共產(chǎn)主義社會是指在高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，實行各盡所能、按需分配共識原則的勞動者有序自由聯(lián)合的社會經(jīng)濟形態(tài)。共產(chǎn)主義社會首先是保障了人民生存條件的社會，其次才是尋求發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和文明生活條件方式的社會。共產(chǎn)主義社會，是一種高級的社會主義社會。

什么是共產(chǎn)主義_共產(chǎn)主義社會 -正文

什么是共產(chǎn)主義_共產(chǎn)主義社會 -含義

“共產(chǎn)主義”一詞來自拉丁語communis（公共的）。19世紀(jì)30～40年代，法國的L.A.布朗基（1805～1881）、┵.

在K.馬克思和F.恩格斯的著作中，“共產(chǎn)主義”和"社會主義"這兩個詞一般是作為同義詞使用的，他們講的科學(xué)社會主義就是科學(xué)共產(chǎn)主義。當(dāng)他們共同起草的第一個科學(xué)共產(chǎn)主義綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》在1848年初問世的時候,稱自己的主張為共產(chǎn)主義,而不用社會主義，是因為當(dāng)時在歐洲，社會主義是資產(chǎn)階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動。

在馬克思主義著作中，共產(chǎn)主義一詞既指無產(chǎn)階級的整個思想體系，即馬克思主義；又指社會制度，即取代資本主義社會的共產(chǎn)主義社會。作為理論，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的解放條件的理論概括。作為社會制度，是全世界無產(chǎn)階級斗爭的最終目標(biāo)。

共產(chǎn)主義是人類社會中，人與人互相尊重包容團(tuán)結(jié)協(xié)作，內(nèi)解矛盾外抗侵略，共同生存發(fā)展的思想與智慧；是共產(chǎn)階級實踐真理，科學(xué)組織分工分配以及控制調(diào)度資源權(quán)利，建設(shè)公平、正義、和諧社會的理論學(xué)說。共產(chǎn)階級的愿景是建成人們有秩序，有組織，人性化，盡其所能，按需分配索得的社會狀態(tài)。我國古代設(shè)想的“大同”社會也屬于共產(chǎn)主義社會實踐。
歷史上，由于人群間的共識不斷實現(xiàn)，造就了高度發(fā)展的生產(chǎn)力。使人們從生存基礎(chǔ)勞動中不斷被解放出來，投入到不同需求的創(chuàng)造性勞動中。舊的共識不斷被打破，新的共識不斷產(chǎn)生，造就人類社會的不斷發(fā)展。不同群體間的共識隨之產(chǎn)生了差異和分歧，同時也產(chǎn)生了不同的矛盾，不同稱謂。所以達(dá)成共識成為社會發(fā)展必不可少的條件?！肮伯a(chǎn)主義”一詞來自拉丁語communis（公共的）。19世紀(jì)30～40年代，法國的L.A.布朗基（1805～1881）、┵.卡貝（1788～1856）和T.德扎米（1803～1850）等人開始使用“共產(chǎn)主義”一詞來表達(dá)他們對未來社會的設(shè)想。他們把C.傅立葉、R.歐文等人的主張稱做“空想社會主義”，把他們自己的主張也稱做“共產(chǎn)主義”。
在人類社會全部的發(fā)展史上，一切的社會形式的形式描述，無論是社會的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會都是在己經(jīng)存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行的劃分，所有的這些社會形式的劃分，都是人類社會事先已經(jīng)自然發(fā)生的，并且這種發(fā)生是在社會現(xiàn)實的作用下進(jìn)行的，劃分出的任何的社會形式的發(fā)生都并不是按哪一個理論哪一個原則的既定的社會形式的要求而進(jìn)行。這些社會形式只是人們把現(xiàn)實作用下產(chǎn)生的社會形態(tài)按人的意識形態(tài)將其分為了各自發(fā)生的發(fā)展階段。
在人的對真善美普遍追求的自然屬性里，人類社會在人的作用里始終保持著發(fā)展進(jìn)步的勢頭，無論人類對自然的社會的或本身的任何行為的進(jìn)行，即便是在某一社會形式上的退步，其實質(zhì)都是歷史的一種進(jìn)步，是人類文化的一種進(jìn)步。在發(fā)展進(jìn)步的社會形式里，社會本身有各自不同的內(nèi)容，所有這些劃分出的社會形式里的性質(zhì)內(nèi)容，都是歷史的現(xiàn)實，也就是說一切的這些社會形式并不是也不會按某種形式的社會主觀的要求里發(fā)生，社會形式的形態(tài)呈現(xiàn)，所有的社會形態(tài)呈現(xiàn)只是社會的現(xiàn)實出現(xiàn)后人在形式性質(zhì)上的表達(dá)的定義，這種表達(dá)和定義的實質(zhì)是現(xiàn)實的發(fā)生的全部，形式的要求只是現(xiàn)實的附庸。
因此，任何一種社會的形式，都只是現(xiàn)實存在后的形態(tài)表達(dá)。社會的現(xiàn)實只在現(xiàn)實中進(jìn)行而不會按預(yù)定的人為扭曲的形態(tài)的要求而發(fā)生。
社會的發(fā)展，就是人的進(jìn)步，人類社會的發(fā)展史，就是人本身的進(jìn)步史。社會的形式和性質(zhì)，就是人的關(guān)系的發(fā)生的活動的內(nèi)容呈現(xiàn)，所有與人產(chǎn)生關(guān)系的存在和人本身的全部活動行為兩方面的結(jié)合內(nèi)容是社會的全部形態(tài)，人的一切呈現(xiàn)了社會的一切，社會的一切就是有關(guān)于人本身的一切，人本身的一切被稱著是文化，人是社會的核心主體。

