愛華網《靜悄悄的革命》這本書，對于一線教師來說，是一本很有指導性、值得認真閱讀的書。認真閱讀這本書，會讓人自覺不自覺地反思自己的教室、自己的課堂，從中去找存在的問題，去找解決問題的良方。
這是日本教授佐藤學先生的著作，他所描述的很多現象，與中國的教育現狀差不多，他所講到的教室里存在的問題、課堂上存在的問題，我們也有。所以，讀《靜悄悄的革命》，并由此反思我們的教室并借鑒其中的一些方法，對改變我們的課堂教學現狀，提高課堂的實效是有促進作用的。
《靜悄悄的革命》里究竟講了那些問題，又講了那些解決問題的方法呢？
一、潤澤的教室
“潤澤的教室”是本書里一個重要的概念，什么是潤澤的教室呢？佐藤學先生說：“‘潤澤’這個詞表示的是濕潤程度，也可以說它表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！币宦犨@樣的解釋，就給人一種舒服感，讓人心曠神怡。
我們教室里缺少這樣“潤澤”的感覺，至少有一部份孩子，他們不能安心的、無拘無束地學習。為什么呢？因為他們害怕，怕自己答錯問題，把作業(yè)做錯，害怕自己沒有取得好的成績，受到老師的批評，同學的嘲笑。曾經在我的教室里，老師和學生是對立的，為了教育功利，所謂“一切為了學生、為了一切學生”都不過成了冠冕堂皇的空口號。
潤澤，就是適合種子生長的環(huán)境。如果學生是一顆顆小種子，那么潤澤的教室就是那片適合種子生長的土壤，這片土壤里所具備的就是人與人之間和諧的關系，讓大家都感到舒心自然的關系。
佐藤學先生說：“在‘潤澤的教室’里，教師和學生都不受‘主體性神話’的束縛，大家安心地、輕松自如地構筑著人與人之間的關系，構筑著一種基本的信賴關系，在這種關系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家自覺地尊重，得到承認?！睗櫇傻慕淌遥顒尤说氖恰皹嬛环N基本的信賴關系”。那么，老師首先就在課堂構建這樣一種和諧的關系，營造一咱輕松自如的，能讓每個孩子安心學習的氛圍，師生之間，生生之間互相信賴，為構建學習共同體打下一個扎實的基礎。
二、傾聽
有了一間潤澤的教室，就夠了嗎？當然不是，小種子要成長，還需要營養(yǎng)。營養(yǎng)從哪里來？怎么讓有“營養(yǎng)”知識進入到學生生命里去？
佐藤學先生說：“傾聽遠比發(fā)言更重要?！崩碛墒鞘裁茨兀恳驗橹挥姓J真傾聽了，你才能懂得對方的語言所表達的意思，甚至是對方無聲的語言所表達的意思，你才能與之呼應，交流。要不然，就會一知半解，不深刻不透徹，自己表達的意思也會含混不清，不知所云。這樣的話即使說上一千句一萬句，又有什么意義呢？
所以，佐藤學先生說：“如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學生的言語表現力的話，那么與其鼓勵他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑。在教室里，傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現才會變得豐富起來，而不是相反?！?/p>
由此可見傾聽的重要性，無需多言。那么，傾聽就只是針對學生而言的嗎？
不是的，老師首先要學會傾聽孩子。
佐藤學先說：“教師在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個孩子，傾聽他們有聲的和無聲的語言?！崩蠋熞髦氐?、禮貌地傾聽每一個孩子有聲和無聲的語言，佐藤學先生還說到了老師要做到兩點，一是理解孩子言語所表達的意思，二是理解對方話語中滲入卻又沒有明說的想法。如果老師沒有理解其話語中所曖昧地表達的意思或是言語背后所指的話，是不可能與之產生心領神會的感覺的。所以，老師更要注重去體會對方語語中潛在的復雜想法。佐藤學先生說：“這種傾聽方式不是聽學生發(fā)言的內容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法?！边@樣才能做到與學生心心相印。
這就要求老師在教室里，要時時提醒自己，所面對的不是一塊一團，不是以群體為對象進行談話，而是一個一個的學生個體，老師應該與他們一個一個展開對話。
當老師能做到認真傾聽了，有助于培養(yǎng)孩子的傾聽能力。
關于孩子們的傾聽：告訴孩子們，傾聽就要用好自己的耳朵，但并不僅僅指用耳朵，有時候我們還要用眼睛，用心靈，去感受和體驗。就像一只小鳥在向我們說話，我們聽不明白它的叫聲，如何去了解它此刻的心情呢？就要用眼睛去“聽”。
三、被對的能動性——應對
