中國文化，亦叫中華文化、華夏文化或華夏文明，是以中國境內(nèi)56個民族為基礎(chǔ)，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。且流傳年代久遠，地域甚廣，被稱為“漢文化圈”，特指社會意識形態(tài)，是社會政治、經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的反映。從舊石器時代的發(fā)明創(chuàng)造，到康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發(fā)展的動力。 中華文化不但對韓國和日本，還對菲律賓、新加坡、越南等東南亞、南亞國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響。由于中國很多造船技術(shù)和航海技術(shù)的發(fā)明以及指南針技術(shù)首先應(yīng)用于航海，才導(dǎo)致了人類所謂藍色文明和環(huán)太平洋文化圈的形成（李二和《中國水運史》）；鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射。并由此形成了世所公認的以中華文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國家都對中華文化給予了高度的認同和重視。

中國的文化_中國文化 -古象雄文化

作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。“從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。

據(jù)漢文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯(lián)盟)，史稱羌同、羊同;在7世紀前達到鼎盛?！恫刈迦丝谑房悸浴芬晃挠涊d，根據(jù)軍隊的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此后，象雄文化漸漸消失。

對于古象雄文化來說，要使其“活起來”，無法繞過一部全景式反映象雄文明的百科全書――《象雄大藏經(jīng)》。然而長期以來，因其缺乏漢譯版本，致使我國對象雄文化的研究基本處于停滯狀態(tài)。相比之下，國外對象雄文化的研究和重視程度已走在前面，催促著我們?nèi)ネ诰蚝褪崂磉@一寶藏。

新中國成立以來，黨和國家十分重視藏文化的保護和挖掘，為此投入了大量的資金和精力，這也使古象雄文化得以重現(xiàn)生機。然而長期以來，由于古象雄文獻分布零散、內(nèi)容龐雜，給翻譯和整理它們帶來了巨大的困難。同時，優(yōu)秀的翻譯人才也十分匱乏，除了要精通古象雄文和藏文、漢文，還必須了解古象雄的歷史。這些都導(dǎo)致我國對古象雄文化的研究一直處于滯后狀態(tài)。談及國內(nèi)外關(guān)于古象雄文化的研究現(xiàn)狀，“雖然我們擁有古象雄文化的‘所有權(quán)’，但其‘話語權(quán)’卻長期落在外國人手里?！辟Y料顯示，國際上對《象雄大藏經(jīng)》的翻譯乃至古象雄文化的挖掘已經(jīng)走在中國前面：1922年，美國學(xué)者J.F.洛克在藏東尋找手抄本《象雄大藏經(jīng)》；1928年，蘇聯(lián)象雄學(xué)家羅列赫在那曲的夏茹寺尋找《象雄大藏經(jīng)》手抄本；一些國外研究機構(gòu)和相關(guān)學(xué)者已啟動對《象雄大藏經(jīng)》的編譯工作。在象雄文字研究方面，1966年，法國率先推出了象雄詞典；1968年，丹麥學(xué)者艾力克?哈爾于著《來自西藏苯教的預(yù)言：一個未經(jīng)探索的預(yù)言――象雄語語法詞典》。日本已經(jīng)成立了專門的研究機構(gòu)，并已出版了若干研究著作。在這種情況之下，對于古象雄文化的挖掘與保護已極為迫切地需要發(fā)出中國之聲。如果古象雄文明研究工作做好了，我們將對伊朗高原文明、中亞西亞文明、歐亞大陸橋文化獲得絕對性話語權(quán)，這對提高我國的文化軟實力，乃至提高我國的國際地位，都將大有裨益。

中國的文化_中國文化 -中國文化精髓

中華民族自古就是一個禮儀之邦，“禮”乃中國文化的精髓。古代的“禮射”不僅貫穿與融合了華夏數(shù)千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發(fā)展優(yōu)良的社會秩序與生態(tài)和諧而共同遵守的道德規(guī)范；是人類文明與智慧的結(jié)晶?！岸Y”和“射”分別為中國古代六藝之一，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。

古代中國的《禮記?射義》思想傳入日本，孕育了日本射箭中的“文射”儀禮。日本現(xiàn)代的弓道正是將《禮記?射義》和江戶時代的《射法訓(xùn)》一道兒奉為國之經(jīng)典的。

