愛華網慈母愛永駐
——淺談琦君散文中的母親形象
[摘要]琦君筆下的母親，是一位典型的中國農村婦女。她有著中國傳統(tǒng)女性的一切美德，淳樸、善良、隱忍堅強。大愛無聲，說的就是母親這樣溫柔無悔的情感，琦君不管是行文或為人的溫婉低調，都能夠看到她那位慈愛的母親的影子。琦君的母親是一名虔誠的佛教徒。她的慈悲、平和，與她的宗教信仰是密不可分的。
[關鍵詞]琦君散文；母親形象
[引言]在臺灣當代文壇，琦君被譽為當代散文家中最負盛名的二三健筆之一，并被稱是20世紀最具中國風味的散文家。有臺灣的“冰心”之稱。她的文字清麗雅潔、如夢如煙，清逸樸實之中見秀美，平淡自然之中有深沉。對中國大陸普普通通的廣大男女老少來說，是從由其小說《橘子紅了》改編的同名電視劇而知道琦君的名字的。[1]然而，琦君的創(chuàng)作，功在散文。[2]而在其散文作品中，最上乘的則是她的懷舊散文。在這些懷舊散文中，最好、最為動人的幾乎全部寫的是她的母親。母親的形象，可以說是琦君散文中最為耀眼的發(fā)光點。
（一）傳統(tǒng)質樸 教子有方
琦君筆下的母親，是一位典型的中國農村婦女。她有著中國傳統(tǒng)女性的一切美德，淳樸、善良、隱忍堅強。“母親是位簡樸的農村婦女，雖然沒讀過多少詩書，可是由于外公外婆的教導，和她善良的本性，她那舊時代女性的美德，真可作為全村婦女的模范?！保ā赌赣H》）身為官太太，卻整日勞作，喂豬，縫補衣服這些生活雜物都是親力親為，還要為長工燒飯做菜，有什么好吃的總不忘與鄰居分享。琦君在很多散文中都稱贊過母親的繡花手藝?！澳赣H的繡花手藝是村子里聞名的。村子里若有姑娘出嫁，都回來向母親討花樣，請她叫道她們配絲線顏色……母親都一一仔細地指點她們……葉子也是一樣，濃濃淺淺的，看上去才有遠遠近近，母親不是個會畫畫的藝術家，可是竟然懂得現代的所謂‘透視’與‘立體感’呢?！保ā独C花》）她是一個賢妻良母，在教育孩子上也表現出那樣一種簡樸的溫柔?！拔摇北桓赣H帶往杭州去上學，母親十分不舍，“在臨別的千叮萬囑中，她還說：‘真恨不得給你一大缸的酸咸菜去，讓你頓頓都吃得飽飽的，身體健康，好好求學’?！保ā秼寢尦吹乃嵯滩恕罚┰谀赣H去世后，“我”在整理衣服時，才發(fā)現母親“把它們（虎爪和心經）和我的短襖包在一起，要虎爪為我避邪，求菩薩保佑我平安。”（《虎爪》）而母親疼愛我之余，卻并不一味寵溺，小時候作者在門邊摔倒后，吵鬧著耍賴不起來，母親鮮有地變得嚴肅了，“走過來大聲地說：‘起來，是你自己不小心跌跤的，怎么怨門檻，再賴著不起來，我就要打你了。’”過了很久，才“把我拉到懷里，慢聲細氣地說：‘走路要小心，做什么事都要小心，做錯了就想想看，是怎么錯的，不要怨別人?！保ā秼寢?，我跌跤了》）一個樸素溫柔的母親，不溺愛不縱容孩子，也不輕易打罵，循循善誘，諄諄教導，讓人感到心暖。
（二）大愛無聲 溫婉謙順
作家白先勇在《橘子紅了》的序言中曾經寫道：“琦君塑造成的母親意象是一位舊社會相當典型的賢妻良母。充滿了母心、佛心———但這并不是琦君文章著力之處，而是琦君寫她母親因父親納妾，夫妻恩情中斷，而遭受到種種的不幸與委屈，這才是琦君寫得刻骨銘心、令人難以忘懷的片段?！?b>[3]琦君的父母是遠房表親，從小就定了親，他們的婚姻應該說是典型的就是婚姻，兩人之間存在著較大的差距。琦君的父親任職軍界，事業(yè)有成，而母親則是個普普通通的鄉(xiāng)下女子，相貌也不出眾，沉默老實，也沒有念過書。這樣的她自然不受父親的喜愛。起初父親留下母親在村里出外闖蕩，后來避亂回鄉(xiāng)，也難得才和母親說一兩句話。之后，父親有納了一房妾，“皮膚好喜好白，一頭如云的柔發(fā)比母親的還要烏，還要亮?！薄啊岣魇礁鳂拥念^……襯托著姨娘細潔的肌膚，裊裊婷婷的水蛇腰兒，越發(fā)引得父親笑瞇了眼。”漂亮時髦的姨娘自然博得了父親的歡心，母親在父親眼中更加失色了。在《髻》中，琦君描寫了一個意味深長的畫面——母親和姨娘在廊前背對背坐著，互不說話，讓包梳頭的傭人梳頭。姨娘那邊總是有說有笑，梳著各種花哨的發(fā)髻，而母親總是悶聲不響，梳著老式的鮑魚頭。兩個女人之間微妙的關系和敵意，在這一刻以最平常不過的方式表達著。
