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今天我要講的是,首先我問大家一個問題，我們已知的希臘歷史的最早開端。在此我需要提醒一下在座諸位，越是走向久遠(yuǎn)的歷史，你對既有知識可參考的把握就越低，特別是在今天課程最初的一段時間同，當(dāng)你處在真正的史前時代，那是一個你所感興趣，而無任何書面記錄的時代。我們目前所認(rèn)為的史實(shí)，主要都是從考古證據(jù)中所得，這些無聲的證據(jù)出現(xiàn)于文字記錄之前，因此就需要繁復(fù)的考證及解讀。這些考證未必可靠，甚至如何確定它的年代，對于歷史學(xué)家來說也是一個疑問，它相當(dāng)?shù)哪：?，并引起了很多爭論。正如我在今后幾天將會講到的，有關(guān)這段歷史會存在諸多爭論，即使在最基礎(chǔ)的事情上也會存在分歧。因此，你們將會學(xué)到的是，我們盡可能還原的真實(shí)情況。

好吧，讓我們從愛琴海地區(qū)，青銅時代的開端講起。

青銅時代大約出現(xiàn)在公元前三千年，我認(rèn)為近年來我們已經(jīng)能精確到公元前兩千九百年。完全精確是不可能的，大家不用太在意。我們發(fā)現(xiàn)的第一個文明出現(xiàn)在青銅時代，也是我第一次用文明這個詞，因?yàn)樵谇嚆~時代之前，沒有任何東西能稱之為文明。文明意味著建立起一個我們稱之為“城市”的永久性住宅區(qū)，和村莊相對。農(nóng)業(yè)村莊在石器時代后期以及新石器時代隨處可見，但二者是有區(qū)別的。最重要的區(qū)別在于，城市能容納相當(dāng)數(shù)量無需自給自足的人口，換言之，城市人口可以不需要生產(chǎn)食物，而只需從其他人手上獲取食物，相反，他們從事其他職業(yè)，例如行政人員，神職人員，或是成為官僚，參與其他，非生產(chǎn)性活動，依賴他人供養(yǎng)，這是最狹義的城市定義。當(dāng)然，我們總能從城市中找到一系列獨(dú)具代表性的文化特征，我們將其界定義為文明。

在愛琴海地區(qū)（inthe Aegean area）的克里特島(island ofCrete)上，考古學(xué)家在二十世紀(jì)初首次發(fā)現(xiàn)了擁有該特征的文明。英國人阿瑟·埃文斯爵為此做出了艱苦卓絕的工作，讓這個文明重見天日。他對其如癡如醉，他...我相信有一段時間他甚至將自己視為那個文明的王室后裔，不過無論怎樣，他為其命名，他以傳說中克里特之王的名字為之命名。在希臘神話里，他的名字叫米諾斯，因此他稱此文明為米諾斯文明。當(dāng)我們用“米諾斯”這個詞語時，就是指出自于克里特的文明，其所覆蓋的區(qū)域比克里特島更廣闊。因?yàn)槊字Z斯文明建立了，現(xiàn)在我們所稱的“帝國”，其疆域分布于地中海的廣大地區(qū)，它起源于特里克。這是一個青銅時代的文明，也是我們在此區(qū)域所知道的第一個文明。在米諾斯文明里我們找到——我的意思是，在我們主要通過克諾索斯城（thecity ofKnossos）這個地方來了解這個文明。該城位于克里特島北岸，在那里我們發(fā)現(xiàn)了雄偉的宮殿群，仍存留至今。順便說一下，那是一個相當(dāng)美麗的景點(diǎn)，絕佳的旅游勝地，你能看到許多美景?？傊?dāng)你考察過那個地區(qū)后，就必然會做出這樣的結(jié)論。我應(yīng)該說過，所有的米諾斯文明遺址，看起來和古代近東地區(qū)成長起來的舊文明非常相似。我們所討論的這些舊文明中的典型大約起源于美索不達(dá)米亞（Mesopotamia），即現(xiàn)在的伊拉克(Iraq)。在底格里斯河、幼發(fā)拉底河流域（theTigress EuphratesValley），其范圍超過了伊拉克，還包括敘利亞以及鄰近地區(qū)。它同時也和尼羅河流域的埃及文明十分相似，只不過出現(xiàn)得稍晚些。對于埃及文明，我們所了解的就要比米諾斯文明豐富的多了。如你所知，在十九世紀(jì)，學(xué)者們就破解了古埃及文字和美索不達(dá)米亞的文字。因此，他們得以發(fā)展出一套方法來解讀那段歷史。不過對于克里特來說不行，因?yàn)椋m然他們的確有一些手稿存世...，我們能夠看到這些寫著字的殘片，不過直到今天，沒有一個人能破譯米諾斯文明的文字。因此，我們就無法擁有那些信息。盡管如此，我們所看到的遺跡依舊和古代的青銅時期的早期文明非常相似，而希臘與這些的區(qū)別將是我們討論的重點(diǎn)。

讓我們回到希臘的話題上，米諾斯人不是希臘人。那從嚴(yán)格意義上來說，什么樣的人我們說才算是希臘人呢？我們以他的母語為依據(jù)，即他們非后天習(xí)得的，而是從小所學(xué)的語言，即是希臘語的，或是一些希臘地區(qū)的方言的。這時的希臘語主要是一些語意項(xiàng)，不過當(dāng)然，那些講希臘語的人，特別是在早期，是一個相對小范圍的人群，他們主要在族群內(nèi)部通婚，由此，發(fā)展出相近的文化特征。當(dāng)然，語言只是文化的一部分，當(dāng)你談?wù)摰较ＥD人的時候，你不僅僅說他們只是講一種特定語言的人群。在十九世紀(jì)，有許多關(guān)于人種的討論，在人類學(xué)之類的學(xué)科中，有人曾討論過，關(guān)于希臘的族裔或相近的族群的論題，并為此花費(fèi)了許多的時間，這些說法事實(shí)上被認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)摹Ｋ麄冋J(rèn)為基因的某些特點(diǎn)決定了特定人群的特征，這顯然是不正確的。讓我說得更明白點(diǎn)，當(dāng)我們談?wù)撓ＥD人時我們是談?wù)撓ＥD文化，是嚴(yán)格以所使用的語言為主要標(biāo)志的。根據(jù)現(xiàn)在我們掌握的資料推斷，講希臘語的人群主要集中在愛琴海附近，大概在公元前兩千年左右，在米諾斯文明出現(xiàn)在克里特島大概一千年后，其實(shí)在今天，我認(rèn)為他們又能把時間再推進(jìn)一個世紀(jì)左右，即精確到公元前一千九百年左右。對于這些早期希臘的居民，我們知之甚少。約三四百年之后當(dāng)這塊希臘人聚居的土地出現(xiàn)了建筑和住宅群，我們才開始對它有了更多的了解，并將其命名為今天人人皆知的“邁錫尼文明”。這個名字的是由位于伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）東北的邁錫尼城命名的。之所以叫這個名字是因?yàn)樵诤神R的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》（theIliad andOdyssey）中，希臘的國王特洛伊（Troy）遠(yuǎn)征軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)（Agamemnonn）是阿戈斯地區(qū)的國王，而他的宮殿和家鄉(xiāng)就在邁錫尼城。這也是為什么我們稱整個文明，這個青銅時期的文明，約公元前一千六百年到公元前一千一百年后期，也許沒那么晚，為我們所說的邁錫尼文明（Mycenaeans）或者邁錫尼時期。請大家牢牢記住，他們講的是希臘語，我們已經(jīng)非常確信這點(diǎn)，這個在二十世紀(jì)初尚懸而未決的問題，因?yàn)橛辛宋淖钟涗浂粡氐鬃C明了。當(dāng)?shù)爻鐾亮艘恍┮蚧馂?zāi)而被意外燒制而成的陶土碎片上有明確的文字，同樣的事情也發(fā)生在克里特的克諾索斯，或者克里特島其他地區(qū)。雖然不是在同一時間，不過我們能發(fā)現(xiàn)這些可讀記錄，全靠這些意外的火災(zāi)，將那些粘土燒制成了陶器，因?yàn)樵谝话愕那闆r下，粘土?xí)直离x析，所有的信息將灰飛煙滅，換句話說，這些并不是刻意為將來留下的記錄，只是個意外而已。而這些我們發(fā)現(xiàn)的東西，在某些方面是有實(shí)際用途的，稍后我會提到。

