愛華網(wǎng)有唐一代，以畫仕女著名，并蔚成時代典范者，首推張萱（八世紀前半）和周昉（約七三○—八○○頃）二人。他們均長于觀察宮苑女子的日常行止，流傳于后世的傳稱作品，如〈虢國夫人游春圖〉、〈揮扇仕女圖〉、〈簪花仕女圖〉等，亦盡屬豐腴、妍麗的華貴形象。本院所藏，舊傳為周昉所畫的〈內(nèi)人雙陸圖〉，仕女的發(fā)髻染暈與裙裾紋飾，已稍嫌刻板，很可能是出自宋代院畫家所摹寫；相較之下，〈宮樂圖〉所見，反倒更接近畫史對張、周二氏的風格記述：「衣裳勁簡，彩色柔麗」（張彥遠《歷代名畫記》卷十），「作仕女多為濃麗豐肥之態(tài)?！梗ㄏ奈膹秷D繪寶鑒》）因此，倘若援引本幅為晚唐時期，仕女繪畫的忠實例證，絕非過譽！
唐 周昉 簪花仕女圖卷 絹本設(shè)色 46×180厘米 遼寧博物館藏《簪花仕女圖》，該圖是貴族婦女的生活寫照。這幅畫上共繪就6位豐頰厚體的貴婦，她們打扮艷麗入時，云髻高聳，頂戴的折枝花朵皆不相同，臉上又暈染娥眉，衣飾華麗，身著低胸長裙，外罩薄紗，顯出半透明的質(zhì)感，是中晚唐以后典型的貴婦形象。貴婦的臉上、手上罩染的白粉，千年而下，仍然給人膚若凝脂、粉妝玉琢的細膩感覺。尤其是紗衣透體和肌肉豐腴的描繪，表現(xiàn)了畫家勾線、賦色的高超技巧。全畫光彩照人，仕女們神態(tài)安閑，或戲犬、或漫步、或賞花、或拈蝶，在庭院中閑散地消磨著時光。本卷右起首處，一名貴婦手執(zhí)拂塵，與左側(cè)婦人一同戲狗，動作輕柔，曼妙生姿。其余則表現(xiàn)出漫不經(jīng)心的慵懶神色，仿佛即便是再有趣的東西也不會引起她們的興致。她們雖然形體豐肥，但從其垂弧的肩頸和纖細的手腕看，仍可顯出貴族婦女柔弱的風致。在這頗為連貫的場面中，畫家惟妙惟肖地刻畫了她們雍容華貴的儀態(tài)。畫面變化雖然不大：，但富有生活情味。正如北宋蘇軾《周昉畫美人歌》所云：“深宮美人百不知，飲酒食肉事游戲。”這正是《簪花仕女圖》卷的絕妙寫照，一個個貴婦雖裝扮得花團錦簇，有濃麗豐肥之態(tài)，但仍掩飾不住精神生活的空虛和她們幽怨、郁悶的情緒。
唐代畫家周昉，用筆樸實。氣韻古雅。描寫貴族婦女春夏之交賞花游園的情景，畫面描繪仕女們的閑適生活。她們?nèi)A麗奢艷在庭院中游玩，動作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事，侍女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤潤光澤，都畫得肖似，表現(xiàn)出作者具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力。
全圖分為四段，分別描寫婦女們采花、看花、漫步和戲犬的情形。人物線條簡勁圓渾而有力，設(shè)色濃艷富貴而不俗。此卷傳為周昉真跡，一說系晚唐之作，亦有論作五代畫跡。作者畫四嬪妃和兩侍女，作逗犬、執(zhí)扇、持花、弄蝶之狀，以主大從小的方式突出主要人物，這是中古時期人物畫常用的表現(xiàn)手法。畫中的犬、鶴和辛夷花表明了人物活動是在春意盎然的宮苑。
全圖的構(gòu)圖采取平鋪列繪的方式，卷首與卷尾中的宮女均作回首顧盼寵物的姿態(tài)，將通卷的人物活動收攏歸一。宮女們的紗衣長裙和花髻是當時的盛裝，高髻時興上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑發(fā)的襯托下，顯得雅潔、明麗。人物的描法以游絲描為主，行筆輕細柔媚，勻力平和，特別是在色彩的輔佐下成功地展示出紗羅和肌膚的質(zhì)感。畫家在手臂上的輕紗敷染淡色，深于露膚而淡于紗，恰到好處地再現(xiàn)了滑如凝脂的肌膚和透明的薄紗，傳達出柔和、恬靜的美感。
現(xiàn)從出土的大批中、晚唐時期的陶俑來看，畫中仕女的服飾真實地反映了當時的女性時裝文化。畫和俑的造型都呈現(xiàn)出同一種審美取向和精神面貌。
