愛(ài)情永恒　風(fēng)景長(zhǎng)存
——卞芝琳《斷章》創(chuàng)作原意解讀
曾一果　曾一桃

　　你站在橋上看風(fēng)景，
　　看風(fēng)景人在樓土看你。
　　明月裝飾了你的窗子，
　　你裝飾了別人的夢(mèng)。
　　這是詩(shī)人卞之琳一九三五年寫下的名篇《斷章》。全詩(shī)僅四句，卻在半個(gè)多世紀(jì)里，吸引了無(wú)數(shù)讀者。評(píng)論家紛紛撰文從不同角度對(duì)詩(shī)進(jìn)行闡釋，“文學(xué)就是這樣，它講述了作家意識(shí)到的事物，同時(shí)也講述了作家所沒(méi)有意識(shí)到的，讀者就是這時(shí)侯站出來(lái)發(fā)言的?！蔽谋疽坏╇x開(kāi)作者便形成獨(dú)立系統(tǒng)，讀者可根據(jù)自己的理解重新闡釋，重新闡釋不是任意肢解作品，而‘是盡量接近作者原意。而在《斷章》中，我們認(rèn)為“風(fēng)景”二字是理解作者創(chuàng)作原意的關(guān)鍵。
“一部文學(xué)作品，不是一件簡(jiǎn)單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個(gè)極其復(fù)雜的組合體。”韋勒克認(rèn)為文學(xué)作品以一種“多層次結(jié)構(gòu)”形態(tài)存在。曹明海將多層次結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：形式層、表現(xiàn)層和再理層。按他的理解，形式層指文本構(gòu)成的語(yǔ)態(tài)，即由“語(yǔ)言組合而形成的句群、句段到篇章結(jié)構(gòu)及整體營(yíng)構(gòu)的秩序與節(jié)奏形態(tài)”。再現(xiàn)層指文本展現(xiàn)的語(yǔ)象世界，即作品構(gòu)出的氣象與畫(huà)面，意境與境界。而表現(xiàn)層是指文本內(nèi)在的語(yǔ)義體系，也就是作品的深沉意蘊(yùn)。當(dāng)然這三個(gè)層次之間不是斷裂的，而是相互關(guān)聯(lián)和滲透，共同組成一個(gè)和諧的文本世界。我們想借助這種劃分形式層到意義層解讀《斷章》，并著重分析“風(fēng)景”意象在全詩(shī)中的價(jià)值。

一
　　詩(shī)和其他形式的文學(xué)作品不同，“詩(shī)行排列在紙上，就構(gòu)成了圖底關(guān)系”。當(dāng)一首詩(shī)寫成，正如趙毅衡所說(shuō)：“詩(shī)的分行、分章標(biāo)題等，這些都參與到文學(xué)文本的符號(hào)組合中來(lái)。”由于這些因素介入，詩(shī)首先呈現(xiàn)出類似建筑的圖案。唐詩(shī)五言絕句如果按照現(xiàn)代詩(shī)歌的排列法，則完全成了方形建筑圖案。而中國(guó)的建筑往往講究形式對(duì)稱和結(jié)構(gòu)完整，中國(guó)詩(shī)歌也一樣。所以聞一多提出現(xiàn)代詩(shī)歌要有“建筑美”，正是要求新詩(shī)一在結(jié)構(gòu)上要完整對(duì)稱。卞之琳早期詩(shī)作受新月派影響，具有很強(qiáng)的建筑感?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，”這句連標(biāo)點(diǎn)是九個(gè)字?！翱达L(fēng)景人在樓上看你?！边B標(biāo)點(diǎn)是十個(gè)字。而“明月裝飾了你的窗子，／你裝飾了別人的夢(mèng)。”正好顛倒過(guò)來(lái)，形成兩個(gè)梯形對(duì)置圖案，首尾對(duì)齊，中間勻稱。正像中國(guó)建筑，南北是對(duì)稱的主體建筑，東西則是對(duì)稱的副建筑，完整統(tǒng)一。這樣排列讓人感覺(jué)舒緩莊重，完整對(duì)稱，正符合中國(guó)人的性格和審美觀。