“被對的能動性——應對”是佐藤學先生《靜悄悄的革命》里一個核心的概念。作者在“序”中就說：“‘靜悄悄的革命’即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程，創(chuàng)造一種活動的、合作的、反思的學習……”這里的對話，也就是應對，與物應對，與他人應對，與自己應對。
傾聽就是為了更好的應對，有了傾聽才有應對，才能更好地對話。
佐藤學先生說：“對于學習這一能動性的活動來說，應對這種被動的應答是基礎的基礎?！?/p>
老師需要應對學生，佐藤學先生舉了一個例子，老師就好像是和孩子們玩棒球，能否準確地接住孩子們投得標準或不標準的球，就是老師的應對能力了。如果老師準確接住，投球的學生即便不說什么，心情也是很愉快的。學生投得很差或投偏了球老師也能準確接住的話，學生后來會奮起投出更好的球來?！睂W生投來的球，就是學生有聲或無聲的言語表達，接住學生的“球”，才能與學生的想法產生共振，交流中才能與之進行心靈的碰撞。
學習活動中，老師的應對如接球，那么學生的應對呢？這里就要提到佐藤學先生的以“學的課程”為中心的“學習的三位一體論”了。
什么是“學習的三位一體論”的呢？佐藤學先生在介紹“應對”時是這樣描述的：“對具體表現教學內容的教材‘被動的能動性——應對’；對主導的組織課堂學習的教師的言語‘被動的能動性——應對’，對其他學生的言語的‘被動的能動性——應對’；對自己的感情、印象或思考中的猶豫的‘被動的能動性——應對’”。
在講到學習時，佐藤學先生說：“所謂學習，是與作為教育內容的對象（物）的接觸與對話，是與在此過程中發(fā)展的其他學生的或教師的認識的接觸對話，是與新的自我的接觸與對話。學習是通過認知實踐、交往實踐、自我的內在實踐這三種對話性實踐而完成的。”由此可見，所謂“三位一體論”就是學生與學習內容（被認知世界）的應對，與老師同學的應對，與自己的應對。這個過程相仿于懷特?！袄寺_——綜合”的過程。
在我們的教學話動中如何體現呢？
讓孩子先被動，老師安排切實可行，孩子可操作的學習任務，讓孩子課前預習，自己先去發(fā)現，去思考；做好課堂上與老師同學交流的準備，課堂交流中師生其實都要訓煉“接球”的技巧；然后孩子與新的自我對話，內化實踐。
三位一體的交流對話也是三個不同層次的對話，是一個系統(tǒng)的過程，在這整個過程中，每一個孩子都只有自己去穿越，別人無法替代，并且在穿越的過程中，如果某一重對話沒有落實，后面的對話就將受阻。
老師在課堂上與孩子的交流應對，佐藤學生用了兩個比喻“量體裁衣”和“交響樂團”，老師要做出適合每個孩子身材的衣服（因材施教），要注意樂團發(fā)音的和諧，更要注意樂團里不和諧的發(fā)音。
因此，老師要特別重視讓孩子們每一步都走實。課前重布置，課中課后交流重反饋檢查，不落實的要及時提出并告訴孩子如何去克服困難，課后提升要注重與孩子交流談話或認真批閱孩子們留下的作業(yè)，作業(yè)要盡可能的“量體裁衣”。重視訓練孩子們自己與同學之間的傾聽、交流對話，對話提升，這樣他們學習的自主性會強一些，對成功體驗也會更深刻，因為他們會覺得這是我們自己（在沒有老師的幫助下）完成的。當然無法完成的，一定要讓孩子懂得求助于老師或別的什么人，要讓他們明白，解決問題是目的所在。
四、課程
有了潤澤的教室，孩子們能做到認真傾聽，教學中體現出三位一體的教與學的策略。
那么，接下來，老師還要做什么呢？
接下來，老師就要考慮課程，考慮如何創(chuàng)造“活動的、合作的、反思的”以促進學科學習的綜合課程？
那么，什么又是課程？佐藤學先生說：“所謂課程，一言以蔽之就是‘學習的經驗’。在‘課程’這一詞的英文釋義中也有‘履歷書’的意思。所以，‘課程’是‘學習的軌跡’，也是‘學習的履歷’。即是說，‘創(chuàng)造課程’并不是制訂‘目標’或‘計劃’一覽表，而是要實際創(chuàng)造學習的經驗。課程并不是在辦公室創(chuàng)造出來的，而是在教室里一天天地慢慢創(chuàng)造出來的?！?/p>
由此可見，課程即是過程，是老師有方向的引領學生穿越的歲月，歲月里呈現出需要給孩子們被動的能動接受的東西，是反思是經驗。
課程不是內容，而是通過這些內容去穿越的一段旅程。既然是一段路，那就一定會經歷平坦和坎坷，路上也一定會有歡笑和淚水。穿越這段路程，要有相信自己能達到終點的信心，這樣才能具有面對困難的堅持不放棄的信念，才會有努力向前的決心和毅力。這樣的旅程對于真正的行路人來說，是具有吸引力的。佐藤學先生說：改階梯形課程為登上型課程，我想就是這個意思吧？
課程中一路的風雨歷程，有多少人真正覺解了自己的生命，終其一生卻不知因何而活的人，生命的狀態(tài)是被遮蔽的。六七歲的孩子，以前都被稱為蒙童，而我們每個人的第一個老師，都被稱為啟蒙老師?，F在細想“啟蒙”之意，就是開啟一扇扇生命之門，讓生命的狀態(tài)日漸清晰，也讓生命的旅程更加充實而有意義的意思吧。