唐代肖像畫極為發(fā)達。周昉畫仕女外，亦善寫照。他在肖像畫上之所以能取得卓越成就，關(guān)鍵在于他善于觀察人物復雜的性格，能夠生動入微地表達出人物的精神特征。此卷背景極其簡括，仕女、白鶴、狗等幾乎作等距離安排，畫后僅以辛夷花點綴。畫面的意境、情調(diào)主要是通過對人物形象和神態(tài)地刻畫表現(xiàn)出來。正是因為對人物傳神地刻畫，才較為細膩地揭示出宮女的心理活動，使得這幅畫真正鮮活起來，成為具有強烈藝術(shù)感染力的不朽之作。
南宋摹周昉 內(nèi)人雙陸圖 卷 美國弗利爾美術(shù)館
此畫設(shè)色濃麗，線描細勁流暢富有韻律感，貴族婦女濃麗豐肥之態(tài)和細膩柔嫩的肌膚特點都表露無遺。所謂“雙陸”，同六博一樣，同是擲骰行棋的游藝。據(jù)傳，此游藝始于天竺，流行于魏晉，盛于隋唐，尤為貴族、閑雅者所喜好。此圖粉本傳為周昉所作，描寫唐裝貴族婦女以棋戲消遣的生活。圖中間為二盛裝貴族婦女對坐行棋，左右有親近觀棋，侍婢應(yīng)候。它從一側(cè)面反映了當時貴族的生活情調(diào)。
唐 周昉 內(nèi)人雙陸圖 臺北故宮博物院藏
周昉，唐代畫家，字仲朗（公元8世紀-9世紀初），一字景玄，京兆（今陜西西安）人，生卒年不詳。
長兄周皓受家庭尚武風氣的影響，善于騎馬射箭，隨從名將哥舒翰西征吐蕃，在攻取石堡城的戰(zhàn)役中，驍勇善戰(zhàn)立了軍功，因授任執(zhí)金吾。哥舒翰攻克石堡城事件發(fā)生在天寶八載（749年）六月，這時周皓的年齡當在二十歲以上。周皓是周昉的長兄，若以此來推測，周昉約生于開元（713-741）末年。出身于仕宦之家、游于卿相間之貴族。曾任越州（今浙江紹興）長史、宣州（今安徽宣城）長史別駕，其職位僅次于一州長官刺史。周昉能獲得這個官位與他的哥哥的地位有關(guān)，其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰(zhàn)功。周昉初年學張萱，是他亦長于文辭，擅畫肖像、佛像，其畫風為“衣裳簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體?！?br />先后官越州、宣州長史。工仕女，初學張萱而加以寫生變化，多寫貴族婦女，所作優(yōu)游閑適，容貌豐腴，衣著華麗，用筆勁簡，色彩柔艷，為當時宮廷、士大夫所重，稱絕一時。畫佛像，神態(tài)端嚴，時稱神品。德宗聞其名，詔畫章明寺，經(jīng)月余始定，時推第一。章明寺壁畫下筆落墨之際，多人競觀，寺祇園門，賢愚畢至，或有言其妙者，或有指其瑕者，后經(jīng)改定無不嘆其精妙。雕塑家仿效之，稱為“周家樣”。兼工肖像，嘗與韓干同為郭子儀（679-781）婿趙縱寫照，未能定優(yōu)劣，趙夫人謂“兩者皆似，而干畫得其狀貌，昉畫能兼得神氣情性。”其繪撲蝶名播中外，畫鞍馬、鳥獸、草木，時人學之者甚多，程儀、高云、衛(wèi)憲皆其弟子。好屬文，能書。
作品傳世作品有《揮扇仕女圖》卷，絹本，設(shè)色，描繪宮廷貴婦夏日納涼、觀繡、理妝等生活情景，體態(tài)豐腴，運筆細勁古拙，流動多姿，設(shè)色濃麗，風格典雅，現(xiàn)藏故宮博物院；《簪花仕女圖》卷（傳）描寫宮廷貴族婦女于春夏之交在庭園嬉游之情景，藏遼寧省博物館；《調(diào)琴啜茗圖》卷（傳），藏美國納爾遜美術(shù)館。從藝活動約在唐大歷、貞元間。
唐 周昉 揮扇仕女圖 北京故宮博物院藏
此幅無作者款印。引首清高宗弘歷題“猗蘭清畫”四字。鈐明韓世能“韓世能印”、“韓仲子氏”、“世能”，清梁清標“蕉林書屋”、“蕉林居士”、“蕉林考藏”，清高宗弘歷“古希天子”、“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“乾隆鑒賞”等鑒藏印，共31方。
