《曾國藩家書》記載了曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -一句話評論

《曾國藩家書》“這位‘曾文正公’,其人不可取,但也不要因人廢言。他的家書,也并非都是腐儒之見,其中有些見解,我看還是可以借鑒的."
―――劉伯承
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -名書簡介
作者:曾國藩類型:書信集
成書時(shí)間:清咸豐年間19世紀(jì)中葉)
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -背景搜索
清末大臣曾國藩曾國藩,號滌生,謚文正,湖南湘鄉(xiāng)人,1811年11月26日出生在一個(gè)偏僻山村的地主家庭里。曾國藩有兄弟5人,他排行老大,另有1姐3妹,家中對他們兄弟嚴(yán)加管教,希望他們能光宗耀祖。曾國藩的祖父自幼教育他們“君子在下則排一方之難,在上則息萬物之囂”,“人以懦弱無剛為大恥,故男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣”。曾國藩從小發(fā)憤圖強(qiáng),6歲入塾讀書,8歲隨父學(xué)五經(jīng),14歲應(yīng)童子試,22歲考取秀才,28歲中進(jìn)士。初授翰林院檢討,1846年充文淵閣直學(xué)士,次年升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。曾國藩少年得志,官運(yùn)亨通,10年之中連升10級,官至二品。他能獲得這么快的擢升,關(guān)鍵在于他刻苦修身。他受儒家思想影響很深,從不放棄自己的品德修養(yǎng),至其年衰,政治思想成熟,也不放棄對自己的行為進(jìn)行反省和自責(zé)。他的一生是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫照。曾國藩立志求學(xué),要求極嚴(yán),抱負(fù)很高。他曾對4位弟弟說: “不能不趁30以前立志猛進(jìn)也”,讀書講究“志、識、恒,有志則斷不甘為下流,有識則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯觀海,如井蛙窺天,皆無識也,有恒則斷無不成之事?!痹鴩獦O重?fù)駧熃挥?,立志向圣賢看齊。他在詩中寫道:“莫言書生終齷齪,萬一雉卵變蛟龍?!痹鴩谄渲鞠虻募?lì)之下,終生勤儉謹(jǐn)慎,學(xué)修不斷。因此,當(dāng)清國鎮(zhèn)壓太平軍起義屢遭敗北時(shí),他創(chuàng)立的湘軍卻能扭轉(zhuǎn)敗局,取得軍事上的勝利。清政府稱他是“學(xué)本有源,器成遠(yuǎn)大,忠誠體國,節(jié)勁凌霜”,贊揚(yáng)他是“中興第一名臣”。在極重“立德、立功、立言”的湖湘學(xué)派中,曾國藩既是一名推波助瀾者,又是一位成功的佼佼者,因而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正,觀其收拾洪楊一役,完滿無缺。”這里,毛澤東服氣曾國藩就是服他是位“大本大源”、倡學(xué)促教、陶鑄人心的學(xué)者和政治家。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模,在其任黃埔軍校校長時(shí),就把《曾胡兵書》列為必修課目。他還經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學(xué)習(xí)曾國藩的心得體會(huì),一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學(xué)習(xí)研究《曾國藩家書》。曾國藩擊敗太平軍,是他一生事業(yè)的頂峰。他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是處理“天津教案”。他卑顏屈膝,為洋人賣力,最后在國人的譏罵聲中感覺到“天津教案”是“外慚清議,內(nèi)疚神明,為一生之憾事”。近代著名革命家章太炎對他作了比較客觀的評價(jià):“譽(yù)之則為圣
清代名人像冊?曾國藩相,讞之則為元兇?!痹鴩缒曛铝W(xué)問,其學(xué)術(shù)研究從歷史、古文到書法、理學(xué)以及各種典章制度。他渴望多做學(xué)問,與當(dāng)朝大學(xué)問家梅曾亮、何紹基等名士媲美,但他最終沒有成為一位著述豐富的大學(xué)者,主要原因是他還來不及著書立說,就已升至二品高官,從此忙于官場之爭,再后來投身于戎馬征戰(zhàn)之中,使他不可能固守書苑,一心研究學(xué)問。當(dāng)代著名學(xué)者南懷瑾在《論語別裁》中說:“清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問,流傳下來的只有一套《曾國藩家書》?!苯袢艘芯繉W(xué)習(xí)的也只能有一套《曾國藩家書》。它記述了曾國藩一生的主要活動(dòng)和他從政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想,是后人研究曾國藩思想的寶貴資料。
曾國藩在攻克天京后,權(quán)勢極大,功高震主,清朝對其極不放心。咸豐帝曾在湘軍克復(fù)武漢時(shí)嘆道:“去了半個(gè)洪秀全,來了一個(gè)曾國藩?!痹鴩哂胸S富的政治經(jīng)驗(yàn)和歷史知識,熟悉歷代掌故,因而在擊敗太平天國后一方面自裁湘軍,一方面把家書刊行問世,借以表明自己忠心為清廷效命,以塞弄臣之口。曾國藩家書自時(shí)起便風(fēng)靡流行,歷久不衰。后經(jīng)多家取舍整理,形成多種版本??偟恼f來,他的家書現(xiàn)存1400多篇,從道光二十年到同治十年,歷時(shí)30年,其內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面,這些家書真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,是一部真實(shí)而又生動(dòng)的生活寶鑒。