好吧，那些文字...我們先從早的開始說，當(dāng)埃文斯在克諾索斯發(fā)現(xiàn)文字，他找到兩種，事實(shí)上他一共找到了七種，不過只有兩種被認(rèn)為比較重要。這兩種手跡，我不應(yīng)該稱之為手跡，聽起來像他們在寫漂亮的弧線，這兩種書寫方法，由于他無法分辨他們是什么，因此叫它們A類線形文字和B類線形文字。因?yàn)樗ㄟ^仔細(xì)的分析能區(qū)別出二者的不同，以及它們是屬于哪種類型的。A類線形文字出現(xiàn)得較早，而且它已被確定與克諾索斯或其他地區(qū)的米諾斯時期國王們所使用的語言有一定的關(guān)聯(lián)。B類線形文字看起來與A類線形文字很相像，但還是有明顯不同并更接近于現(xiàn)代。我們之所以得知這個結(jié)論，是通過了地質(zhì)學(xué)的檢測，不過也可以從它簡潔的筆觸上來判斷。簡潔不意味著簡單，它們不是字母，他們都是字音，每個符號代表一個字音，換言之，一般是兩個字符，而不是一個，相比用無窮多的符號來表示各種東西，這是一個很大的進(jìn)步。相對于A類線形文字，B類線形文字更是如此。不過仍然有六十個符號表示字音。想象一下當(dāng)你只用二十六個符號時，學(xué)習(xí)閱讀已經(jīng)是件很困難的事了，學(xué)習(xí)并能夠使用這門語言的美國人，自然是屈指可數(shù)。這門語言非常難，絕不是個簡單的事，想象一下如果你得學(xué)六十個字母會是什么狀況。當(dāng)然，隨之而來的結(jié)果就是，普通的人們學(xué)不了，我們最終所知的一切，都是從B類線形文字中解讀的——這是我剛才跳過的內(nèi)容。在一九五零年，由一個熱愛解決此類問題的天才年輕建筑師成功破譯，他發(fā)現(xiàn)這是希臘語的早期書寫模式，從而基本上破譯了這些文字的內(nèi)容。開始的時候還充斥著質(zhì)疑的聲音，而現(xiàn)在已經(jīng)無可爭議，因?yàn)橐呀?jīng)有越來越多這樣的文字出土，學(xué)者們現(xiàn)在對辨認(rèn)出這些東西的含義，相當(dāng)有自信了。所以，這個在邁錫尼時期出現(xiàn)的希臘語書寫方法，讓我們有足夠理由說，邁錫尼人就是希臘人。當(dāng)然，大量關(guān)于邁錫尼的知識，在那些表音文字被破譯前就知道了。

這里得說的是，我想給自信滿滿的家伙潑點(diǎn)兒冷水。你曾深信不疑的學(xué)者們告訴你的那些事，不斷被發(fā)現(xiàn)并在很多問題上都存在紕漏。我得說，如果你走進(jìn)世界頂尖的大學(xué)，我想也許在一八五零年的德國，你去和那些學(xué)究們聊天，你說，“你好，你知道荷馬寫的，那些關(guān)于邁錫尼城或其他的地方，你能告訴我在哪里嗎”，他們會說，“你這個傻瓜，那些只是故事，是神話，是詩歌而已，從來都沒有阿伽門農(nóng)，也從沒有邁錫尼，這些都不存在”。之后在一八七零年，德國考古學(xué)家——特洛伊、邁錫尼的發(fā)掘人，一個德國商人，他叫海因里?！ぶx里曼，他并沒有從大學(xué)教育中獲得“益處’，他也沒意識到他是多么“愚蠢”和“無知”，他相信荷馬所說并想去尋找傳說的特洛伊城。因此，他來到人們認(rèn)為的特洛伊城的所在地，然后，開始挖掘，然后你們知道的，他發(fā)現(xiàn)了土堆之中的城市，他相信那就是特洛伊城，經(jīng)過一番學(xué)術(shù)討論之后，這里被確定為特洛伊城。隨著這次成功，他又想到，我已經(jīng)看到了特洛伊城，那邁錫尼城呢，因此他奔向伯羅奔尼撒半島東北部，根據(jù)荷馬的敘述，他認(rèn)為邁錫尼城在那里。我想不用告訴你這個故事的結(jié)局，你們也能猜出來，他找到了邁錫尼城，并且這次的挖掘之后，又引發(fā)了一輪對于同時期其他遺跡的挖掘活動，而這也讓人們在破解他們的文字之前，有了探索此文明的可能性。