此圖描繪了13位頭挽高髻、細目圓面、長裙曳地的妃嬪和宮女形象。全幅以橫向排列的形式展示了人物的各種活動：執(zhí)扇慵坐、解囊抽琴、對鏡理妝、繡案做工、揮扇閑憩等。作者注意畫面橫向疏密、松緊的韻律變化，縱向高低錯落的層次變化，從而使得畫面結(jié)構(gòu)井然有序，并避免了構(gòu)圖上的單調(diào)呆板。圖中色彩豐富，以紅色為主，兼有青、灰、紫、綠等各色。冷暖色調(diào)相互映襯，顯現(xiàn)出人物肌膚的細嫩和衣料的華貴。衣紋線條近鐵線描，圓潤秀勁，富有力度和柔韌性，較準確地勾畫出了人物的種種體態(tài)。
畫家周昉出身于豪門顯宦，因此，他對于貴族階層綺靡奢華的生活非常熟悉。其仕女畫不以烈女、賢婦、仙女等為表現(xiàn)對象，而是取材于現(xiàn)實生活中貴族婦女的行樂活動，具有強烈的時代感，從而迎合了中晚唐時期大官僚貴族們的審美意趣。其作品在張揚唐王朝繁華興盛的物質(zhì)生活的同時，亦揭示了貴婦們極度貧乏的精神世界。此圖中嬪妃們體貌豐腴，衣飾華麗，但她們面含幽怨，舉止慵倦，毫無生氣。明張丑《清河書畫舫》，清內(nèi)府《石渠寶笈續(xù)編》，清阮元《石渠隨筆》著錄。
唐 周昉 戲嬰圖 30.8×48.5厘米 絹本設(shè)色 美國大都會美術(shù)館
唐 周昉（傳）揮扇仕女圖卷 絹本設(shè)色 縱33.7×204.8cm北京故宮博物院藏
唐 周昉 調(diào)琴啜茗圖 75.3×28厘米美國密蘇里州堪薩斯市納爾遜·艾金斯藝術(shù)博物館
周昉（款 清 佚名）人物故事圖卷 絹本水墨設(shè)色41×307.3厘米美國大都會藝術(shù)博物館藏
唐 周昉（款） 執(zhí)扇仕女圖
唐人 宮樂圖宮樂圖軸唐 作者不詳絹本48.7X69.5公分臺北故宮博物院藏
秋日的午后，唐朝后宮里的嬪妃們，剛剛才結(jié)束午間的休息；這會兒，又圍坐在一張大桌子四周，享用著清茶和美酒了！而在這同時，還有四位美女，分別吹彈著篳篥、琵琶、古箏和笙等樂器，為整個宴饗，增添了無比優(yōu)雅的情調(diào)。這張〈宮樂圖〉，畫幅的長和寬相差不遠，它原本很可能是一張小型屏風畫，后來才被改裝成掛軸的形式。畫面上，除了有后代收藏家蓋的印章之外，并沒有畫家的簽名。過去，曾經(jīng)有人認為它是出自元代畫家的手筆，也有人說它是北宋畫家模仿唐代風格的一件摹本。仔細觀察畫中美女們的發(fā)型，有的故意將髻梳向一側(cè)，成為左右不對稱的「墜馬髻」；也有的把髻向兩邊梳開，然后在耳朵旁扎成球形的「垂髻」；有的則頭戴「花冠」，這些形象的特征，全都符合唐代流行的裝束習慣。另外，繃竹席的長方桌、腰子狀的月牙幾子、飲酒用的羽觴；還有把琵琶橫握，并且以手拿撥子的方式來彈奏等等，也都和晚唐的時尚相侔。所以，這幅〈宮樂圖〉，現(xiàn)在已經(jīng)被認定是一件晚唐時期難得的作品。本幅畫上，并無作者名款；《石渠寶笈續(xù)編》及民國四十五年初版的《故宮書畫錄》，均按照原簽題，定為是元人畫；《故宮書畫錄》再版時，曾參考部分學者的意見，改定成五代人所繪。然而，晚近的研究者認為，〈宮樂圖〉中，舉凡人物的臉型、化妝、服飾、樂器及飲食器用等，莫不與晚唐的時尚相侔合，所以民國七十八年新版的《故宮書畫圖錄》（一），再度易名為〈唐人宮樂圖〉?！磳m樂圖〉的內(nèi)容，畫后宮女眷共十二人，圍坐在一張長方大桌的四周，有的飲茶，也有人正在行酒令；上方的四人，則是吹彈樂器，替宴飲的人助興。她們所持用的樂器，自右而左，分別為胡笳（又名篳篥）、琵琶、古箏與笙。站立的二名侍女當中，還有一人手拿拍板，敲打著節(jié)奏。有唐一代，以畫仕女著名，并蔚成時代典范者，首推張萱（八世紀前半）和周昉（約七三○—八○○頃）二人。他們均長于觀察宮苑女子的日常行止，流傳于后世的傳稱作品，如〈虢國夫人游春圖〉、〈揮扇仕女圖〉、〈簪花仕女圖〉等，亦盡屬豐腴、妍麗的華貴形象。本院所藏，舊傳為周昉所畫的〈內(nèi)人雙陸圖〉，仕女的發(fā)髻染暈與裙裾紋飾，已稍嫌刻板，很可能是出自宋代院畫家所摹寫；相較之下，〈宮樂圖〉所見，反倒更接近畫史對張、周二氏的風格記述：「衣裳勁簡，彩色柔麗」（張彥遠《歷代名畫記》卷十），「作仕女多為濃麗豐肥之態(tài)。」（夏文彥《圖繪寶鑒》）因此，倘若援引本幅為晚唐時期，仕女繪畫的忠實例證，絕非過譽！