　　西方詩(shī)并不過(guò)分注重 “完整對(duì)稱”，常有詩(shī)人突發(fā)奇想，制造出奇異畫(huà)面。 加里"斯奈德有一首詩(shī)：
“幾乎在赤道土
幾乎在秋分點(diǎn)
正巧在午夜
從船上看
滿
月
正在中天?！?br />這首詩(shī)如果豎排，很不勻稱，但很美，像一艘漂在海上的帆般。仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人并沒(méi)有表達(dá)出什么特別情緒，詩(shī)之所以能吸引人，完全在于它所提供畫(huà)面的視覺(jué)效果，中國(guó)詩(shī)歌并不這祥，它需要形式，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方詩(shī)歌更注重片段景象的營(yíng)造，甚至要求：“每一個(gè)字就是一幅畫(huà)。” 比如前面詩(shī)中，“月”可以單獨(dú)拿出來(lái)成一句，這在中國(guó)古詩(shī)中是沒(méi)有的，雖然中國(guó)古詩(shī)強(qiáng)調(diào)煉宇，但必須在整體布局中進(jìn)行。
　　而《斷章》不但在結(jié)構(gòu)上符合中國(guó)詩(shī)的整體對(duì)稱要求，在片段景象的營(yíng)造上也獨(dú)具匠心。四句話，每句自身就構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面，而且交錯(cuò)重疊。構(gòu)成了一個(gè)“多層次結(jié)構(gòu)” 的透視畫(huà)面。
　　《斷章》的一個(gè)特點(diǎn)是，觀察的視角不是固定的，作者通過(guò)視角方向的轉(zhuǎn)化和落點(diǎn)的改變，使詩(shī)取得了交錯(cuò)重疊的視覺(jué)效果，詩(shī)的形式變得豐富起來(lái)。這和中國(guó)古詩(shī)不同，五言唐詩(shī)的四句之間是平行結(jié)構(gòu)。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)中的“雪山”、“小路”“孤舟”、“漁翁”等景物間的關(guān)系是平行獨(dú)立的，觀察點(diǎn)均來(lái)自遠(yuǎn)離景物的一固定方位，沒(méi)有視角轉(zhuǎn)換，也沒(méi)有交錯(cuò)重疊現(xiàn)象。在《斷章》中，“你站在橋上看風(fēng)景”寫的是以第二人稱“你”為視角的出發(fā)點(diǎn)，視角落點(diǎn)在“風(fēng)景”。而“看風(fēng)景人在樓上看你”是從第三人稱視角出發(fā)，從“著風(fēng)景人”加橫線處看，視角落點(diǎn)應(yīng)該也是“風(fēng)景”，但詩(shī)卻一轉(zhuǎn)寫“看風(fēng)景人在樓上看你”視角落點(diǎn)卻變成“你”，這樣“風(fēng)景”和“你”似乎又成了一物，“你”成了風(fēng)景，視線的對(duì)象發(fā)生了變化。你、風(fēng)景、看風(fēng)景人到底誰(shuí)在看誰(shuí)呢？主體到底是“你”還是 “看風(fēng)景人”呢？
　　《斷章》的妙處正在于此，作者營(yíng)造出了具有“交錯(cuò)視角”的復(fù)調(diào)畫(huà)面。在這個(gè)畫(huà)面中，我們無(wú)須尋求誰(shuí)是詩(shī)中主體或客體，“看風(fēng)景人”既在看風(fēng)景又在看你，而“你”也既是在看風(fēng)景也在看看風(fēng)景人。 這里“風(fēng)景”是“你”和“看風(fēng)景人”之間視角轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)也是中介，“風(fēng)景”保持你和看風(fēng)景人之間的張力平衡，并與你和看風(fēng)景人形成三角關(guān)系，造成詩(shī)的復(fù)式立體結(jié)構(gòu)。