此文明有以下幾個特征，我們以邁錫尼城為例，這也許是此文明最好的例子，當(dāng)然，它也是我們談?wù)撟詈玫哪１?，它?yīng)該是從一個建立在山頂?shù)拇迩f，或城市或聚居點(diǎn)開始發(fā)展。一般來說這類城市都會選址在險峻的山巒，那些人們不容易攀登的地方，或者說，能建立起絕佳的堡壘和據(jù)點(diǎn)的地方。的確是，我們在邁錫尼舊址所找到的那個堡壘，在那個堅(jiān)固的用巖石建造的城堡或據(jù)點(diǎn)之上，他們建造了我們現(xiàn)在所說的皇家殿堂，國王所居之處。我要指出的是，那里距海大約有十英里遠(yuǎn)，不是所有邁錫尼文明遺址都離海這樣遠(yuǎn)，有些距海近些，但重點(diǎn)是，它們沒有一個在海邊，它們總離海有幾英里的距離。在我看來原因是，在這些文明所誕生的早期，世界危機(jī)四伏，而來的最迅速、最難以預(yù)測、最可能的、一夜之間驟然降臨的災(zāi)難，正來自于海上。陸上來客總伴隨著車馬隆隆聲，沿著途經(jīng)的村莊一路傳來，但是如果有人乘船從海上到來，當(dāng)他早上來到時你會發(fā)現(xiàn)，你對他一無所知。因此出于警戒和安全的考慮，他們把聚居點(diǎn)建在離海有一定距離的地方，但并不很遙遠(yuǎn)，因?yàn)?，正如我們將講到的，邁錫尼文明是一個，以貿(mào)易致富的商業(yè)文明，這也就意味著，他們進(jìn)行海上貿(mào)易多于陸上貿(mào)易。城堡總是被農(nóng)田包圍，當(dāng)然，如果你周圍沒有農(nóng)田，你是無法在古代社會生存的，因?yàn)橹車恋厣仙a(chǎn)的食物是生活必需品，你不能指望靠貿(mào)易來提供任何保障。在之后相對安定的年代，有了糧食及其他各種物品交易，但當(dāng)你剛開始在某地定居時，并不能指望有人為你供給必需品，你需要自己的人來為此耕作，為你提供生活所需。因此，以城堡和周圍的農(nóng)田為根基，組成了稱為邁錫尼帝國的文明。

當(dāng)謝里曼在邁錫尼城進(jìn)行挖掘的時候，他首先發(fā)現(xiàn)的是這圈不尋常的墓穴，這些墓穴是垂直向土里挖成的豎井，今天它們的專業(yè)名字是豎穴墓，在離主山不遠(yuǎn)的其他地方，他們發(fā)現(xiàn)了更為奇特的墓葬，我們稱它為蜂窩墓（beehivetombs）。試想下一個巨大的蜂窩（a bugebeehive），它內(nèi)部的中心部分大概有五十英尺或者更高，這些墓由加工良好的巨石所筑，最令人驚嘆同時也是必須發(fā)掘它的原因是，這些蜂窩墓像其他東西一樣被埋在地下。這并不是由于多少世紀(jì)以來它被人們忽視了，顯而易見的是，它們被建造的目的就是土葬，也就是說，蜂窩墓與龐大的宗教行為有關(guān)，很顯然與皇室相關(guān)，這是國王所埋葬的地方，因?yàn)榻ㄔ焖馁Y巨大，沒有其他人能建造的起這種墓穴。由此可見，這里曾是一個以驚人的財(cái)富和巨大的勞動力建成的封存的皇家墓穴，與這一事實(shí)吻合的是，我們在邁錫尼城山頂發(fā)現(xiàn)的皇家宮殿?？梢源_信，統(tǒng)治這些地方的人，在當(dāng)?shù)鼐哂袩o上的權(quán)利和財(cái)富。哪怕你想象這個墓穴是由奴隸所建造，那也一定是成千上萬的奴隸，經(jīng)過了相當(dāng)長的時間工作，至少，你還要養(yǎng)活這些奴隸。所以，我們所談?wù)摰氖且粋€富有的群體。當(dāng)然，令謝里曼（Schliemann）為之震驚的是，在這些墓葬圈之中，正如剛才提到的，他找到了品目繁多的奇珍異寶，其中最引人注目的是，覆蓋在尸體上以純金所制的面具，當(dāng)然還有貴重的珠寶、器具、武器，這些也說明了墓主人是王室。順帶一提，在很長一段歷史時期，這樣的墓穴寥寥無幾，因此，你必須設(shè)想他們是被埋葬在這塊圣土中的歷任國王。以上正說明了我們所討論的是一個富有的文明，至少它的統(tǒng)治者很富有，當(dāng)然，也很強(qiáng)大。

現(xiàn)在，我們從考古學(xué)以及B類線形文字刻板中的線索得知，這些文明中具有相當(dāng)多的貿(mào)易因素。你可以在一些發(fā)掘的工具及其他物品，特別是某種陶器上，發(fā)現(xiàn)邁錫尼文明的影子遍布地中海區(qū)域，你會發(fā)現(xiàn)它屬于一個可確定年代的地區(qū)，這正是可甄別此文明所屬年代的原因。例如在埃及，邁錫尼文明與埃及有固定的貿(mào)易往來，我們在邁錫尼城中發(fā)現(xiàn)了來自埃及的物品，反之亦然。由此推測，很多邁錫尼物品也散播到了美索不達(dá)米亞，其中一些出現(xiàn)在西地中海。邁錫尼文明不是一個封閉的文明，它與整個地中海地區(qū)都有著聯(lián)系。他們出售的主要物品是小瓶的芳香油，可以把它當(dāng)做油和香料的混合體。我最好說一下油在古代世界的地位，以便你能明白為什么會出售芳香油。古希臘人沒有肥皂，仔細(xì)想想，這是一個難題，不是嗎？當(dāng)他們想要保持清潔時，他們所使用的東西就是油，通常是橄欖油（oliveoil）。把橄欖油抹在身上，然后拿一個刮板，金屬刮板，把污垢和油一起刮下來，然后才進(jìn)入浴池洗澡，洗完澡出來，他們的身體就干凈了。現(xiàn)如今，油是種了不起的東西，橄欖油尤甚，橄欖油可供食用，你可以用它來烹飪，有些人還往沙拉中加入橄欖油，我可受不了那個味道。不過重點(diǎn)是，它的功能不僅限于此。如果想要得到橄欖油，就要從橄欖樹上摘下橄欖來榨油。它的味道可真不好聞，所以如果你想用橄欖油清潔身體，你要在其中加入好聞的香料，以便使用，就像肥皂，如果沒有香味會很恐怖。這樣看來，做芳香油貿(mào)易就很輕松平常了。希臘盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的橄欖樹，很顯然，他們從橄欖中提取油，我確信他們出售各種用途的橄欖油，但最普遍的還是作為清潔工具，地中海地區(qū)的人們都需要它，很顯然這些邁錫尼部落能滿足他們的需求。隨便說一下，事實(shí)上，很多香料都來自希臘以外，一些頂級香料來自非洲東北部。《圣經(jīng)·舊約》中曾朝覲所羅門王以測其智慧，還記得圣經(jīng)中的示巴女王嗎？我說的時候就在想，你們中多少人讀過圣經(jīng)，但無論如何，她擁有的財(cái)富之多，甚至吸引了所羅門王注意，因?yàn)樵谒抢镉叙ビ舴曳嫉南懔?，像乳香和沒藥等。沒藥，一種芳香族樹膠樹脂，都可做芳香油之用，因此他們需要進(jìn)口香料，以使他們的貨物如預(yù)想中可供出售。由此你知道了他們與地中海，特別是地中海東部地區(qū)有貿(mào)易往來，因?yàn)樵谀抢镉斜任鞣礁爬?、更先進(jìn)、更教化的文明，同時相比西方而言，那里也是富裕之地。