《步輦圖》卷，唐，閻立本作，絹本，設(shè)色，縱38.5cm，橫129cm。
《步輦圖》卷，唐，閻立本作，絹本，設(shè)色，縱38.5cm，橫129cm。
《步輦圖》取材于貞觀八年（634年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的事件，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣祿東贊的情景。唐太宗端坐在由六名宮女抬著的步輦上，另有數(shù)名宮女或掌華蓋，或持扇。祿東贊身著吐蕃民族流行的聯(lián)珠紋袍，拱手向唐太宗致敬，生動地刻畫出藏族使臣的身份和恭敬、機敏的性格特征。畫家筆下的唐太宗，通過他那舒朗的眉宇、睿智的目光和飄動的胡須，表現(xiàn)了這位具有遠見卓識的封建帝王的自信與威嚴。線條勁細流暢，色彩濃麗。
閻立本（601～673年），是唐代最著名的畫家之一，他不但馳譽丹青，而且仕途顯達。顯慶中以將作大匠代立德為工部尚書。總章元年(公元668年)官拜右相、博陵縣男，咸亨元年(公元670年)改中書令。謚文貞。與立本同時，左相姜恪戰(zhàn)功卓著，故時人有云：“左相宣威沙漠，右相馳譽丹青?！逼鋵嵍嗌儆行┏爸S的意思。其父閻毗，其兄立德，既有畫名，又以擅長工藝、建筑工程著稱。閻立本繪畫師承隋代的楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔與其父，并上溯張僧繇而“變古象今”，代表了初唐中原地區(qū)的風格。
唐本的《女史箴圖》于1900年，八國聯(lián)軍焚燒頤和園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，后存大英博物館。于此《女史箴圖》高24.8厘米，長348.2厘米，橫卷。原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段。
顧愷之創(chuàng)作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹Ｋ捎玫挠谓z描手法，使得畫面典雅、寧靜又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美，人物衣帶飄灑，形象生動。女史們下擺寬大的衣裙修長飄逸，每款都配以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，顯現(xiàn)出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。
大英博物館收藏的《女史箴圖》是中國唐代的摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被后人奉為經(jīng)典摹本。它曾被許多文人墨客收藏過，畫面上我們可以看到項子京題記，唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內(nèi)府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印。
唐本的《女史箴圖》于1900年9月，八國聯(lián)軍焚燒圓明園之際被英軍大尉基勇松盜往英國，后存大英博物館。第二次世界大戰(zhàn)期間，英國政府為感謝中國軍隊在緬甸解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國，與贈送中國一艘潛水艇二擇一，做為謝禮。中國政府選擇了潛水艇。
《搗練圖》縱51.8厘米，橫140.8厘米，1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏美國波士頓博物館。
簪花仕女圖》，絹本、重彩，縱49厘米、橫180厘米；遼寧省博物館藏。
《虢國夫人游春圖》，縱51.8厘米，橫148厘米，遼寧省博物館。
