改造丑惡現(xiàn)實(shí)的希望寄托在具有反叛精神的少數(shù)人身上。娜拉出走就是反叛。他在作品中提出了問題，但是沒有指出正確的斗爭(zhēng)道路。從他所處的階級(jí)地位和生活的社會(huì)環(huán)境來看，他找不到也不可能找到答案。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！币?yàn)?，“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他 的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡(jiǎn)單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失?！濒斞敢苍赋觯骸霸诩覒?yīng)該先獲得男女平均的分配。”娜拉要真正取得獨(dú)立光憑一點(diǎn)反叛精神是不行的。只有首先在經(jīng)濟(jì)上取得獨(dú)立，才能爭(zhēng)取獨(dú)立的人格。不管怎么說，易卜生不愧為一位具有世界影響的戲劇大師。恩格斯給保?恩斯特的信里說：“易卜生的戲劇不管有怎樣的缺點(diǎn)，卻反映了一個(gè)即使是中小資產(chǎn)階級(jí)的但比起德國(guó)的來卻有天淵之別的世界；在這個(gè)世界里，人們還有自己的性格以及首創(chuàng)的和獨(dú)立的精神，即使在外國(guó)人看來往往有些奇怪?！?br>娜拉本是個(gè)備受丈夫呵護(hù)的嬌美妻子，不僅有中產(chǎn)階級(jí)穩(wěn)定優(yōu)裕的生活，也具備做母親和妻子的幸福，卻因著多年前一次背著丈夫冒名簽字的舉動(dòng)(為的還是借錢好讓丈夫出國(guó)療養(yǎng)身體)，引起了一場(chǎng)家庭風(fēng)暴。剛得到晉升的丈夫受到下屬(債權(quán)人)的威脅而惶恐，更因此怒斥娜拉。這個(gè)舉動(dòng)徹底暴露出男主人公的軟弱和毫無做丈夫的擔(dān)當(dāng)。他只看見自身與眼前的名譽(yù)地位，也只允許娜拉在生活中固定地發(fā)揮妻子、母親的社交功能，卻無視娜拉的個(gè)人和她的意愿。說穿了，他愛的并不是娜拉，只是一個(gè)乖乖聽話的妻子，一旦這個(gè)妻子出了錯(cuò)(哪怕是為了他)而有可能威脅到他的名譽(yù)和地位時(shí)，他便會(huì)馬上全盤否定她的意義和價(jià)值。
娜拉為此出走――即使丈夫在風(fēng)暴平息后又回頭欲與她重修舊好。至于娜拉出走到哪里，劇作沒有交代?；旧纤亲叱隽思彝?，走進(jìn)一個(gè)烏托邦?，F(xiàn)實(shí)中她沒有任何財(cái)產(chǎn)，在法律上也不具有代表性，因此她出走的地方在現(xiàn)實(shí)里是不存在的，易卜生只是指出了一個(gè)象征理想的方向而已――一扇門，一條有別于家庭桎梏的通路。
即使如此，其關(guān)門之聲的砰然回響，卻強(qiáng)烈地震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的家庭社會(huì)，包括二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)。魯迅曾撰文《娜拉走后怎樣》，好像不相信一個(gè)弱女子能夠敢于對(duì)抗整個(gè)父權(quán)社會(huì)似的。在當(dāng)時(shí)，這種對(duì)抗的下場(chǎng)看來也只能是悲劇。不想，六十多年之后，中國(guó)婦女紛紛以走出婚姻作為另尋出路的手段。前不久，《西雅圖時(shí)報(bào)》(seattle times)上有一篇文章，標(biāo)題就是“離婚――中國(guó)女性找尋幸福的另一個(gè)選項(xiàng)”。

娜拉_娜拉 -資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象

1、劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺醒即精神反叛。
2、娜拉的精神覺醒有個(gè)過程。
第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。
第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。
第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。
3、娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。
如娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。
玩偶之家》是易卜生最經(jīng)典的代表作品。主人公娜拉，在經(jīng)歷一場(chǎng)家庭變故之后，終于看清了丈夫的真實(shí)面目和自己在家中所扮演的“玩偶”角色，在莊嚴(yán)地聲稱“我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人 至少我要學(xué)做一個(gè)人?！敝?，娜拉毅然走出了家門。1879年，《玩偶之家》首演后，娜拉離家出走的摔門聲驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，也在后來驚醒了“五四”之后積極探索中國(guó)出路的知識(shí)分子們。
在那個(gè)時(shí)代背景下，“娜拉”被幾乎所有的中國(guó)知識(shí)分子談及、議論、分析，并逐漸成為了他們進(jìn)行思想啟蒙的重要的角色符號(hào)。