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -內(nèi)容精要
清?吳友如畫寶?曾國藩曾國藩的家書,上自祖父母至父輩,中對諸弟,下及兒輩。他一生強(qiáng)調(diào)立志,常說: “志不立,天下無可成之事?!彼麨樽约簩懴伦毅懙溃?“不為圣賢,便為禽獸;不問收獲,只問耕耘?!痹谄浼視医讨校⒅局撋醵?。立志之后,據(jù)此求過,自律自勉。他說:“余身旁須有一胸襟恬淡者,時(shí)時(shí)伺吾之短,以相箴規(guī),庶不使‘矜心’生于不自覺?!痹鴩仁群梦疅?,后來他要戒絕,但也不太容易,他對其弟說:“自戒潮煙以來,心神彷徨幾若無主。遏欲之難,類如此矣!不挾破釜沉舟之勢,詎有濟(jì)哉?”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。
在為人處世上,曾國藩終生以“拙誠”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說:“吾自信亦篤實(shí)人,只為閱歷世途,飽更事變,略參些機(jī)權(quán)作用,便把自家學(xué)壞了!??賢弟此刻在外,亦急需將篤實(shí)復(fù)還,萬不可走入機(jī)巧一路,日趨日下也?!敝劣趫?jiān)忍功夫,曾國藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說:“困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:‘好漢打脫牙和血吞?!硕Z,是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間,為京師權(quán)貴所唾罵;癸丑甲寅,為長沙所唾罵;乙卯丙辰為江西所唾罵;以及岳州之?dāng)?,靖港之?dāng)。谥當(dāng)?,蓋打脫牙之時(shí)多矣,無一次不和血吞之?!痹鴩缟袌?jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心,他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說:“另起爐灶,重開世界,安知此兩番之大敗,非天之磨煉英雄,使弟大有長進(jìn)乎?諺云:‘吃一塹,長一智?!嵘介L進(jìn),全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志,費(fèi)其氣而長其智,切不可徒然自餒也?!?br>
《曾文正公全集》書影在持家教子方面,曾國藩主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書明理。他在家書中寫道:“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢,均須三思,諸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢,則家中子弟最易流于驕,流于佚,二字皆敗家之道也?!彼M蟠ぞI(yè)業(yè),努力治學(xué)。他常對子女說,只要有學(xué)問,就不怕沒飯吃。他還說,門第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無用,子孫圖強(qiáng),也不愁沒飯吃,這就是他所謂的盈虛消長的道理。
在治軍用人方面,曾國藩更是有其獨(dú)到之處。對于武器和人的關(guān)系,他認(rèn)為“用兵之道,在人不在器”,“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊(duì)治理上主張以禮治軍:“帶勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用禮”,“我輩帶兵勇,如父兄帶子弟一般,無銀錢,無保舉,尚是小事,切不可使他擾民而壞品行,因嫖賭洋煙而壞身體,個(gè)個(gè)學(xué)好,人人成材”。為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律,愛護(hù)百姓,曾國藩親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上,他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事,應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng),次求變化”。在用人上,講求“仁孝,血誠”原則,選拔經(jīng)世致用的人才。選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮,力杜工巧之風(fēng)”,因而石達(dá)開說“曾國藩不以善戰(zhàn)名,而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地,李鴻章、左宗棠、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
《曾文正公書札》書影關(guān)于曾國藩的與弟書,劉伯承對薄一波說過:“這位‘曾文正公’,其人不可取,但也不要因人廢言。他的家書,也并非都是腐儒之見,其中有些見解,我看還是可以借鑒的。比如說,他給他的弟弟曾國荃寫過不少的信,其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京,已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說‘辦大事者,以多選替手為第一義’。”薄一波也補(bǔ)充道:“曾國藩講的這兩條,作為治軍為政之道,不無道理?!保ㄒ?989年4月13日《人民日報(bào)》)
曾國藩的教子書談的多是讀書做文之法,與弟書談的多是治軍為政之道。曾國藩、曾國荃的治軍為政,與劉伯承、薄一波的治軍為政,當(dāng)然是有很大不同的;但如“處事一定要沉著、冷靜、多思”,“辦大事者以多選替手為第一義”,這類方式方法也就是戰(zhàn)略策略,則古今前后盡可相通。故劉伯承覺得可以借鑒,薄一波認(rèn)為不無道理。