所以，這形成了一種貿(mào)易格局，你看到的是一種文化的統(tǒng)一體。首先，在邁錫尼文明內(nèi)部文化就是統(tǒng)一的，很明顯，這些位于愛琴海兩岸的、希臘世界里的不同邁錫尼城市都是互相聯(lián)系的。一個有趣的現(xiàn)象是，你可以鑒別出陶器的風(fēng)格，但你卻很難區(qū)分它來自于地中海的哪一邊，因?yàn)樗鼈兌紝儆谕晃拿鳌?/u>我并不是說它沒有地方特性，但它們都同屬于一種文明，我將會把它與邁錫尼文明隕落之后的希臘來做對比，我說的不僅是邁錫尼城鎮(zhèn)本身，而是整個愛琴海，乃至整個地中海地區(qū)，在大約公元前一千六百年，至公元前一千一百年，邁錫尼文明時期，你將看到一個高度統(tǒng)一的文化。它是什么呢？如何稱呼那時的世界呢?用什么詞語呢?全球化的世界，那是一個全球化的世界，只是那個世界并不大。但他們其實(shí)并不知道，也不關(guān)心地中海以外的地區(qū)。

現(xiàn)在，從我以上所闡述的幾個方面，所要說明的主要事實(shí)是，他們從事貿(mào)易和某種程度的工業(yè)活動，他們是商人，他們彼此有著聯(lián)系。他們已與在古代近東地中海地區(qū)更古老的文明有些相似之處，像埃及的法老時代以及美索不達(dá)美亞的第一個獨(dú)立城邦，像我將要講到的其他文明一樣，以國王、元首這樣以唯一的統(tǒng)治者作為軍閥，作為軍隊(duì)首領(lǐng)，擁有國家的統(tǒng)治權(quán)，或者進(jìn)一步擁有所有經(jīng)濟(jì)活動的控制權(quán)。正如我們所發(fā)現(xiàn)的那樣，我要說，其中最好的一個例子是在美索不達(dá)米亞，在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的城市，那里的統(tǒng)治者通過眾多官僚的協(xié)助，在他的宮殿中就可以完全地布畫國家經(jīng)濟(jì)。絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)活動是農(nóng)業(yè)活動。農(nóng)業(yè)對該地區(qū)甚至任何地區(qū)的人民來說都是最重要的活動。也有證據(jù)表明，國王恩賜作物種子，指導(dǎo)人民在何時何地耕種何種植物，以及如何在恰當(dāng)?shù)臅r間施肥。在美索不達(dá)米亞，由于土壤肥沃及其他因素，通常是不需要施肥的。換句話說，那里有一個王權(quán)至上、富有的君主專制國家。在亞洲早就有了這樣的制度。我想強(qiáng)調(diào)的是，由于在埃及的整個尼羅河流域，當(dāng)然，我認(rèn)為尼羅河流域的政權(quán)性質(zhì)是完全集權(quán)化的。法老是唯一的統(tǒng)治者，并且他控制著所有事物，這種政權(quán)在美索不達(dá)米亞的萌芽歷時更長，但最終它出現(xiàn)了。比如，讓我們回溯到約公元前一七五九年，在美索不達(dá)米亞，在古巴比倫，當(dāng)時一個國王完全統(tǒng)治了那里，就是漢莫拉比王，他在那里擁有著與埃及法老相似的政治權(quán)力。值得指出的還有，這些統(tǒng)治者還擁有著完全的宗教權(quán)威。以埃及法老為例，法老自己就是神明，并且要向神明那般膜拜，而在巴比倫尼亞，漢莫拉比并不是神，但是如我們所知，他留下了現(xiàn)藏于盧浮宮的鐵證，這真得感謝上帝，漢莫拉比法典為我們提供了證據(jù)。漢莫拉比在法典的前言中向我們解釋了，為什么要遵守他頒布的法律，馬杜克，巴比倫城的守護(hù)神，他的答案是，“因?yàn)槲覀兪澜绲淖罡呱衩?，馬杜克，任命我作為國王，我的所作所為受神明的指引，冒犯我就是冒犯神明，這可不是件好消息”，以上是大致意思。這一點(diǎn)十分重要，他有一個完全政教合一的君主政權(quán)，在美國政教是分離的，這在世界歷史上很少見。正常的情況是，文明和前文明，通常都是與宗教及非宗教事物相統(tǒng)一的。所有的事務(wù)，都由一個唯一的君主通過合法的繼承，以宗教賦予他的權(quán)力來進(jìn)行統(tǒng)治，這是人類的普通生存方式。我認(rèn)為，你需要明白的是，我們有多么與眾不同，我們美國人，以及其他與我們采用同一政體的國家是人類歷史中的異類。明白這一點(diǎn)很重要，因?yàn)檫@個世界發(fā)展的規(guī)律就是沒有什么是必然的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)有人挑戰(zhàn)這一定律時，我只能說他們完全是在白費(fèi)力氣，當(dāng)他們說道，你們這些家伙是錯的。