什么是共產(chǎn)主義_共產(chǎn)主義社會 -科學(xué)共產(chǎn)主義的實踐

自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立了共產(chǎn)主義學(xué)說以來，科學(xué)共產(chǎn)主義照亮了進(jìn)步人類爭取解放的道路。全世界無產(chǎn)階級,在馬克思主義指導(dǎo)下,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，已經(jīng)進(jìn)行了 100多年的艱苦斗爭。1871年 3月18日法國巴黎的工人階級舉行武裝起義，摧毀了資產(chǎn)階級的國家政權(quán)，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的政權(quán)──巴黎公社。巴黎起義是無產(chǎn)階級革命的一次大演習(xí)。巴黎公社的建立閃耀著“把人類從階級社會中永遠(yuǎn)解放出來的偉大的社會革命的曙光”（《馬克思恩格斯全集》第18卷，第61頁）。公社失敗了，但它的精神是永存的。1917年在俄國爆發(fā)了震撼世界的十月社會主義革命，在資本主義世界的薄弱環(huán)節(jié)打開了缺口，在地球大片土地上出現(xiàn)了第一個社會主義共和國，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。

十月革命為中國送來了馬列主義，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義普遍真理同中國革命的實踐結(jié)合起來，經(jīng)過了28年的新民主主義革命，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治。1949年建立了中華人民共和國，進(jìn)而對資本主義工商業(yè)，對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行了社會主義改造，建立了社會主義制度。第二次世界大戰(zhàn)后歐洲和亞洲都有一批國家先后走上了社會主義道路。國際共產(chǎn)主義運動的實踐證明，馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理是完全正確的。

現(xiàn)在，世界上所有的社會主義國家，都處于共產(chǎn)主義社會的第一階段，即低級階段。從共產(chǎn)主義社會的低級階段過渡到高級階段，將需要一個很長的歷史時期。

什么是共產(chǎn)主義_共產(chǎn)主義社會 -共產(chǎn)主義的特征

馬克思和恩格斯沒有為社會主義社會設(shè)計現(xiàn)成的模式，也沒有為未來的共產(chǎn)主義設(shè)計現(xiàn)成的模式。在他們看來，這是要靠共產(chǎn)主義建設(shè)者們?nèi)ソ鉀Q的。但是他們根據(jù)辯證唯物主義的發(fā)展論，對共產(chǎn)主義社會的特征也提出了若干天才的預(yù)見，即：

①社會生產(chǎn)力將高度發(fā)展，勞動生產(chǎn)率將空前提高。在共產(chǎn)主義社會，科學(xué)技術(shù)極為發(fā)達(dá)，人們認(rèn)識及改造自然的能力會超過已往任何時代。各個物質(zhì)生產(chǎn)部門廣泛采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，并實現(xiàn)電氣化、自動化，廣泛利用現(xiàn)代信息。正在世界興起的電子計算機與信息產(chǎn)業(yè)為中心的新的技術(shù)革命，將為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備物質(zhì)技術(shù)條件。由于科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，人們征服自然的能力提高，自然資源可以得到充分的合理的利用，生態(tài)環(huán)境會處于良好的平衡狀態(tài)。人類將成為真正的自然界的主人。

