愛華網(wǎng)《鄉(xiāng)村四月·宋·翁卷》譯文及賞析
文/小儒丸子
綠遍山原白滿川，
子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，
才了蠶桑又插田。
【注釋】
①綠遍山原——近看細(xì)看，山原、平地籠罩著綠色，春意正濃。
②白滿川－－遠(yuǎn)看遙看，山原、平地都籠罩在白茫茫的春風(fēng)細(xì)雨中。
③子規(guī)聲里雨如煙——子規(guī)的叫聲有四類，四月的煙雨蒙蒙聲，誰分辨得出其叫聲是那種呢？
④才了——各自了解各自的才能，各盡己責(zé)。
⑤蠶桑－－女子種桑養(yǎng)蠶，隱喻女織。
⑥插田－－隱喻男耕
【譯文】
近看草木茂盛，遠(yuǎn)望煙雨蒙蒙，四月的春意好濃。
煙雨蒙蒙中，隱約傳來杜鵑聲聲，“綠兮依稀，鶯啼千里”，好愜意的春景啊。
四月的鄉(xiāng)村，沒有一個(gè)人閑著。
男耕女織，各盡其才，這才是建設(shè)和諧家園的正道。
【譯文】
近看草木茂盛，遠(yuǎn)望煙雨蒙蒙，四月的春意好濃。
煙雨蒙蒙中，隱約傳來杜鵑聲聲，“綠兮依稀，鶯啼千里”，好愜意的春景啊。
四月的鄉(xiāng)村，沒有一個(gè)人閑著。
男耕女織，各盡其才，這才是建設(shè)和諧家園的正道。
【作者介紹】
翁卷，字續(xù)古，一字靈舒，樂清柳川（今柳市方斗巖）人，南宋詩人，與趙師秀、徐照、徐璣并稱“永嘉四靈”。其詩大多講求技巧，詩風(fēng)清苦。著有《西巖集》1卷,有《南宋群賢小集》本；《葦碧軒集》，有《永嘉詩人祠堂叢刻》本。二集互有出入。
【賞析】
四月鄉(xiāng)村，字面意思是‘四月的鄉(xiāng)村’?！渡袝吩啤霸娧灾尽?，當(dāng)隱士、清流也是一種志向。子規(guī)的叫聲較多，作者把隱士分為四類情形，屈原一類死而魂歸稱之為‘秭歸鳥’、道家無為‘光棍好過！’一類子規(guī)、崇尚積極進(jìn)取的布谷鳥、官場失意“不如歸去”的一類子規(guī)，有此‘四聲之曰’，諧音而稱之為‘四月’。這四種叫聲的子規(guī)鳥，集聚于四月鄉(xiāng)村的田園。盡管道有不同，卻都?xì)w于崇尚師法自然這個(gè)大道，詩意的主題是‘存小異中求大同，可謂和諧之道’。所謂翁卷詩作中的‘講求技巧，詩風(fēng)清苦’，大概應(yīng)該如此分析，方得其真味。
子規(guī)又叫杜鵑，比較常見的杜鵑有大杜鵑和四聲杜鵑。大杜鵑的叫聲好像是“布谷！布谷！”所以又稱布谷鳥；四聲杜鵑的叫聲特點(diǎn)是四聲一度，好像是“快快割麥！”或“光棍好過！”因此有人就叫它為“快快割麥”。秭歸鳥即子規(guī)鳥相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。關(guān)于杜鵑鳥還有一個(gè)神話，傳說周朝末年蜀地的君主望帝杜宇，立荊州一死而復(fù)生的人鱉靈為相。鱉靈在外治水時(shí)，杜宇與鱉靈之妻私通一一與把卵下在別的鳥巢里是同一行徑。事后，杜宇愧疚，就把帝位禪讓給鱉靈，自己退隱西山修道，死后魂化為鳥，自暮春至初夏，日夜悲啼，聲若“不如歸去”，哀婉凄側(cè)，動(dòng)人心腑。
本詩作者生在偏安一方的南宋，終生不仕。作為文人，總有所追求。在這首詩作中，作者通過對子規(guī)的聲鳴諧音，已經(jīng)把他終生不仕的理由講清楚了。作者說：“不愿意作屈原，但欣賞屈原；想當(dāng)個(gè)邦有道時(shí)候的好官，可惜南宋邦無道；作者隱約地說，在邦無道的官場，他無法與小人儒同流合污，到時(shí)候難得因‘犯錯(cuò)誤’再退隱?！弊髡呦蛲c(diǎn)、孔子所云‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’的隱居生活。
《孟子·盡心上》云“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德；當(dāng)自己的主張和見解被社會(huì)和當(dāng)權(quán)者重視重用,就要以自己的能力為天下百姓謀太平,福澤蒼生,建當(dāng)世之功,利千秋之業(yè)。”作者這種生活態(tài)度，可以作為儒家弟子的一種生活態(tài)度，
后記
這是兒子四年級課文，這樣的詩作選入語文課本我覺得也有必要。當(dāng)今社會(huì)崇尚全方位競爭，可謂人才輩出且競爭激烈。知進(jìn)退，首先要在心靈深處知進(jìn)退，這種現(xiàn)實(shí)主義的生活態(tài)度，有利于獨(dú)生子女心理健康。