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -專家點(diǎn)評
江南機(jī)器制造總局古代的帝王將相、卿士大夫、墨客詞人、儒生才子,都是過去了的人物,屬于過去了的時(shí)代。如曾國藩者,替愛新覺羅皇室效忠,消滅太平軍,故無產(chǎn)階級謂其人不可取,而其思想體系固無以異于其他士大夫。現(xiàn)代化無須熟讀離騷,當(dāng)然也無須熟讀曾國藩的家書,因?yàn)樗鼪Q不能指引我們走向明天的世界。但是,它雖然不能指引我們走向明天,卻很能夠指引我們了解昨天和前天,即了解舊中國的政治和社會(huì)。舊中國統(tǒng)治階級有它的統(tǒng)治思想和統(tǒng)治方法,這就是以儒為體,以法為用,以黃老為權(quán),以縱橫為變,在這方面,曾國藩有很深的研究和心得。他確實(shí)不是一個(gè)書呆子,他的成功主要得力于對傳統(tǒng)政治權(quán)術(shù)和謀略的運(yùn)用,而在與弟書中,他最充分、最坦白、最沒有保留地同他的弟弟進(jìn)行了交流,這本書確實(shí)是他作為一個(gè)政治人物講出來的私房話。
應(yīng)該說,一個(gè)真心希望中國現(xiàn)代化的人,對于在舊中國實(shí)行專制統(tǒng)治的“帝王將相”,以及為其制禮作樂、出謀劃策的形形色色的“士師”們的政治謀略和政治權(quán)術(shù),上起韓非、李斯、秦皇帝,下至慈禧太后、曾國藩??從理性上到感情上都不可能不深惡而痛絕之。(至于其他方面,古人當(dāng)然不乏可取之處,如劉、薄所說的兩條,又如曾國藩的嚴(yán)以教子。)然而,欲求中國之現(xiàn)代化,尤其是愿意多思考思考中國的歷史和未來的人,卻又非認(rèn)真研究和剖析這種代代心傳的“法”“術(shù)”不可,其理自明,無須多說。
總之,曾國藩一生經(jīng)歷了中國衰朽的過程。就其本人而言,早年專精學(xué)問,學(xué)做圣賢,著實(shí)取得不小成績,后從戎理政,也大有所成。他的門人李鴻章曾感嘆地說:“吾師道德功業(yè),固不待言,即文章學(xué)問,亦卓絕一世?!痹鴩P(guān)于治學(xué)修身齊家和立志立功立德的論述,對后人仍有研究和弘揚(yáng)的價(jià)值。
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -妙語佳句
有福不可享盡,有勢不可使盡。
蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。
曾國藩家書_《曾國藩家書》 -書評
《曾國藩家書》
初讀《曾國藩家書》,鑒于其文字多為古義,理解起來頗為困難;再讀《曾國藩家書》,由于初讀奠定基礎(chǔ),其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書,單看其名,不言而喻,便知其中之內(nèi)容多以書信方式呈現(xiàn)。通讀全書,曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種,書信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來,三種角色:父母、兄弟、子女;三大境界:“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)椿蓉并茂之時(shí),曾國藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無不是征求過父母之意見,方作出決斷;當(dāng)父母離開人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,在家丁憂以明孝義,即使在太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。
也許在別人看來,曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩,但是我們現(xiàn)在所應(yīng)批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素,而不是像孝道之類的積極有利成分,孝道作為中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng),任何時(shí)候都應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng),而不是拋之于腦后。雖然說現(xiàn)在社會(huì)不同于以往,許多事物都發(fā)生了變化,但是每個(gè)人都是由母親懷胎十月所生的現(xiàn)實(shí)沒有改變,每個(gè)人都是由父母(或其他親人)養(yǎng)大的事實(shí)沒有變,同樣,對父母養(yǎng)育恩情的也不應(yīng)有變,確切的說應(yīng)是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立,其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了,但是即使他們到行將就木之時(shí),他們也不曾向我們索要過什么,求過什么,并不是他們不會(huì)開口,而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的,他們就是最幸福的。
父母不向我們索要回報(bào),作為子女的我們是不是更應(yīng)該想想怎么樣去知恩圖報(bào)。也許你此時(shí)不能給父母以最舒適的房屋,最漂亮的汽車,但是你親手為父母搭建的房屋,用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑;你可能沒有能力給父母以山珍海味,但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現(xiàn)在的情況是什么樣的,只要你嘴里時(shí)常念著父母,心里時(shí)常想著父母,你就可以詮釋最至誠的孝道.