所謂文射，也叫禮射?！抖Y記?射義》中對射禮的性質(zhì)、目的、做法之規(guī)定，就是以文射為指導(dǎo)思想的。 “射者，所以觀盛德也”；“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣”，就是告訴射手調(diào)心靜氣，從身心兩方磨練來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手就不再是仇敵，而是推動自己長進的“另一只手。 《射義》還引用《論語?八佾》的一段話，說君子沒有什么可爭的事情，如果有所爭，一定是比箭。當(dāng)射箭的時候，相互揖禮而后登高；射畢走下堂來，再作揖飲酒。強弓精箭，曾是漁獵為生的古代日本人最具殺傷力的兵器。但當(dāng)這樣一個頗具殺傷力的利器遭遇中國的《禮記?射義》之后，日本卻出現(xiàn)了不以殺伐為目的的“文射”，射箭從此而演繹成了張弓搭箭、競射飲酒的娛樂文化，日本的社會從此誕生了君臣之義、長幼之序。中華古代禮儀與《禮記》對世界的影響不勝枚舉?！岸Y”乃中華文明與傳統(tǒng)思想的精髓。

――李二和《舟船的起源》

中國的文化_中國文化 -李小龍傳播中國文化

眾所周知，中國功夫片從李小龍時代開始傳播到國外，許多現(xiàn)代西方人從李小龍身上開始認識中國文化。如今，李小龍已成為一個功夫偶像、文化偶像和精神偶像，他的傳奇人生成為跨文化傳播的經(jīng)典范例。 李小龍是一代功夫巨星和武術(shù)宗師，他一生許下并實現(xiàn)了三樁宏愿：讓中國功夫走向世界，將中國電影帶入世界市場，自創(chuàng)一門武術(shù)?，F(xiàn)代西方人對中國武術(shù)與中國電影的認識幾乎都是從李小龍開始。 作為一個武者，李小龍終其一生都在為研究和發(fā)揚武術(shù)傾情盡力。勤習(xí)中國拳術(shù)，鉆研外國拳，李小龍以海納百川的胸襟，融合各國多種門派諸多拳法的精華，武藝進展神速，并創(chuàng)立了截拳道。他在美國開國術(shù)館傳播詠春拳和截拳道，在各種演講中講述自己對中國武術(shù)的理解，跟世界各地的武術(shù)精英比武交流.

中國的文化_中國文化 -對鄰國的影響

對日本的影響

在文化上，清朝是第一個也是最后一個能夠改變漢文化的外國殖民時期。例如外國人對中國的刻板印象是：唐裝、旗袍等旗人服裝(原來是由滿族的騎馬褂演變而來)，而清朝男子留辮子(和剃頭令的頒布和嚴格實施有關(guān))；樂器音律由原來的風(fēng)雅清幽轉(zhuǎn)變?yōu)橄矐c熱鬧，之前多使用古箏，琵琶等民族管弦樂器，到了清朝則大肆使用嗩吶、鑼鼓等音色響亮的吹奏、打擊樂器；同樣建筑風(fēng)格也發(fā)生巨大變化，原來的飛檐變得更加翹高，屋檐更加朝里，曲折度增加，筆直度縮短，由原來自然寫意的風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楦痈畸愄没?；裝飾物從原來的比較多用自然紋理和植物變?yōu)楦觾A向于雕龍雕鳳或者歷史典故。故清朝造成本土傳統(tǒng)漢服飾、音樂、建筑文化的極大改變，并且影響至今。而漢文化反而在日本有較多保留，如和服是根據(jù)漢服仿制;日本刀是由唐刀演化而來，日本的音樂、建筑保留了大量漢族的古曲和建筑樣式(特別是唐代)。

對韓國的影響

作為亞洲四小龍之一，韓國的現(xiàn)代化程度較高，但韓國的現(xiàn)代化不是在否定和拋棄傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，而是在對傳統(tǒng)文化尊重、繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化。到過韓國的人對韓國人的愛國精神和對民族文化的自豪感都深有感觸。譬如，韓國目前最著名的大學(xué)成均館大學(xué)，校訓(xùn)。每年2月和8月，韓國人還會按照傳統(tǒng)方式到文廟去祭祀孔子，還有完全按照傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的學(xué)院，講授的主要課程就是儒家的經(jīng)典《四書五經(jīng)》。在中國幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院，在韓國至今還有300多所。全球第一所孔子學(xué)院也在2004年底在韓國首都掛牌成立。韓國還將儒家文化的精神，通過電影、電視，各種媒體，向全社會廣泛宣傳。可以說，韓國是以儒家文化立國育民的成功范例，被西方很多學(xué)者稱作“儒教國家的活化石”、“典型的儒教國度”。韓國沒有拋棄和否定傳統(tǒng)文化，而是把傳統(tǒng)文化有機地融入到了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活中。