娜拉_娜拉 -中國(guó)作家對(duì)娜拉的評(píng)價(jià)

胡適：“易卜生主義”，我的人生觀

1911年，辛亥革命的失敗在中國(guó)的一群先進(jìn)知識(shí)分子中掀起了一股前所未有的民主革命熱潮。他們以報(bào)刊為最重要的陣地，進(jìn)行民主思想的傳播，并以1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志為標(biāo)志，在中國(guó)興起了一場(chǎng)以民主和科學(xué)為基本口號(hào)的新文化運(yùn)動(dòng)。
1918年6月15日，《新青年》雜志以胡適的《易卜生主義》、袁振英的《易卜生傳》為頭陣，加上胡適與學(xué)生羅家倫翻譯的《娜拉》(即《玩偶之家》)、陶履恭翻譯的《國(guó)民之?dāng)场?即《國(guó)民公敵》)等，排出了雄壯的陣勢(shì)，刊出了“易卜生專號(hào)”。袁振英在《易卜生傳》中甚至稱娜拉“為革命之天使，為社會(huì)之警鐘” 一個(gè)來自挪威勇于尋找自我的嬌小女子被當(dāng)作了“民國(guó)初年進(jìn)步男女共同向往的典范”。
易卜生研究專家石琴娥告訴本刊，“易卜生專號(hào)”的發(fā)表使得人們開始關(guān)注起易卜生，此后的30年間，僅《玩偶之家》的中文譯本就有9種之多，同時(shí)這出話劇在劇院和學(xué)校劇團(tuán)也經(jīng)演不衰。娜拉一舉風(fēng)行全國(guó)，成為婦女解放、思想解放的楷模。
胡適是中國(guó)最早全面系統(tǒng)評(píng)論易卜生的學(xué)者。據(jù)《胡適留學(xué)日記》載，他在 “易卜生專號(hào)”上發(fā)表的《易卜生主義》，早在其留學(xué)期間即用英文撰寫成，并在康奈爾大學(xué)哲學(xué)會(huì)上宣讀過。在《易卜生主義》一文中，胡適通過對(duì)易卜生的《玩偶之家》《國(guó)民公敵》《群鬼》等作品內(nèi)容的介紹和運(yùn)用，宣揚(yáng)了他所闡釋的“易卜生主義”，即健全的個(gè)人主義。胡適曾坦言，“‘易卜生主義’代表我的人生觀，代表我的宗教?！碑?dāng)時(shí)的胡適，一心想去除國(guó)民的奴性、使人們追求獨(dú)立自由的人格，甚至把新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)作“中國(guó)的文藝復(fù)興”來開展。
第二年，胡適又在《新青年》上發(fā)表了第一部中國(guó)“娜拉劇”《終身大事》。雖然此劇帶有簡(jiǎn)單幼稚的模仿痕跡，連胡適自己都稱該劇為“游戲的喜劇”，但在當(dāng)時(shí)，由北大學(xué)生排演后，仍然產(chǎn)生了極大的影響，以至于隨后出現(xiàn)了一系列以“娜拉出走”為主題的社會(huì)問題劇。如熊佛西的《新人的生活》、侯曜的《棄婦》、郭沫若的《卓文君》、張聞天的《青春的夢(mèng)》、余上沅的《兵變》、歐陽予倩的《潑婦》等。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專家、復(fù)旦大學(xué)教授朱文華說，胡適之所以這么做，是認(rèn)為，“易卜生所宣傳的健全的個(gè)人主義思想可以在五四時(shí)期成為中國(guó)知識(shí)分子反封建的一個(gè)思想武器，可以成為當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子爭(zhēng)取個(gè)性解放的一種重要的思想?yún)⒖肌薄?/p>