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長子,在當(dāng)時(shí)“長兄為父”的時(shí)代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn).尤其在讀書方面,給兄弟提供的讀書課程表對我們現(xiàn)在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”,并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此,方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。,
在現(xiàn)代社會(huì)由于大部分家庭都是單子女家庭,很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨,而且隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢,想要得到像書信所能帶給人民的那種獨(dú)特的感覺的機(jī)會(huì)也越來越少,但是當(dāng)你閱讀這本書之時(shí),你就可以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信,每次都會(huì)有不同的感受帶該你,讓你體會(huì)“每天讀完一信,心靈洗禮一次”的感覺。
在讀書方面,相信每個(gè)人都有讀書讀到一半就產(chǎn)生放棄心理的經(jīng)歷,相信每個(gè)人在看到自己喜歡的書時(shí),都曾產(chǎn)生過“一口氣吃成一個(gè)大胖子”的想法,相信每個(gè)人都在自己身上存在過只是單純的讀書而忘記動(dòng)腦筋思考記錄感受的跡象,在這本書中,曾國藩將會(huì)以自己的親身經(jīng)歷向我們介紹如何達(dá)到真正的讀書境界。讀書當(dāng)“主敬”,要求讀書需全身心的投入其中一直到最后方可;讀書當(dāng)“不二”,要讀書當(dāng)讀完所讀之書,方可換新內(nèi)容;讀書當(dāng)“靜坐”,每日讀書須當(dāng)靜心反思自己看過去的內(nèi)容。
子女之情 “教”為本
曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時(shí)常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者,師之友之可也”。為了讓子女能夠勵(lì)志勤學(xué),勿染富貴之氣,其告誡兒女“凡富貴功名,皆有命定;唯學(xué)做圣賢,全有自己做主,不與天命相干”。在富貴之氣方面,他認(rèn)為“凡世家子弟當(dāng)與寒士同;孰可以成大器,若染富貴之氣,有望而難成”,并且發(fā)誓“不靠做官發(fā)以逸后人.蓋兒女若賢,則不靠官囊,亦能自覓衣飯;蓋兒女若不肖,則多積一些將多造一孽”。
通過觀察曾國藩對待子女的行為和方法,很容易發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在一個(gè)名人的做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時(shí)代,但是他們高瞻遠(yuǎn)矚的做法,卻值得現(xiàn)在扮演家長角色的每個(gè)人的學(xué)習(xí)。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志,生活在現(xiàn)在社會(huì)的我們是不是更應(yīng)該想到。
近幾年來,許多孩子在家中已經(jīng)上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位,所謂的“富二代”問題也變得愈演愈烈,“啃老族”問題在中國也不是提了一年,有的人甚至稱“21世紀(jì)的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說法的出現(xiàn)絕對不是空穴來風(fēng),在社會(huì)發(fā)展、家庭教育、孩子自身發(fā)展方面一定出現(xiàn)了問題。以史為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以少走彎路。在作者看來,如果沒有更好的方法解決這些問題,現(xiàn)在的人們學(xué)習(xí)一下曾國藩之做法不失為一種行之有效的方法。
為了讓新世紀(jì)的花朵早一點(diǎn)成熟綻放出最美麗的色彩,為了讓西方毒害中國青年的詭計(jì)不能得逞,為了讓孩子們能早些自立自強(qiáng)成為時(shí)代所需人才,作為社會(huì)是不是應(yīng)該為孩子們多提供一些接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和進(jìn)行實(shí)踐的場所;家庭是不是更應(yīng)該再教育子女方面少一些“溺愛”的成分,多在助他們早日自立自強(qiáng)上下工夫;孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機(jī)會(huì),爭做時(shí)代的圣賢之士。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段:幼年、中年、老年,充當(dāng)三種角色:子女、手足、父母。在這本書中,我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理,以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時(shí)盡量少走彎路,充當(dāng)相同角色之時(shí)少出現(xiàn)錯(cuò)誤。在這本書里,讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子,以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長的職責(zé),以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長。用心去讀,這本書所能帶給的絕對不單單是幾封家書,更重要的是一個(gè)人成功和成長所需的寶貴精神財(cái)富。
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