那么，讓我談?wù)勥~錫尼世界中社會和經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這些信息是從考古以及對B類線形文字記錄的研究中得到的。這些堡壘的遺跡和記錄表明，這個政治體制效法了東方君主政體，這個君主，這個統(tǒng)治著邁錫尼以及在那個時期另一重要地點(diǎn)——皮洛斯還有底比斯的人，是一個在碑文中稱之為“王”的人，“王”[Wanax]，正是之后希臘語中的“王”一詞之前加上“W”，正如我們所見，這個詞之后用來形容有權(quán)力的人。但在那時，它有一個不同的含義，代表首領(lǐng)，君臨萬物，他直接擁有著幅員遼闊、物產(chǎn)富饒的王國領(lǐng)土，他任命官員、統(tǒng)領(lǐng)皇家仆從并執(zhí)掌皇家物品的記錄。順帶一提的是，大多數(shù)出土的陶土碎片都是目錄，里面羅列的寶物都屬于國王，還有一些和國王從王宮里發(fā)給臣民的圣諭有關(guān)。在所有陶土碎片的文字中都沒有注釋，我不知道我們能夠理解多少，況且陶土碎片可供記錄的空間有限，也許它們不能證明任何東西，但至少可以證明一點(diǎn)，沒有涉及法律，沒有涉及其他任何東西，只涉及國王自己對司法的支配權(quán)。有學(xué)者說，“很自然能推測出這個國王作為一個無孔不入的官僚體系的強(qiáng)力統(tǒng)治者，擁有至高無上的權(quán)力，包括立法權(quán)和司法權(quán)。一個無處不在的官僚體制，所留下詳盡細(xì)致無所不包的記錄清晰地描繪了邁錫尼時期中央集權(quán)統(tǒng)治的實(shí)行?！痹谄ぢ逅拱l(fā)現(xiàn)的記錄更加有趣，它們只記錄了一年的一部分，但是他們記錄了幾百個地方數(shù)千宗交易的細(xì)節(jié)，這些相當(dāng)于我們今天的檔案卷宗，內(nèi)容不僅包羅萬象而且細(xì)致入微。舉個例子，青銅分配到不同地方用于制造箭頭，或者刀劍，然而每個地方能勞動和不能勞動的鐵匠數(shù)目都有記錄?？死锾氐难?，多達(dá)兩萬頭，不對，是兩萬五千零五十一頭。我們了解到在一個克里特的村子，兩名護(hù)士、一個女孩和一個男孩被雇傭了。我們知道一個叫萊昂的地方將有多少亞麻布，一個叫阿萊克特朗的人有多少英畝的地產(chǎn)，一個叫多利亞斯的小伙欠王宮什么物品，答案是兩千二百升大麥，五百二十六個橄欖，四百六十八桶酒--我希望你們?nèi)苡涀?，十五頭公羊，一頭肥豬，一頭母牛和兩頭公牛。我們甚至也了解到特扎羅的兩頭公牛的名字格拉希和布萊奇。記錄清晰地表明皮洛斯和科索諾斯王國是不同于希臘的君主專制政體，但在很多地方類似于一些同期和早期的地中海東部的王國，它不同于我們所談及的希臘人，或者希臘世界里存在的任何東西，而這才是我真正想說明的，雖然這些人是希臘人，但是他們所統(tǒng)治的文化和我們將要花大半個學(xué)期所學(xué)的文化完全不同，就像東方國家一樣，有一個熱愛戰(zhàn)爭的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者，有王宮經(jīng)濟(jì)，有文字，有官僚制度，有中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)下的集體農(nóng)業(yè)，這種經(jīng)濟(jì)和社會，發(fā)展繁榮了，大概四百年，也許四百年，然后，顯然一些可怕的事情開始發(fā)生了，它動搖了社會的安定，最終導(dǎo)致其崩潰。

大致說來，大概在公元前一千二百年，爆發(fā)了以地中海周圍——我們所知的各種文明為攻擊對象的全面戰(zhàn)爭。埃及遭受了一系列外敵的入侵，絕大部分都集中在尼羅河三角洲地區(qū)，就在地中海入?？?，侵略者中還有其他的——我們知道還有利比亞人，但是也有些直接被稱為“從海上來的侵略者”，即“海上民族”的侵略。大概同時期，統(tǒng)治小亞細(xì)亞和安納托利亞王朝的赫梯人，他們在那里安定地生活了幾百年，現(xiàn)在也遭受了攻擊。他們有文字，所以我們能了解這些內(nèi)容，手稿和古代遺址一起，詮釋了那場劫難。同樣的，針對敘利亞和巴勒斯坦王國的侵略也在進(jìn)行。很難知道這個地區(qū)，在某個特定時期的名字，但是我稱之為巴勒斯坦，因?yàn)椤昂Ｉ厦褡濉敝械囊恢?，在公元前一千二百年進(jìn)攻尼羅河的，居住在迦南南部海岸的古民族，被稱為非利士人，非利士人，西伯來文是Pelest，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，之后希臘人稱之為“Palaistine”。該地區(qū)的名字應(yīng)該和其民族一樣，因此稱為巴勒斯坦，拉丁文變?yōu)椤癙alestina”，你會記得當(dāng)圣經(jīng)說到這些時，它提到了有個叫做腓力斯人的民族，這些都被認(rèn)為是同一群人，所以從他們統(tǒng)治那里直到被參孫——《圣經(jīng)·士師記》中力大無窮的以色列英雄，《圣經(jīng)·士師記》，他見一塊未乾的驢腮骨，用驢腮骨將他們逐出領(lǐng)地，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。我想那個時期稱他們?yōu)榘屠账固谷撕芮‘?dāng)。塞浦路斯，同樣遭受了侵略，遠(yuǎn)在西邊的意大利和西西里也遭到了攻擊，肯定哪里出了事端，而這個問題，是學(xué)者曾經(jīng)爭論不休，而且至今也尚無定論的。因?yàn)橐阅壳暗淖C據(jù)，不能得到任何確切的答案，但我需要就一小部分廣為傳播的理論做些說明，這些只是各種理論中的一小部分。有一個理論現(xiàn)在很流行，雖然不知道流行了多久，那就是認(rèn)為這些王國中起義的內(nèi)部原因是，當(dāng)民生困苦時，人們就必然奮起反抗，我認(rèn)為這只反映了馬克思主義者們的愿望，而非任何事實(shí)，這不是窮人，在歷史中的所作所為。如果你看看革命史，革命一般都在局勢逐漸變好，而人民卻沒有得到比既得利益、更多的權(quán)益的情況下才出現(xiàn)，但是，無論如何，那只是一個理論，更早些的理論。幸好我們還有些科學(xué)理論，可以用來處理這些問題，這些沒有實(shí)例可以證明的問題。我有些強(qiáng)勢，但不過分，有種學(xué)說對于土地孢子進(jìn)行了調(diào)查，期待發(fā)現(xiàn)通過植物種子的變化推定氣候狀況的方法，那種飄浮在空中會讓人打噴嚏的東西叫什么，花粉。最后結(jié)果就是那個時期，在那個區(qū)域發(fā)生了干旱，從而致使民生凋敝、民怨沸騰，也有人歸結(jié)于氣候變化，我一直期待有人——我認(rèn)為是時候有人出現(xiàn)，用全球變暖來解釋它。我們知道在愛琴海中心有個，稱為錫拉的小島，就是在史前的某個時間，由一次巨大的火山爆發(fā)而形成。有種理論認(rèn)為，錫拉島上的火山爆發(fā)導(dǎo)致了氣候問題，這能解釋那里發(fā)生的事情。問題是你不了解火山爆發(fā)的確切時間以及這種爆發(fā)在這個區(qū)域又延續(xù)了很多個時期，這些時期發(fā)生了許多重大事件和重大變化，結(jié)果就是不同人對火山爆發(fā)的時間推測各不相同。它就像一個萬能貼，你可以把火山爆發(fā)置于你所需要的特定時刻。我很鄙視這個觀點(diǎn)。我認(rèn)為我是有道理的，因?yàn)樽C據(jù)實(shí)在太有限，那些人玩的游戲我覺得倒挺有趣，但實(shí)在不能太當(dāng)真。

