《韓愈·猗蘭操》譯文及賞析
文/小儒丸子
(韓愈自序:孔子傷不逢時(shí)作,自傷不逢時(shí),托辭於香蘭。)
蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其香。(1)
不采而佩,于蘭何傷。(2)
今天之旋,其曷為然。(3)
我行四方,以日以年。(4)
雪霜貿(mào)貿(mào),薺麥之茂。(5)
子如不傷,我不爾覯。(6)
薺麥之茂,薺麥之有。(7)
君子之傷,君子之守。(8)
譯詩中的‘蘭’,必須時(shí)刻爻變?yōu)椤苣稀⒄倌稀摹Y之用’。譯詩純粹在贊美《詩經(jīng)》起手25首詩歌至善至美的哲學(xué)思想,可以撥亂反正,足以經(jīng)營四方。蘭草不黃,我行四方;經(jīng)之營之,萬壽無疆。
【我的譯文】
蘭花之香 隨風(fēng)飄揚(yáng)
大愛無疆 玉攬河山
撥亂反正 革道使然
歸寧四方鶴鳴繹焉
四矢返兮薺麥青秧
余殃不除 篝火不斷
薺麥之茂 立茂悠揚(yáng)
君子之傷 猗蘭思安
注釋:
(1)蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其香:蘭,寓意《周南》、《召南》二十五首詩歌。猗猗:邦無道,卷而懷念《詩經(jīng)·周南·麟之趾》中描述的‘邦有道’時(shí)‘御嗟麟兮,振振公子’的美好時(shí)光;此為一猗;邦無道,卷而懷念《詩經(jīng)·召南·騶虞》中描述的‘邦有道’時(shí)‘于嗟乎晝御、于嗟乎宙御’的美好時(shí)光;此為二猗;總之,‘蘭之猗猗’應(yīng)該解讀為扭轉(zhuǎn)乾坤的執(zhí)政理論,有“四矢反兮,以御亂兮”的能力。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!笨梢姟m(攬)之猗猗’是蘭有‘禮仁’之依,‘依’化字‘衣’有《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》:“豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!”人是需要依靠價(jià)值觀才能凝聚起來的,讀《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》必須把戰(zhàn)袍之‘衣’訓(xùn)詁為價(jià)值觀的‘依’,才能讀懂《秦風(fēng)·無衣》這首詩歌。這就是獨(dú)特的春秋筆法??鬃诱f:“沽之哉,沽之哉,吾待善賈者?!庇?xùn)詁是解讀春秋筆法的唯一方法,唯有‘訓(xùn)詁知裁,詁知才’,悟性就體現(xiàn)在善于替代之法、善于訓(xùn)詁這兩個(gè)方面。
(2) 不采而佩,于蘭何傷:爻變?yōu)橐庾g“大愛無言、大道無形,蘭花的哲理就是樂觀進(jìn)取”,直譯為“佩戴著蘭花,卻不懂‘蘭’寓意《周南》、《召南》的哲理,你能理解蘭花心中的悲傷嗎?”
(3)今天之旋,其曷為然:‘邦無道與邦有道’的交替出現(xiàn),那都是革卦的卦理在起作用??!‘曷’訓(xùn)詁為‘革卦’,‘革道’道是無情卻有情,《詩經(jīng)·葛覃》云:“言告師弒,言告言歸:不污禮室,不犯仁義。革命成功,歸寧日月?!?/p>
(4) 我行四方,以日以年:儒家的‘禮樂’哲理,可以經(jīng)營四方,懂得儒家的‘禮樂’哲理,可以君子萬年。
(5) 雪霜貿(mào)貿(mào),薺麥之茂:文武雙全之學(xué),在于一張一弛的駕馭之道;只有這樣,才能薺麥青青,極美之貌也。
(6) 子如不傷,我不爾覯:蘭花如果不傷心了,意味著天下大同?!M’訓(xùn)詁為‘姤卦’,《 姤卦·彖詞》云:“天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也?!碧煜麓笸畷r(shí),還需要等待更好的時(shí)機(jī)嗎?不需要,因?yàn)闀r(shí)時(shí)是機(jī)遇,處處是和諧。本句在極力夸獎(jiǎng)《周南》、《召南》中描述的‘執(zhí)政理論’。
(7)薺麥之茂,薺麥之有:繁榮昌盛的極美之貌,離不開極美的執(zhí)政理論(這里專指孔子十翼之一的《文言》)的支撐。‘薺麥之茂’來源于‘積善之家有余慶’的‘吉梅之佑’,乾坤有七爻,爻爻有善易之理,《詩經(jīng)·摽有梅》極力夸獎(jiǎng)乾坤兩卦的哲理之美:摽有梅,‘及時(shí)祈’兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其‘實(shí)’善兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。