　　后兩句也同祥，在形式上似乎多余，按劉西渭的理解，《斷章》一詩(shī)全在“裝飾”上做文章，其實(shí)僅從形式上這樣說(shuō)也不確切。詩(shī)的后兩句如按西方詩(shī)的做法完全可去掉。因?yàn)槲鞣皆?shī)人寫景中不必非要寫情，寫情非要景襯托。例如“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋，”這是赤裸的抒情，從東方審美觀看根本不是好詩(shī)。因此《斷章》下片按西方觀點(diǎn)完全可去掉。但作者的獨(dú)特之處是他對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)的理解，因此在布局上依然遵循“由景抒情、借景抒情”的中國(guó)古詩(shī)傳統(tǒng)。上片寫景，下片抒情，由寫景過(guò)渡到抒情。卞之琳曾說(shuō)：“借景抒情，借物抒情，借人抒情，借事抒情……我總喜歡表達(dá)我國(guó)舊說(shuō)的‘意境’或者西方所說(shuō)‘戲劇性處境’?！?br />
固此在形式上作者能吸收西方詩(shī)在片段景象營(yíng)造的技巧，注意運(yùn)用“視角轉(zhuǎn)化”來(lái)豐富詩(shī)的形式同時(shí)又保持了傳統(tǒng)詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，注重詩(shī)歌的建筑美，在布局上做到了完整統(tǒng)一。由景杼情，使詩(shī)形成了既有意境又有意味的立體畫(huà)面。

二
　　什么是詩(shī)的意象？韋勒克引用龐德的界定是：“‘意象’不是一種圖象式的重現(xiàn)，而是‘一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感倩的復(fù)雜經(jīng)險(xiǎn)，’”是一種“‘各種根本不同的觀念的聯(lián)合?！表f勒克認(rèn)為審美意象具有感情特征，同時(shí)滲透著想象虛構(gòu)和情感等精神過(guò)程。
　　在《斷章》中，詩(shī)人設(shè)置了幾組不定的意象畫(huà)面，通過(guò)視角的轉(zhuǎn)換和組合，整體詩(shī)具有了流動(dòng)的，特征?！澳阏驹趽咨峡达L(fēng)景，／看風(fēng)景人在樓上看你。”這里的“風(fēng)景”意象顯然具有獨(dú)特的意義，“風(fēng)景”是“你”和“看風(fēng)景人”之間轉(zhuǎn)化的中介，由于風(fēng)景特殊的中介作用，“風(fēng)景”有了情緒，或者說(shuō)，“風(fēng)景”增加了情緒的泛動(dòng)。這樣，詩(shī)給了我們一種特殊的感覺(jué)，我們隨著視角的轉(zhuǎn)變看到了不同的“風(fēng)景”，并在“風(fēng)景”中體會(huì)到深深的內(nèi)在情緒，含著傷感哀怨和惋惜留戀的情感。
　　“你”和 “看風(fēng)景人”都在看“風(fēng)景” ，但對(duì)于“你”或者“看風(fēng)景人”來(lái)說(shuō)，這個(gè)“風(fēng)景”本身可能就是空無(wú)的景觀，漢語(yǔ)中有“出神”一詞，其意思可以說(shuō)是專注，也可以理解為心不在焉。因?yàn)?“你”在看風(fēng)景時(shí)注意的根本不是風(fēng)景而是樓上佳人，或者樓上佳人已成為你所觀“風(fēng)景”的一部分?！帮L(fēng)景”正處于這種被過(guò)分專注或者說(shuō)被忽略的地位。這個(gè)“風(fēng)景”有可能被忽略，因?yàn)椤澳恪敝活櫩础翱达L(fēng)景人”，這個(gè)“風(fēng)景”也許被過(guò)分關(guān)注，因?yàn)椤翱达L(fēng)景人”已在你所看的“風(fēng)景”之中?！澳恪?關(guān)注的是“看風(fēng)景人”，所以“風(fēng)景”的存在和“看風(fēng)景人”的存在緊密關(guān)聯(lián)。反之亦然，“風(fēng)景”只是“看風(fēng)景人”轉(zhuǎn)化心思的視線的依附物，她關(guān)注的是“你”。