魯迅：娜拉走后怎樣？

社會(huì)問題劇的繁榮也直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代早期問題小說的勃興。茅盾的小說《虹》中，主人公梅行素?zé)o疑帶著娜拉的影子，她為掙脫不合理的婚姻和家庭的枷鎖，奮而出走。巴金的《家》中，男主人公覺慧則是第一個(gè)離家出走的男性娜拉形象。
與此同時(shí)，冰心、丁玲、蕭紅、張愛玲、蘇青等一大批女性作家的也漸漸崛起，從一個(gè)全新的視角展示了“五四”新女性的個(gè)性解放要求，這也是對(duì)“易卜生主義”所激起的個(gè)性主義浪潮的一個(gè)有力回應(yīng)。領(lǐng)軍人物丁玲的《莎菲女士的日記》中，女性不再是愛情生活的奴仆，而是始終處于可以主動(dòng)取舍的地位，顯示了面對(duì)男權(quán)世界、女性主體意識(shí)的自覺。
“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人――至少我要學(xué)做一個(gè)人?！边@是娜拉離家出走前的名言，這句話曾激發(fā)過許多普通女性效法娜拉出走，北京語言文化大學(xué)比較文學(xué)研究所講師趙東梅告訴記者，這其中最有名的要數(shù)周璇，她公開宣稱，“立志要做娜拉那樣的人”，她因此離開了一起生活9年的丈夫，踏上了演員的道路。胡適的《李超傳》中所描寫的四川女子李超，反抗包辦婚姻，逃出家庭的控制也是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)描寫。
就在所有人在效仿、在呼吁“像娜拉那樣出走”時(shí)，魯迅卻站出來給這股熱潮潑了冷水。
1923年，魯迅在北京女子高等師范學(xué)校做了著名的《娜拉走后怎樣》的講演，他在中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，提出了這個(gè)易卜生未曾解答的問題，并一語道破殘酷的現(xiàn)實(shí)：由于缺乏獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，娜拉出走以后“或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來”。同時(shí)警醒大家，“自由固不是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉?！濒斞刚J(rèn)為，婦女只有獲得了與男人相等的經(jīng)濟(jì)權(quán)和社會(huì)勢(shì)力才能真正得解放的結(jié)論，為夢(mèng)醒后無路可走的青年指出了一條需要“深沉的韌性的戰(zhàn)斗”的道路。
其實(shí)，魯迅早于1907年就作為第一人在《河南》雜志上對(duì)易卜生及其作品頗進(jìn)行了一番評(píng)論和褒獎(jiǎng)。只不過當(dāng)時(shí)得到的響應(yīng)遠(yuǎn)不及11年后《新青年》的“易卜生專號(hào)”。魯迅博物館館長(zhǎng)孫郁認(rèn)為，易卜生對(duì)魯迅的影響主要在于個(gè)性主義：人的個(gè)性、婦女解放、社會(huì)批判者，這都是魯迅考慮到的中國(guó)知識(shí)界所普遍缺少的東西。正因?yàn)榇?，魯迅的?chuàng)作也是向社會(huì)發(fā)出一種聲音，向社會(huì)主流說不，告訴人們?cè)趺磸倪@種主流生活方式和態(tài)度中解脫出來，活出自己的意義。
魯迅還在隨后創(chuàng)作的《傷逝》中，形象地展示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于婦女解放、婚姻自由的決定作用，對(duì)一味樂觀于娜拉瀟灑出走者如當(dāng)頭棒喝。而郭沫若在為紀(jì)念秋瑾烈士而寫的《娜拉的答案》《“秋瑾史跡”序》中也闡示了他的態(tài)度，“我認(rèn)為秋瑾所走的路正是《娜拉》的答案”。
1928年3月20日，易卜生百年誕辰?！洞蠊珗?bào)?文學(xué)》為此發(fā)表《易卜生誕生百周年紀(jì)念》的長(zhǎng)文，對(duì)易卜生作品的社會(huì)意義、藝術(shù)價(jià)值極其局限性，作了較為全面的分析評(píng)價(jià)。此時(shí)，易卜生的作品尤其是娜拉在中國(guó)知識(shí)界的影響達(dá)到了前所未有的頂峰。