(8) 君子之傷,君子之守:君子最傷心的是禮崩樂壞,禮崩樂壞在哪里出現(xiàn),君子就出現(xiàn)在哪里,這就是君子蘭的道德操守。
點(diǎn)評(píng):
該詩的意境雖然高雅,語言卻不流暢,所以流傳不廣。該詩語言古樸,韓愈似乎不在乎體現(xiàn)文字的華麗,著意點(diǎn)似乎在與琴磬之音的寓和。我并沒有聽過《猗蘭操》的音樂,是否與《猗蘭操》音樂相得益彰,不得而知。我卻認(rèn)為,我的譯文文字,似乎比韓愈的原詩更富于哲理,意境更加高雅,更加符合《周南》、《召南》的主題:哀而不傷知進(jìn)取,樂觀向上善變革,鍥而不舍禮忠信,廣濟(jì)天下能執(zhí)御。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。子曰:“《易》有四象,所以示也。系辭焉,所以告也;定之以吉兇,所以斷也?!?/p>
萬事開頭難,做人難,做君子更難。李白說:‘恕道’之難,難于上青天。孔子說:“不患人之不己知,患不知人也?!笨鬃诱f人和人的相處,尤其難,詩云:如切如磋,如琢如磨。知難而進(jìn),君子執(zhí)博弈之道也。南方是‘離卦’,孔子裁而化之為‘禮’也。理想的人生,需要科學(xué)的方法支撐,科學(xué)的方法須從‘禮’中來:天地之禮,今人解讀為客觀規(guī)律;為人之禮,孔子解讀為‘與時(shí)(士、詩)諧行’,崇尚文明離不開君子之言。君子中的君子,孔子認(rèn)為是《易經(jīng)》之言,周南、召南盡攬‘易之元’的哲理,孔子自評(píng)《周南》、《召南》可與易經(jīng)的原經(jīng)媲美:《易》化為蘭,與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道。仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反終,故知死生之說;精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。與天地相似,故不違;知周乎萬物,而道濟(jì)天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土敦乎仁,故能愛。范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而‘難易’無體?!弊釉唬骸叭收邿o憂,智者不惑,勇者不懼?!焙沃^也?崇尚文明而能迎難而上者,需要總攬全局的智慧和身體力行的勇氣,‘蘭’化為‘?dāng)垺木壒省R自疲骸皥?zhí)方大”,不能攬得科學(xué)的哲學(xué)方法,談什么偉大的理想?不腳踏實(shí)地,怎么能實(shí)現(xiàn)泛而愛人的天下大同。方法在哪里?孔子說‘可攬’,白居易說:紅豆生蘭國,春來發(fā)幾枝;愿君多采擷, 此物最相思?!?/p>
這段文字就算是‘蘭’的哲學(xué)系辭吧。
附錄一:《古今樂錄》記錄的《猗蘭操》

《古今樂錄》曰:“孔子自衛(wèi)反魯,見香蘭而作此歌?!薄肚俨佟吩唬骸啊垛⑻m操》,孔子所作??鬃託v聘諸侯,諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯,隱谷之中,見香蘭獨(dú)茂,喟然嘆曰:‘蘭當(dāng)為王者香,今乃獨(dú)茂,與眾草為伍。’乃止車,援琴鼓之,自傷不逢時(shí),托辭於香蘭云。”《琴集》曰:“《幽蘭操》,孔子所作也?!?/p>
《猗蘭操》
習(xí)習(xí)谷風(fēng),以陰以雨。
之子于歸,遠(yuǎn)送于野。
何彼蒼天,不得其所。
逍遙九州,無所定處。
時(shí)人暗蔽,不知賢者。
年紀(jì)逝邁,一身將老。
小儒丸子的點(diǎn)評(píng):據(jù)《古今樂錄》說,該詩是孔子所作,韓愈的《猗蘭操》據(jù)說就是和該詩的。如果將韓愈的詩作與該詩對(duì)比,似乎韓愈的詩作意境高得多??梢姟豆沤駱蜂洝酚涗浀摹垛⑻m操》是偽作?!?/p>
附錄二:電影《孔子》的主題歌《幽蘭操》的歌詞
蘭之猗猗,揚(yáng)揚(yáng)其香。眾香拱之,幽幽其芳。不采而佩,于蘭何傷?以日以年,我行四方。文王夢熊,渭水泱泱。采而佩之,奕奕清芳。雪霜茂茂,蕾蕾于冬,君子之守,子孫之昌。
小儒丸子的點(diǎn)評(píng):沒有讀懂韓愈的原詩,亂七八糟,不知所云。
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