現(xiàn)在，讓我們再回去看一個理論，它的優(yōu)勢在于非常古老，雖然已經(jīng)沒人再相信它，這個理論最早應(yīng)用于邁錫尼時期，讓我們先不談其他地方的事情，它認(rèn)為邁錫尼文明的隕落是由于地中海外部的部落的遷徙所致。大約于公元前年？，強(qiáng)行于此地區(qū)定居。他們通常來自于北方或者東北，使用武力手段進(jìn)入了邁錫尼。我想任何人第一次接觸該理論，都會自動聯(lián)想到羅馬帝國的衰亡，進(jìn)而支持該理論，因?yàn)轭愃频氖虑榇_實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過，那些日耳曼部落和其他部落，主要位于歐洲北部和東北部的入侵，我應(yīng)該說不是位于歐洲，而是位于羅馬帝國，入侵并且完全摧毀了羅馬帝國，當(dāng)然，羅馬帝國衰落的理論比邁錫尼衰落的理論更多。

無論如何，和這一切有聯(lián)系的是一個有趣的希臘神話，說的是赫拉克利德后裔的回歸，他們是神話英雄赫拉克勒斯的子孫，赫拉克勒斯是伯羅奔尼撒里的大人物，故事里說，赫拉克勒斯的子孫從伯羅奔尼撒被放逐，而后發(fā)誓一百年后會回歸，并征服那片土地，所以他們百年后回來并征服了這片土地，之后...這是一條線索，能解釋這一古老的故事，從有歷史記載的希臘時期開始，比如說公元前十五世紀(jì)，居住于伯羅奔尼撒的人們，是希臘多利安方言的主要使用者，有人認(rèn)為赫拉克勒斯及其子孫，作為伯羅奔尼撒人無疑也是使用多利安語的，所以這稱作...是被十九世紀(jì)的學(xué)者，而不是古代希臘人，稱作多利安人的入侵，換句話說，這是另一支希臘人，邁錫尼衰落前生活在該地區(qū)的希臘人，他們被稱作什么呢，荷馬給他們?nèi)×藥讉€名字，但是有三個讓我印象深刻，最普通也最廣泛應(yīng)用的是亞該亞人，另一個是達(dá)南人，第三個是阿戈斯人，阿戈斯來源于他們統(tǒng)治希臘阿戈斯的事實(shí)?，F(xiàn)在，在歷史上有一席之地的是亞該亞人，因?yàn)樵诤仗輫醯挠涗浝?，有提到這些稱為...，我得想想，好像是埃及人，或者類似于akhaiwashaa，除非這也是個埃及詞匯，總之名字的發(fā)音就像是這樣，或許是赫梯語，或許是埃及語，這太簡單了。假定，在邁錫尼時期和古典時期期間，我們把字母W從希臘語中拿掉，你很容易想象得到，當(dāng)人們稱自己為achaiwoi時，拿掉W就成為achaioi，這就是荷馬對他們的稱呼。所以，這里的觀點(diǎn)是，最初來到這里的希臘人，就是我們所稱的亞該亞人，當(dāng)這些騷亂發(fā)生時，如果多里安理論是對的，多里安人屠殺了他們，或者統(tǒng)治了他們，也許通過通婚的方式，統(tǒng)治了他們并對他們進(jìn)行了清洗，廢除了亞該亞的語言，強(qiáng)行推行了他們自己的多里安語。支持這種說法的理由是，如果你到伯羅奔尼撒中心的一座山，那里非常難以到達(dá)，會有一個地方叫做，實(shí)際上在山外，在北部海岸，有個叫亞該亞的地方，那里的人是亞該亞人，根據(jù)理論他們可能被驅(qū)逐出故鄉(xiāng)，離開伯羅奔尼撒南部，遷往伯羅奔尼撒北部，還有阿卡狄亞山中的人，他們也不說多里安語，也許他們也是從那里逃出的一支。所以這些事件幫助人們推測，多里安人也許曾經(jīng)真是赫拉克勒斯的子孫，他們曾對邁錫尼發(fā)動過侵略，而這在希臘的邁錫尼文明衰落后，才被發(fā)現(xiàn)，這些在邁錫尼文明時期很少被提及。

首先，鐵制的兵器而非青銅的，一種別住披風(fēng)的別針，稱之為扣針，這在之前的時期從未出現(xiàn)過。建筑物呈現(xiàn)出希臘人所稱的，中央大廳的形狀，一個矩形的大廳，有一個壁爐在中間，一個前走廊和一個后走廊，具有古希臘神廟的風(fēng)格，修建于有史料記載的時期，它第一次出現(xiàn)于在邁錫尼文明衰落之后。我們知道邁錫尼人用土葬掩埋死者，那些壯觀的墳塋，那些雄偉的墓穴，甚至是平民也被葬于墓穴之中。然而，在有史料記載的時期，在荷馬時期，這些人是被火葬而非土葬的，這是我們所熟知的。所以，十九世紀(jì)提出了一個觀點(diǎn)，那就是野蠻、粗暴、鄙俗、善戰(zhàn)的多里安人，憑借那些據(jù)稱是比青銅器更先進(jìn)的鐵質(zhì)武器，一路南下，打敗了亞該亞人，在可以施加影響的地方進(jìn)行統(tǒng)治，不能施加影響的地方，就把他們逐出家園，這解釋了事情的來龍去脈。但這種說法卻因?yàn)樵S多技術(shù)上的問題被抨擊，而且如今并不為大多數(shù)人所相信。