②社會將占有全部生產(chǎn)資料，使社會主義所有制過渡到共產(chǎn)主義所有制。在社會主義階段，雖然生產(chǎn)資料公有制已占統(tǒng)治地位，但由于生產(chǎn)社會化程度相對地說還比較低，各部門、各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展還不平衡，除了全民所有制以外，還存在著集體所有制以及相當(dāng)數(shù)量的個體所有制。在共產(chǎn)主義高級階段，隨著生產(chǎn)社會化程度的提高，生產(chǎn)資料公有化程度也會提高，社會將占有全部生產(chǎn)資料，建立起適應(yīng)于高度發(fā)展的生產(chǎn)力的社會公有制形式。

③舊的社會分工將消失，人類將獲得自由和全面的發(fā)展。在社會主義階段,由于建立了生產(chǎn)資料公有制,消滅了剝削制度，工農(nóng)業(yè)之間、城鄉(xiāng)之間和體力勞動與腦力勞動之間的對抗已經(jīng)消失，但仍然存在本質(zhì)差別。在共產(chǎn)主義高級階段，由于社會生產(chǎn)力，特別是工業(yè)和交通運輸業(yè)在全國的合理分布，鄉(xiāng)村經(jīng)濟與文化的發(fā)展程度普遍提高到城市的水平，人民的文化科學(xué)水平普遍提高，人人都可以享受高等教育，年輕人都能熟習(xí)整個社會生產(chǎn)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)規(guī)律，他們能夠根據(jù)社會需要和自己的愛好,自由選擇他們從事的事業(yè),充分發(fā)揮其才能。同時由于勞動時間的縮短，自由時間大大增加，為人類全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，使上述三大本質(zhì)差別最后歸于消失。社會分工本身雖然不會消亡，但把人終身束縛于某一種職業(yè)的舊式的分工不會存在了。

④全面實行計劃經(jīng)濟，充分滿足人們物質(zhì)的和文化的生活需要。在共產(chǎn)主義社會，人們將更加自覺地按照統(tǒng)一的社會計劃來調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，使勞動資源和自然資源在各部門之間得到更加合理的分配，使社會生產(chǎn)和社會需要的銜接更加緊密。正如恩格斯指出的“超出社會當(dāng)前需要的生產(chǎn)余額不但不會引起貧困，而且將保證滿足社會全體成員的需要，將引起新的需要，同時將創(chuàng)造出滿足這種新需要的手段”（同前，第4卷，第369頁）。

⑤實行各盡所能、按需分配原則。由于舊的社會分工已經(jīng)消失，產(chǎn)品已經(jīng)極大豐富，可以充分滿足社會全體成員日益增長的生存、發(fā)展和享受的需要，人們的思想覺悟已經(jīng)普遍提高，斤斤計較一己勞動報酬的資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界業(yè)已消除，勞動不僅僅是滿足謀生的手段，而且變成了人們生活的第一需要，是一種人生的樂趣。在社會主義階段實行的各盡所能、按勞分配原則將為各盡所能、按需分配的原則所代替。

⑥國家最后消亡。在社會主義階段，由于階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在，還需要國家來保衛(wèi)社會主義公有制，保衛(wèi)人民的安全，保證按勞分配原則的實現(xiàn)。當(dāng)階級斗爭最終消滅,各盡所能、按需分配原則實現(xiàn)以后,當(dāng)人們已經(jīng)十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本原則，因而能夠自愿地盡其所能來工作的時候，國家也就沒有存在的必要了?！澳菚r，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)將先后在各個領(lǐng)域中成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，第320頁）。取代國家組織的將是多種形式的生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體。在這些聯(lián)合體中，人們按照民主集中制的原則自己管理自己。在共產(chǎn)主義社會，仍然存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，但這種矛盾，可以通過社會自身的力量，自覺地加以調(diào)整，以促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最進(jìn)步、最合理、最美好的社會制度,是人類發(fā)展的方向。作為一種運動,它“正以排山倒海之勢,雷霆萬鈞之力,磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”（《毛澤東選集》第2卷，第647頁）。

什么是共產(chǎn)主義_共產(chǎn)主義社會 -后續(xù)發(fā)展

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