對新加坡的影響

新加坡則從1980年代，就開始推行以中國儒家傳統(tǒng)文化為中心內(nèi)容的“文化再生”運動。1982年春節(jié)，李光耀總理號召新加坡人民保持和發(fā)揚中華民族儒家的傳統(tǒng)道德，并把“忠孝仁愛禮義廉恥”作為政府必須堅決貫徹執(zhí)行的“治國之道”。1988年10月，第一副總理吳作棟又提議把儒家東方價值觀提升為國家意識，并使之成為每個公民的行動指南。1990年2月，新加坡政府發(fā)表了充滿儒家倫理精神的《共同價值白皮書》。該書提出了五大共同價值觀為：(1)、國家至上，社會為先；(2)、家庭為根，社會為本；(3)、關(guān)懷扶持，同舟共濟；(4)、求同存異，協(xié)商共識；(5)、種族和諧，宗教寬容。

中國的文化_中國文化 -農(nóng)業(yè)文化

農(nóng)業(yè)文化：農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭。

皇宮官府：宮廷文化、帝王學(xué)。

中國的文化_中國文化 -諸子百家

道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）

儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）

法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》）

墨家（墨子、《墨子》、兼愛）

名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）

陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》）

雜家（呂不韋）（《呂氏春秋》）

農(nóng)家

小說家

兵家

醫(yī)家

中國的文化_中國文化 -文化分支

琴：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》。

十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》。

棋：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤等

書（書法、篆刻）：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書、漢字等

畫（繪畫）：國畫（山水畫、花鳥畫、人物畫、寫意畫等）、現(xiàn)代中國畫（中國抽象油畫、中國抽象國畫等）、其他（內(nèi)畫）等；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）等

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬

傳統(tǒng)文學(xué)：遠古神話、《詩經(jīng)》、漢樂府、南北朝民歌、楚辭、孫子兵法、三十六計、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明小說、 四大名著等

傳統(tǒng)思想：老莊與道家思想、儒家思想、佛學(xué)思想、戚繼光的練兵思想等

傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節(jié)（元日）為代表等

中國戲?。豪デ⒃?、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲、京戲臉譜、昆曲 、地方戲等

中國建筑：長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等

漢字漢語：漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射復(fù)、酒令等

傳統(tǒng)中醫(yī)：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》等

宗教哲學(xué)：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗；燒香、拜佛、蠟燭等

民間工藝：剪紙、風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲等

中華武術(shù)：南拳：詠春拳、Wing Tsun、洪拳、八卦掌、蔡李佛拳等；北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山等

地域文化：中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原等

民風(fēng)民俗：禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子等

衣冠服飾：漢服（漢族）、唐裝（漢族盤領(lǐng)袍）、苗服（苗族）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。中國傳統(tǒng)服飾漢服等

四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚等四大發(fā)明：火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)

動物植物：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚；龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏等

器物隨身：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、芭蕉扇、桃花扇等

飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌等

工具技藝：算盤珠算、紡織技術(shù)等

藝術(shù)文化：民樂、曲藝、三星堆文化等

傳統(tǒng)美德：孝敬父母、歲寒三友、誠實守信、尊師重教等

中國文物：司母戊方鼎、越王勾踐劍、良渚美玉、長信宮燈、秦始皇陵兵馬俑、曾侯乙編鐘、金縷玉衣、銅奔馬（馬踏飛燕）、永樂大鐘、古代錢幣、敦煌莫高窟等

中國建筑：宮廷（紫禁城）、頤和園、布達拉宮、平遙古城、喬家大院、蘇州園林、杭州園林、十里長亭、長城、天壇、鳥巢、水立方等

中國愛的文化：兼愛、仁愛

中國文化，愛很偉大。

中國的文化_中國文化 -歷史

漢唐

以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本等國，譬如程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在日本的傳播，形成了日本的朱子學(xué)、陽明學(xué)。唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真?zhèn)洹⒏呱蘸?、阿倍仲麻呂等到中國研?xí)中國的文化，如此，使日本的文字、建筑深受中國文化的影響。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想和明清以后的實學(xué)思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是韓國哲學(xué)家，僅看他們的著作難以判斷作者的國籍，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。

明清

中國傳統(tǒng)文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發(fā)明

（火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)）先后傳到西方后，對于促進西方資本主義社會的形成和發(fā)展，起到了重要作用。中國傳統(tǒng)文化對法國的影響最大，法國成為當(dāng)時歐洲“中國文化熱”的中心。從17世紀開始，中國的一些儒家經(jīng)典如《論語》、《大學(xué)》等，就通過法國傳到了歐洲其他國家。法國18世紀的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫，他們對中國文化的推崇程度，讓我們都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂里供奉著孔子的畫像，把孔子奉為人類道德的楷模。德國哲學(xué)家萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過中國哲學(xué)，在不同程度上受到過中國文化的影響。如萊布尼茨就認為，正是中國的發(fā)現(xiàn)，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺醒過來。這種影響或直接或間接地影響了法國的啟蒙運動，影響了德國的辯證法思想。

李小龍向全球傳播中國文化

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