愛華網(wǎng)《韓愈·猗蘭操》譯文及賞析
文/小儒丸子
(韓愈自序：孔子傷不逢時(shí)作，自傷不逢時(shí)，托辭於香蘭。)
蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。（1）
不采而佩，于蘭何傷。（2）
今天之旋，其曷為然。（3）
我行四方，以日以年。（4）
雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂。（5）
子如不傷，我不爾覯。（6）
薺麥之茂，薺麥之有。（7）
君子之傷，君子之守。（8）
譯詩中的‘蘭’，必須時(shí)刻爻變?yōu)椤苣稀⒄倌稀摹Y之用’。譯詩純粹在贊美《詩經(jīng)》起手25首詩歌至善至美的哲學(xué)思想，可以撥亂反正，足以經(jīng)營四方。蘭草不黃，我行四方；經(jīng)之營之，萬壽無疆。
【我的譯文】
蘭花之香 隨風(fēng)飄揚(yáng)
大愛無疆 玉攬河山
撥亂反正 革道使然
歸寧四方鶴鳴繹焉
四矢返兮薺麥青秧
余殃不除 篝火不斷
薺麥之茂 立茂悠揚(yáng)
君子之傷 猗蘭思安
注釋：
（1）蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香：蘭，寓意《周南》、《召南》二十五首詩歌。猗猗：邦無道，卷而懷念《詩經(jīng)·周南·麟之趾》中描述的‘邦有道’時(shí)‘御嗟麟兮，振振公子’的美好時(shí)光；此為一猗；邦無道，卷而懷念《詩經(jīng)·召南·騶虞》中描述的‘邦有道’時(shí)‘于嗟乎晝御、于嗟乎宙御’的美好時(shí)光；此為二猗；總之，‘蘭之猗猗’應(yīng)該解讀為扭轉(zhuǎn)乾坤的執(zhí)政理論，有“四矢反兮，以御亂兮”的能力。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨梢姟m（攬）之猗猗’是蘭有‘禮仁’之依，‘依’化字‘衣’有《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”人是需要依靠價(jià)值觀才能凝聚起來的，讀《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》必須把戰(zhàn)袍之‘衣’訓(xùn)詁為價(jià)值觀的‘依’，才能讀懂《秦風(fēng)·無衣》這首詩歌。這就是獨(dú)特的春秋筆法?？鬃诱f：“沽之哉，沽之哉，吾待善賈者?！庇?xùn)詁是解讀春秋筆法的唯一方法，唯有‘訓(xùn)詁知裁，詁知才’，悟性就體現(xiàn)在善于替代之法、善于訓(xùn)詁這兩個(gè)方面。
（2） 不采而佩，于蘭何傷：爻變?yōu)橐庾g“大愛無言、大道無形，蘭花的哲理就是樂觀進(jìn)取”，直譯為“佩戴著蘭花，卻不懂‘蘭’寓意《周南》、《召南》的哲理，你能理解蘭花心中的悲傷嗎？”
（3）今天之旋，其曷為然：‘邦無道與邦有道’的交替出現(xiàn)，那都是革卦的卦理在起作用??！‘曷’訓(xùn)詁為‘革卦’，‘革道’道是無情卻有情，《詩經(jīng)·葛覃》云：“言告師弒，言告言歸：不污禮室，不犯仁義。革命成功，歸寧日月?！?/p>
（4） 我行四方，以日以年：儒家的‘禮樂’哲理，可以經(jīng)營四方，懂得儒家的‘禮樂’哲理，可以君子萬年。
（5） 雪霜貿(mào)貿(mào)，薺麥之茂：文武雙全之學(xué)，在于一張一弛的駕馭之道；只有這樣，才能薺麥青青，極美之貌也。
（6） 子如不傷，我不爾覯：蘭花如果不傷心了，意味著天下大同?！M’訓(xùn)詁為‘姤卦’，《 姤卦·彖詞》云：“天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也?！碧煜麓笸畷r(shí)，還需要等待更好的時(shí)機(jī)嗎？不需要，因?yàn)闀r(shí)時(shí)是機(jī)遇，處處是和諧。本句在極力夸獎(jiǎng)《周南》、《召南》中描述的‘執(zhí)政理論’。
（7）薺麥之茂，薺麥之有：繁榮昌盛的極美之貌，離不開極美的執(zhí)政理論（這里專指孔子十翼之一的《文言》）的支撐。‘薺麥之茂’來源于‘積善之家有余慶’的‘吉梅之佑’，乾坤有七爻，爻爻有善易之理，《詩經(jīng)·摽有梅》極力夸獎(jiǎng)乾坤兩卦的哲理之美：摽有梅，‘及時(shí)祈’兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其‘實(shí)’善兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