現(xiàn)在我并不想用這些問題來困擾你們。我并不認(rèn)為，這個簡單的故事真能站得住腳，它太簡單了，有太多事情它無法做出解釋，而且有太多的事物證明它并不正確。然而，我沒把握說這個故事真的毫無價值。在這點(diǎn)上我的確受到了我的同事、已退休的杰羅姆·波利特教授的強(qiáng)烈影響。他是我們的考古和藝術(shù)史學(xué)的先驅(qū)，他有一個十分微妙精致的見解非常吸引我。他認(rèn)為，事實(shí)上，的確有一些來自北方的說多里安方言的希臘部落，他們在這個時期南下試圖進(jìn)入更富裕更舒適的邁錫尼人的居住地，數(shù)百年間他們并沒有與原部落來往，而是形成由部落和家庭為單位的南下的浪潮，就像這樣，逐漸施加壓力，能推進(jìn)時就向前推進(jìn)，不行時就后撤，如此反復(fù)。因此，我認(rèn)為有個非常好的——無論你是否認(rèn)同——有關(guān)多里安部族的想法。這個想法應(yīng)該會讓我們覺得眼前一亮，那就是也許確實(shí)有一次外部入侵，在一段時期以這種方式進(jìn)行，在一個或兩個世紀(jì)里有進(jìn)有退，沒有取得成功，也沒有倉皇逃跑，就這樣周而復(fù)始。因?yàn)樵谶~錫尼文明的中心，有跡象表明在一段時期，他們受到了威脅，這樣說的證據(jù)是，我們發(fā)現(xiàn)的幾乎所有的遺跡都在本就很堅(jiān)固的城墻上繼續(xù)加固。這是一個很重要的史實(shí)，如果你預(yù)料到會被攻擊和包圍，就像這些城邦面對侵略者那樣，你最關(guān)心的一定是水源供應(yīng)，但在這樣的情況下，他們未必能找到充足的水源，所以，我們在這些地方看到了蓄水建筑，有一個很驚人的蓄水池。你們下次去邁錫尼古城的時候，一定不要錯過那一時期在山坡和城墻之間挖掘的蓄水池，它深不見底。你最好帶上手電筒，因?yàn)樗嗪谟卸嗪冢麄兓ㄙM(fèi)了大量的時間、精力和金錢來確保在長期的圍城中他們可以獲得足夠的水源。我想這表明了確實(shí)有類似的事情發(fā)生，隨后我們看到當(dāng)這個文明走到了盡頭，隨之而來的是民眾的背離。人們從邁錫尼逃離，有些人逃到了雅典，很幸運(yùn)的是雅典并沒有遭到破壞，它是極少數(shù)逃過一劫的邁錫尼重要城邦之一。因?yàn)槟承┰蜓诺涫前踩?，所以有一些難民就進(jìn)入了雅典，其他的則繼續(xù)逃亡并在愛琴海的島嶼定居。對于另外一些人則必須走得更遠(yuǎn)，在小亞細(xì)亞西海岸定居。事實(shí)上，確實(shí)是希臘人向小亞細(xì)亞西海岸拓殖的黃金時期。接著，看起來最后一擊的時刻來臨了，顛覆這些城市和這個文明的企圖，最終還是成功了，這在各地情況都不盡相同。

人們普遍認(rèn)為皮洛斯的隕落大約在公元前一千二百年，邁錫尼城本身也許在五十年以后，其他的地方更晚些。我認(rèn)為值得注意的是，其中這些地方是在邁錫尼文明中占據(jù)重要地位的城邦，就這樣被徹底遺棄了，而且并沒有被希臘人重建，它們被掩埋了，消亡了，人們甚至不知道那些城邦在哪里。這非常令人驚奇，通常只有在某種特別強(qiáng)大的力量將人們趕出居住地時才會發(fā)生，對此，杰瑞·波利特對于羅馬城陷落的類比似乎也十分引人注目，那就是，或多或少的，我看不到任何事物可以表明，在羅馬社會發(fā)生的事情不會在我們所討論的這個時期的希臘發(fā)生?，F(xiàn)在，我想對我們結(jié)論有幫助的、最重要的就是，所有的成果，它們是十分了不起的，青銅時期的邁錫尼文化被完全摧毀，希臘地區(qū)再也沒有出現(xiàn)過這樣的文化，這并不像古代近東，或者埃及，在那里你可以發(fā)現(xiàn)時間跨度有很長的連續(xù)性，而希臘的文明則是不連續(xù)的，這就像是砰的關(guān)上門然后走進(jìn)另一間房間。在長期遺失的事物中，包括文字材料，沒有文字記載的時期是從公元前一千一百年左右到公元前八世紀(jì)中葉，差不多是公元前七百五十年，而之后他們擁有的文獻(xiàn)，就完全與那些遺失的史料脫鉤了。

他們從不同的地方獲得資料，事實(shí)上，材料中的字母和符號都來自亞洲，很可能來自——應(yīng)該能肯定是來自腓尼基，就是現(xiàn)在被叫做黎巴嫩的地方。書稿的語言用的是閃米特語，即閃語族，可細(xì)分包括阿拉伯語的六種語言。希伯來人與這里發(fā)生的事情關(guān)系密切，但是他們不使用希伯來語，他們從十分接近字母系統(tǒng)的書寫體系中，借來字符使用，而這些字符相對較少，我忘了閃米特語中有多少字母，粗略說來大概有二十五個。你進(jìn)入了一個字母表的游戲中，這種字母表與我們的類似。希臘人用他們典型的創(chuàng)新手段，借用了這些字符，他們在發(fā)明元音方面邁出重大一步，所以現(xiàn)在你不必去費(fèi)力記憶，就可以讀出每一個能發(fā)的元音。他們還創(chuàng)造出了他們的字母系統(tǒng)，但是他們的字母系統(tǒng)與邁錫尼的沒有關(guān)系，它完全是一個全新的東西。希臘人從公元前一千一百年到前七百五十年完全就是文盲，這也是這段時期的另一個特征，學(xué)者們稱之為黑暗時代，他們也是這么稱呼羅馬帝國陷落后的那段時期的。稱黑暗主要有兩個原因，黑暗，最明顯的理由，是因?yàn)槲覀儧]有任何關(guān)于他們的史料和記錄，我們找不到這些記錄，因此稱之為黑暗，另一個理由是，黑暗從悲觀的角度來說就是不好的，壞的，這是一個艱難的時代，一個窮苦的時代，一個不幸的時代，一個悲慘的時代，這些就是黑暗時代。這就是這個術(shù)語的含義，黑暗時代，它緊隨著邁錫尼文明的隕落到來，這段歷史的部分內(nèi)容，是邁錫尼文明與地中海地區(qū)淵遠(yuǎn)流長的關(guān)系、尤其是與東部港口城市的聯(lián)系切斷了。