無論母親是怎樣自甘淡泊的人，婚姻中的不幸終究令她變得郁郁不樂，“臉容已不像在鄉(xiāng)下廚房里忙來忙去時那么豐潤亮麗了”，但她終究是隱忍和善良的。她始終愛著自己的丈夫，當女兒問她因為什么而滿足時，母親回答說：“有你爸爸從前對我的好處。”這是一個有怎樣心懷的妻子?。∵B少時的女兒都為她抱不平，她卻始終帶著安詳、沉靜的笑容，無怨無悔地過著平淡的生活，竭心盡力為丈夫打點生活。父親在新婚時送她的金手表，當有人想要見識一下時，“母親就會把一只油膩的手，用稻草灰泡出來的堿水洗得干干凈凈，才上樓去從枕頭下鄭重其事地捧出那只長長的絲絨盒子，輕輕地放在桌面上，打開來給大家看?！保ā督鹗直怼罚└赣H送她一支鑲著寶石的梅花發(fā)簪，事隔十八年，母親憶及此事，“眼神中流露出對父親無限的感激與依戀”。（《一朵小梅花》）
母親無聲的愛與守候沒有落空。父親得病后的最后幾年，終于懂得了母親的好，“ 她一生都是那么寧靜淡泊”（《楊梅》）“他一天天的更懷念舊日淳樸的農村生活，也一天天的更體驗到母親對他寬大無底的愛。我時?？创@一對兩鬢蒼然的老伴兒，淚眼相看，卻又相視而笑?！保ā兑欢湫∶坊ā罚┐髳蹮o聲，說的就是母親這樣溫柔無悔的情感，琦君不管是行文或為人的溫婉低調，都能夠看到她那位慈愛的母親的影子。
（三）宗教情懷 佛性博愛
琦君的母親是一名虔誠的佛教徒。琦君散文中不時可以見到母親誦經念佛的場景。“自幼跟外公學了不少經，《金剛經》、《彌陀經》她都背得很熟?！蹦赣H每天一大早，都要在經堂里上香拜佛念經，每逢不得已殺雞宰豬時，她就會念往生咒，每當“我”生病時，就為“我”念白衣咒，而自己心煩意亂時，則會念心經。“月亮好的夜晚，母親就為我唱《月光經》”，“母親最后總是以一首《孩兒經》催我入夢”。（《母親》）母親正是在拜佛念經之中，化戾氣為祥和轉煩惱為菩提[4]。依靠著佛家的信仰，安然淡定地接受這自己的人生和命運。
也正因為信佛，母親宅心仁厚，生性仁愛。她作為官太太，卻一直信奉眾生平等，從不擺架子。對于乞丐的孩子，她說：“你看那些孩子跟著爹娘日曬夜露地討飯，他們做錯了什么，有什么罪過呢？”（《粽子里的鄉(xiāng)愁》）她同情貧苦的人，時刻想著幫助救濟，每逢過節(jié)，她總要建議村里一起捐錢捐糧給窮人。她有著寬大的胸懷，以德報怨。長工的女兒偷了琦君的零錢，母親對女兒說：“不要聲張，她不像你，有媽媽疼，一聲張，就沒有人理她了?！彼男氖谴缺?。連對使她婚姻陷入痛苦的姨娘，在丈夫去世后，也與她“成了患難相依的伴侶”，對于騙了她錢的叔叔，母親依舊沒有仇恨，更在其困難落魄之時給予了接濟。她的慈悲、平和，與她的宗教信仰是密不可分的。
[結語]
看琦君的文章就好像翻閱一本舊相簿，一張張泛了黃黃的相片都承載著如許沉重的記憶與懷念……琦君為逝去的一個時代造像，那一幅幅的影像，都在訴說著基調相同的古老故事：溫馨中透著幽幽的愴痛。[5]琦君散文構建的一直是一個飄散著“煙愁”的世界。那一絲愁緒，若有若無，似真似幻。在她對于故鄉(xiāng)，對于曾經的回憶里，母親這個形象一直存在，是作為如煙如夢的惆悵中一個永不轉移變換的愛的美德而存在的。
[注釋]
[1]樓肇明,素心箋(序言)[Z].重慶:重慶出版社,2004.
[2]魏赤，臺灣女作家琦君的散文世界[A].臨沂師范學院學報,2002.
[3]白先勇,棄婦吟——讀琦君《橘子紅了》有感［A］.《橘子紅了》序言［M］.北京：人民文學出版社，2001.
[4]樓肇明,素心箋(序言)[Z].重慶:重慶出版社,2004.
[5]白先勇,棄婦吟——讀琦君《橘子紅了》有感［A］.《橘子紅了》序言［M］.北京：人民文學出版社，2001
[參考文獻]
[1]琦君,素心箋.重慶:重慶出版社,2004.
[2]琦君,水是故鄉(xiāng)甜.武漢:湖北人民出版社,2006.
[3]林薇,琦君散文集.天津:百花文藝出版社,2000.
[4]古繼堂,簡明臺灣文學史.北京:時事出版社,2002
[5]賈植芳,現代散文鑒賞辭典.上海:上海辭書辭典,2003.