（8） 君子之傷，君子之守：君子最傷心的是禮崩樂壞，禮崩樂壞在哪里出現(xiàn)，君子就出現(xiàn)在哪里，這就是君子蘭的道德操守。
點(diǎn)評(píng)：
該詩的意境雖然高雅，語言卻不流暢，所以流傳不廣。該詩語言古樸，韓愈似乎不在乎體現(xiàn)文字的華麗，著意點(diǎn)似乎在與琴磬之音的寓和。我并沒有聽過《猗蘭操》的音樂，是否與《猗蘭操》音樂相得益彰，不得而知。我卻認(rèn)為，我的譯文文字，似乎比韓愈的原詩更富于哲理，意境更加高雅，更加符合《周南》、《召南》的主題：哀而不傷知進(jìn)取，樂觀向上善變革，鍥而不舍禮忠信，廣濟(jì)天下能執(zhí)御。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。子曰：“《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也?！?/p>
萬事開頭難，做人難，做君子更難。李白說：‘恕道’之難，難于上青天。孔子說：“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃诱f人和人的相處，尤其難，詩云：如切如磋，如琢如磨。知難而進(jìn)，君子執(zhí)博弈之道也。南方是‘離卦’，孔子裁而化之為‘禮’也。理想的人生，需要科學(xué)的方法支撐，科學(xué)的方法須從‘禮’中來：天地之禮，今人解讀為客觀規(guī)律；為人之禮，孔子解讀為‘與時(shí)（士、詩）諧行’，崇尚文明離不開君子之言。君子中的君子，孔子認(rèn)為是《易經(jīng)》之言，周南、召南盡攬‘易之元’的哲理，孔子自評(píng)《周南》、《召南》可與易經(jīng)的原經(jīng)媲美：《易》化為蘭，與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛。范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而‘難易’無體?！弊釉唬骸叭收邿o憂，智者不惑，勇者不懼?！焙沃^也？崇尚文明而能迎難而上者，需要總攬全局的智慧和身體力行的勇氣，‘蘭’化為‘?dāng)垺木壒省Ｒ自疲骸皥?zhí)方大”，不能攬得科學(xué)的哲學(xué)方法，談什么偉大的理想？不腳踏實(shí)地，怎么能實(shí)現(xiàn)泛而愛人的天下大同。方法在哪里？孔子說‘可攬’，白居易說：紅豆生蘭國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷， 此物最相思?！?/p>
這段文字就算是‘蘭’的哲學(xué)系辭吧。
附錄一：《古今樂錄》記錄的《猗蘭操》
《古今樂錄》曰：“孔子自衛(wèi)反魯，見香蘭而作此歌?！薄肚俨佟吩唬骸啊垛⑻m操》，孔子所作?？鬃託v聘諸侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯，隱谷之中，見香蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：‘蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍。’乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時(shí)，托辭於香蘭云。”《琴集》曰：“《幽蘭操》，孔子所作也?！?/p>
《猗蘭操》
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。
之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
何彼蒼天，不得其所。
逍遙九州，無所定處。
時(shí)人暗蔽，不知賢者。
年紀(jì)逝邁，一身將老。
小儒丸子的點(diǎn)評(píng)：據(jù)《古今樂錄》說，該詩是孔子所作，韓愈的《猗蘭操》據(jù)說就是和該詩的。如果將韓愈的詩作與該詩對(duì)比，似乎韓愈的詩作意境高得多?？梢姟豆沤駱蜂洝酚涗浀摹垛⑻m操》是偽作?！?/p>
附錄二：電影《孔子》的主題歌《幽蘭操》的歌詞
蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。眾香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于蘭何傷？以日以年，我行四方。文王夢熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孫之昌。
小儒丸子的點(diǎn)評(píng)：沒有讀懂韓愈的原詩，亂七八糟，不知所云。