我們在對黑暗時代希臘古城的挖掘中并沒有發(fā)現(xiàn)——我們沒有發(fā)現(xiàn)器具、珠寶、商品，任何來自埃及或者美索不達(dá)米亞的東西。這些地方也沒有發(fā)現(xiàn)希臘的物品。在這段時期希臘人被孤立了。當(dāng)然，我所說的這些多少有點(diǎn)言過其實(shí)，我相信任何事物都會有例外情況，但是我們所討論的是無可辯駁的事實(shí)，而且不僅是希臘人作為一個群體被排除在世界之外，希臘內(nèi)部也出現(xiàn)了問題。它曾經(jīng)也是一個貿(mào)易中心，人們從其他地方趕來又走向另一個地方，而此時，地方主義開始興起，統(tǒng)一被破壞了，歷史驚人地相似——我希望你們知道，一些關(guān)于中世紀(jì)早期的事情。那個時候，土地被割來割去，也沒有道路的修建和維護(hù)，而從一個村莊去往另一個村莊是一件危險的事情。因?yàn)闆]人管理，一切都是雜亂無序的，這無疑也是希臘世界當(dāng)時的情況，比如，你可以看到當(dāng)時使用的陶器，風(fēng)格非常的單一，而如果你對此比較熟悉的話很容易看出來，如果你去——假定去公元前九百年，你可以從一個罐子辨認(rèn)出它是來自雅典，或者皮洛斯，或者——不會是皮洛斯，它已經(jīng)衰亡了---底比斯或是一些其他的地方。因?yàn)樗鼈兌剂粲挟?dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，這些風(fēng)格很明顯地表現(xiàn)了出來，這說明他們并沒有看到過彼此的商品，他們之間沒有貿(mào)易往來，他們只是簡單地在有限范圍的內(nèi)部工作。這就是當(dāng)時的世界，有些事想確切地說出來不容易，但可能已經(jīng)比較明白了。我想，就是整個邁錫尼文明留下的遺產(chǎn)確實(shí)遺失了，雖然并不是一點(diǎn)都沒留下，但總有一些我們稱之為民間傳說的東西，可以引起我們對遙遠(yuǎn)過去的回憶，這也許與真實(shí)的歷史有些聯(lián)系，但也可能沒有，或者只與真實(shí)歷史有一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系，這一般比較難以實(shí)現(xiàn)，被回憶起來的往往都是傳奇故事。如果有人認(rèn)為這些傳奇是隨便編造出來的而不相信，那他就大錯特錯了，而若有人試著將它。當(dāng)作精確的記錄來使用，那他錯得更厲害。事實(shí)往往在兩種極端的中間，想找到它并不容易。但無論如何，我們在希臘文明遺跡找到許多小的單元，稱這些為城鎮(zhèn)是為了避免引起爭議，聽起來太城市化了，不過就這么叫吧，小，就是說面積小，人口少。當(dāng)時人口肯定是下降了，因?yàn)橐肷a(chǎn)糧食，分配產(chǎn)品，這整個系統(tǒng)都需要一個中央政府，一個強(qiáng)有力的統(tǒng)治者來統(tǒng)籌，統(tǒng)籌生產(chǎn)，統(tǒng)籌分配，但這已成為了歷史，你們都知道這個中央政府并沒有再度出現(xiàn)。當(dāng)這一切都被破壞，你肯定會形銷骨瘦，所以，人口當(dāng)然下降了，我們所有的證據(jù)都支持并指向這一觀點(diǎn)，我們所看到的是微小的、貧窮的、虛弱的小單元，這是一種悲慘的境地。不過他們別無選擇，他們不能像人類常做的那樣，依靠重復(fù)父輩做的事，繼承傳統(tǒng)的職責(zé)工作，這些能激勵你堅(jiān)持下去，但他們不能這么做。幸存者們必須想出一條新路子，來解決問題，但他們匆忙之間并沒有新舉措，一切都變得艱難了。我確定，這奪走了很多人的生命，造成了很多痛苦，但是從中產(chǎn)生了一些不同的東西。

現(xiàn)在，我轉(zhuǎn)移一下話題，我們都知道某些時候記憶可以延續(xù)，希臘人總是認(rèn)為有一個更早的時代，古典時期的希臘人認(rèn)為過去有一個比他們所處年代更好的時代，一個英雄輩出的時代，那時的人們更高大、更強(qiáng)壯、更頑強(qiáng)，他們速度更快、長得更帥、活得更長，這就是那些偉大的往昔歲月。之后就出現(xiàn)了窮苦悲慘可憐的希臘人，這就是希臘人對自己進(jìn)行的想象，那些傳奇，僅僅是一些代代相傳的故事，它們被改編、被扭曲，盡管這樣，仍保留了一些早期的傳統(tǒng)元素。然后，最終我們不得不相信，這是沒有出路的。我想，是另一種我們稱之為史詩的傳統(tǒng)支撐起了記憶，當(dāng)我們接觸到荷馬時會發(fā)現(xiàn)，一個發(fā)展到了很高水平的史詩，一旦我們面對的那些史詩成為了通過記憶和口述的事實(shí)，那么你將會對那一段包含在史詩中的時期有一些自己的看法，我們會在講到荷馬時期的議題時轉(zhuǎn)向這個話題。一旦你認(rèn)識到這些詩中出現(xiàn)了對邁錫尼社會的精確描述，而這也許是它首次被記錄下來，或許在公元前七百五十年左右，那么你一定會意識到這必定是一個史詩傳說，一個對邁錫尼文明回溯時的詩化的傳說。我想我們必須記住，這些進(jìn)行創(chuàng)造和傳承的人民，他們仔細(xì)刻畫，發(fā)展成了詩歌的傳統(tǒng)，從邁錫尼社會開始，一直延續(xù)到希臘歷史的剩余部分。現(xiàn)在看來，從邁錫尼文明繼承的希臘文明遺產(chǎn)十分有限。這些有限的部分都很重要，但沒有任何一部分比荷馬式的史詩本身更重要。如果我們仔細(xì)觀察這漸漸浮出水面的社會，這個從古代邁錫尼文明浮現(xiàn)出來的黑暗時代的社會，你會得到一些相當(dāng)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這幾乎就是從一張白紙重新創(chuàng)作，甚至比起緊隨羅馬陷落而出現(xiàn)的分裂更有價值，因?yàn)檫@兩者有一個巨大的差別，羅馬的滅亡并沒有對舊文化中最重要、最強(qiáng)韌、最意味深遠(yuǎn)的羅馬天主教會產(chǎn)生破壞，它保留了下了并成為了新文化的核心要素。在邁錫尼社會就沒有這樣的情況。我們所說的這些確實(shí)是從頭開始，希臘人沒有選擇，只能努力找到自己的路，并沒有像邁錫尼人那樣，受到美索不達(dá)米亞和埃及的影響，他們沒有被任何事物影響——從可能性最小的地方開始發(fā)展，要維持它的活力，向前發(fā)展，從而形成了一個他們自己的世界，因?yàn)闆]有任何事物指導(dǎo)著他們。

下一節(jié)課我們會學(xué)習(xí)黑暗時代和荷馬所在的世界。

【注】

本文基本上保留原翻譯版本，只是刪除一些過于口語化或不必要的助語詞和詞句。下劃線為本人的助讀標(biāo)記——本博主