曹禺：娜拉啟蒙中國(guó)現(xiàn)代戲劇

如果說《新青年》使娜拉在中國(guó)知識(shí)界引起了“驚濤駭浪”，那么娜拉在社會(huì)上被更廣大的青年認(rèn)識(shí)則是通過戲劇演出。
易卜生研究專家石琴娥介紹說，最早在中國(guó)上演《玩偶之家》的是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上著名的春柳社。其成員都是男性，包括陸鏡若、李叔同、歐陽予倩等人。1914年，春柳社的這次首演反應(yīng)冷淡，那個(gè)時(shí)候關(guān)于“解放思想”的過于大膽的劇情嚇退了不少觀眾，很多習(xí)慣了當(dāng)時(shí)流行的低俗戲劇的人也對(duì)這樣的話題不感興趣?！缎虑嗄辍返摹耙撞飞鷮Ｌ?hào)”發(fā)表之后情形有了變化，各個(gè)劇社開始在上海、北京、天津和南京等地演出，娜拉的身影越來越頻繁地出現(xiàn)在人們面前，被越來越多的青年所知道和喜愛了。
這些演出也在無意中完成了中國(guó)戲劇現(xiàn)代化的啟蒙，易卜生甚至在后來被稱作“中國(guó)話劇之父”。而一代戲劇大師曹禺則引導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代話劇逐漸從啟蒙走向了成熟。
曹禺正是伴著易卜生的強(qiáng)大影響成長(zhǎng)并走向成功的。石琴娥說，在南開中學(xué)讀書時(shí)，曹禺就是一個(gè)戲劇表演迷，當(dāng)時(shí)南開新劇團(tuán)演劇成風(fēng)，曹禺的導(dǎo)師張彭春對(duì)易卜生的戲劇有著濃厚的興趣，繼《國(guó)民公敵》之后，他又把《娜拉》搬上了舞臺(tái)。兩部戲的演出曹禺都參加了，尤其在《娜拉》中，由于那時(shí)女性還不能上臺(tái)演戲，于是個(gè)子不高，面容清秀，兩眼有神的曹禺反串扮演娜拉，這不僅為他帶來了莫大的榮譽(yù)，也從此改變了曹禺之后的命運(yùn)。
此后指導(dǎo)老師張彭春把一部英文版《易卜生全集》送給了曹禺，曹禺視若珍寶，借助字典一口氣啃了下來，這對(duì)他掌握現(xiàn)代戲劇的語言和技巧起到非常大的幫助。后在清華大學(xué)外語系就讀的曹禺再一次扮演娜拉，據(jù)當(dāng)時(shí)清華大學(xué)的老師李建武回憶，那也是中國(guó)戲劇史上最后一次男扮女裝的演出。
畢業(yè)前夕，曹禺一邊寫以易卜生為主題的論文，一邊進(jìn)行已經(jīng)構(gòu)思五年的《雷雨》的寫作。1934年，《雷雨》發(fā)表于《文季月刊》，并于日本首演。隨之一發(fā)而不可收，《日出》《原野》《北京人》等接踵而來。
曹禺后來曾不止一次地說，“外國(guó)劇作家對(duì)我的創(chuàng)作影響較多的，頭一個(gè)是易卜生?！?不過，當(dāng)有人列舉他的戲劇與易卜生的相似性時(shí)，他又不高興，“我是我自己，我追憶不出我是模仿了誰”。中國(guó)藝術(shù)研究院話劇所研究員宋寶珍認(rèn)為，事實(shí)上，易卜生對(duì)曹禺的影響是潛移默化的，其現(xiàn)實(shí)主義戲劇觀念很接近易卜生，他的人道主義、個(gè)性解放的思想也的確承自“五四”以來的“易卜生主義”。但曹禺在其中更加入了濃重的悲劇色彩，融入了他對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的思考。這也是《雷雨》在中國(guó)話劇史上具有極為重要的意義的原因。
1935年，娜拉在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)的火熱程度達(dá)到了前所未有的高度，石琴娥告訴記者，當(dāng)年1月時(shí)，南京磨風(fēng)劇社的小學(xué)教員王蘋還因連續(xù)三天扮演娜拉，被警方以“有傷風(fēng)化”的罪名被開除教職。同年6月，上海左翼劇社的演員趙丹和藍(lán)蘋卻因出演娜拉，一炮走紅，從此，“娜拉劇”蔓延到全國(guó)，盛況空前。這一年也因此被稱為“娜拉年”。
此后，中國(guó)進(jìn)入到抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)的注意焦點(diǎn)很快從易卜生和娜拉身上轉(zhuǎn)移到拯救自己的戰(zhàn)爭(zhēng)中。易卜生竟從此在中國(guó)幾乎消失了。一場(chǎng)由知識(shí)分子燃起的，關(guān)于易卜生甚至就是關(guān)于一個(gè)角色 娜拉，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二十余年的涉及文學(xué)、戲劇、政治的激戰(zhàn)與紛爭(zhēng)，就這樣突然偃旗息鼓了?？墒沁@些流傳的文字或戲劇理念，卻在之后半個(gè)多世紀(jì)仍悄然地影響著中國(guó)的知識(shí)分子。

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