唐之前世對女性纖麗含蓄之美有良好的評價，而唐人對人體自身的欣賞，更注重于寫實，在纖細中包含飽滿，從而使女性的曲線美突出了健康開放的特色，這種勇于發(fā)現(xiàn)和直言不諱地表現(xiàn)生活中一切美妙之處的膽略，使對女性美的欣賞成為流行于宮廷市井的風尚，由初唐稍嫌清秀的仕女到盛唐俏麗的女郎至中唐豐滿甚至略顯臃腫的貴婦，以豐滿為美以開放為尚，成為唐人審美的特征，而唐代世俗地主階級和市民階層在審美情趣上的不謀而合，使從盛唐開始把女性以胖為美的欣賞推到極致，繪畫中出現(xiàn)了大量這種肉感十足的婦女形象。
對豐腴肥美體態(tài)的欣賞，促使貴族婦女服裝在瀟灑的胡服、男裝之外，充分吸收初唐窄袖襦裙的特點產(chǎn)生了新式服裝：大袖袒胸裙，它由大袖衫和高束腰的裙子組成，為袒胸貫頭式，領(lǐng)子開得很底，不著內(nèi)衣，胸乳半露于外，同時為了充分突出美麗豐腴的曲線，女性往往以輕紗為裙質(zhì)地，其上繡團花，露肩裸背，從披紗中透出細膩的肌膚。男性對這種服裝是肯定的、欣賞的，紛紛加以贊美，如方干《贈美人》：“粉胸半掩凝晴雪”；溫庭均《女冠子》：“雪胸鸞鏡里”；周濆《逢鄰女》：“漫步羅裙半露胸”；李群玉《贈歌妓詩》：“胸前瑞雪燈斜照”；歐陽詢《南陽鄉(xiāng)子》：“二八花鈿，胸前如雪臉如花”等等，唐人在壁畫、陶俑、雕塑中也把這種裝束保存下來傳之后世，穿過悠遠的歷史時空，仍然能夠真切地感受到女性高貴典雅的美。
“綺羅纖縷見肌膚”的袒胸裙，以嬌奢、雅逸的情調(diào)和對柔軟溫膩、動人體態(tài)的勾勒，形象地再現(xiàn)了唐人的審美風尚和藝術(shù)情趣。唐代是一個崇尚美的社會，從美倫美奐的唐三彩到優(yōu)美和諧的唐朝樂舞，從充滿靈性的雕塑到游龍驚鴻的書法，唐人對美的追求不言而喻。一個民族在滿足了自己基本的生存需要之后，必然轉(zhuǎn)向更高的生活需求，即追求更高質(zhì)量的生活方式，唐朝國富民強，文化繁榮，人們可以盡情享受生活，從而把對美好生活的熱愛轉(zhuǎn)化成為對美的贊頌和追求，而女性尤其是貴族女性由于性別及身份的特殊性遂成為社會美的載體，唐代文人士子描寫、溢美婦女形態(tài)的作品不計其數(shù)就充分證明了這一點?！芭疄閻偧赫呷荨保行阅酥琳麄€社會對貴族女性的注意、贊美，促使她們多方面地去尋找美、創(chuàng)造美，最能體現(xiàn)美的內(nèi)涵的服裝就成為這些女性展示美、創(chuàng)造美的最好領(lǐng)域，無論是初唐婀娜的窄袖褥裙，還是盛唐時期瀟灑、干練的胡服和男裝，無不透射著唐人在不同時期獨特的審美眼光。
從唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表現(xiàn)出的是無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新，在服飾上即體現(xiàn)為蓬勃向上的美感意識。但是安史之亂以后，唐代社會長期動蕩不安，社會矛盾逐漸發(fā)展，政治思想斗爭愈演愈烈，使廣大世俗地主知識分子既沉醉于盛世的終極快樂，又大肆標榜儒家教義，對婦女加強了禮法控制，《女論語》和《女孝經(jīng)》應(yīng)運而生，受此影響人們的審美眼光也隨之轉(zhuǎn)變，回歸至傳統(tǒng)的漢族文化，貴族女性中亦開始流行襦裙裝，只不過略加改制，成為袒胸式而已。
唐代作為封建社會最為輝煌的時代，也是仕女畫的繁榮興盛階段。唐代仕女畫以其端莊華麗，雍容典雅著稱，其中最杰出的代表莫過于張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。中國古代仕女眾生像，“傾國傾城貌，多愁多病身”，《唐宮仕女圖》系列展示著“回眸一笑百媚生”的唐代美女眾生像。它們所表現(xiàn)的貴族婦女生活情調(diào)，成為唐代仕女畫的主要藝術(shù)特征。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。