這祥“風(fēng)景”所處的位置就有兩種：一，“風(fēng)景”是實(shí)景，“你”和“看風(fēng)景人”都處于風(fēng)景的范圍中；二，“風(fēng)景”是虛景，“你”和“看風(fēng)景人”都處于風(fēng)景之外。“風(fēng)景”雖無(wú)處不在，但對(duì)于你和看風(fēng)景人己形同虛設(shè)。正是“風(fēng)景”意象的不定，詩(shī)的畫(huà)面呈現(xiàn)出流動(dòng)和立體的特色，詩(shī)的整體意象也模糊不清，因此，詩(shī)中“風(fēng)景”到底是什么？它體現(xiàn)了一種怎樣的情緒呢？反而由于視角轉(zhuǎn)換而模糊。其實(shí)在詩(shī)中，“風(fēng)景”或許就是你，就是看風(fēng)景人就是明月，就是一切，一切你想表達(dá)之物。卞之琳說(shuō)過(guò)他喜歡用不定的代詞，并說(shuō)在他三十年代的詩(shī)作中，大多數(shù)的我可以和你、他互換，可見(jiàn)他早已看出了轉(zhuǎn)化互動(dòng)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。
　　我們已經(jīng)說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌中物象通常平行獨(dú)立，同樣中國(guó)詩(shī)歌里意象很少交錯(cuò)重疊，還是拿柳宗元的《江雪》講，雪山、孤舟、飛鳥(niǎo)、漁翁所組成的意象都和“孤獨(dú)寒冷”有關(guān)。但《斷章》不同，疊加的意象使意象自身失去了原有的意義和確定的內(nèi)涵。這祥的效果得益于卞之琳對(duì)于西方藝術(shù)的理解，他在詩(shī)中采用了“戲劇化”的手法。“實(shí)際上戲劇化也是一種復(fù)用，是連續(xù)地把語(yǔ)象復(fù)用在一個(gè)情節(jié)之中，從而使它獲得二度根據(jù)性?！憋L(fēng)景的不確定性就是一種復(fù)用的典型。本來(lái)“風(fēng)景”這個(gè)詞的含義很清晰，“你站在橋上看風(fēng)景”這話無(wú)人不懂。但下一句又用了“看風(fēng)景人在樓上看你”，風(fēng)景又被強(qiáng)調(diào)了一次，但此時(shí)“風(fēng)景”的意義倒模糊了，具體和抽象出現(xiàn)在同一首詩(shī)里，“風(fēng)景”由原先的具象物變成了抽象物。風(fēng)景真實(shí)的意義卻不再確定。從符號(hào)學(xué)上說(shuō)，“你站在橋上看風(fēng)景”和“看風(fēng)景人在樓上看你”都是一種橫組合句段，但由于“風(fēng)景”在不同的方位出現(xiàn)兩次，這樣在橫組合句段中，“風(fēng)景”在“縱聚合段”上被強(qiáng)化，，從而構(gòu)成一種反常組合?！帮L(fēng)景”的意義遂發(fā)生變形，具有了情緒，整個(gè)詩(shī)的內(nèi)在含義也發(fā)生衍變。

三
　　那么，《斷章》到底要寫什么昵？按余光中的說(shuō)法，這首詩(shī)的意味在哲理，是寫“世間萬(wàn)物皆有關(guān)聯(lián)，真所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。你站在橋上看風(fēng)景，另有一人卻在高處觀賞，連你也一起看進(jìn)去，成為風(fēng)景的一部分?！畹氖撬U明了世間的關(guān)系有主有客，但主客勢(shì)變易不居，是相對(duì)而非絕對(duì)?！庇喙庵羞€為此寫了一首詩(shī)，詩(shī)名《連環(huán)》：“你站在橋頭看落日／落日卻回顧，／回顧著遠(yuǎn)樓，／有人在樓頭正念你。//你站在橋頭看明月，／明月卻俯望，俯望著遠(yuǎn)樓，／有人在窗口正夢(mèng)你?！?br />　　余光中的解釋不無(wú)道理，但或許用余的詩(shī)能夠更好闡釋《斷章》的真正內(nèi)涵，我們這里想要探求的是作者寫作原意。J.h.D赫什說(shuō)：“作品的永恒意義是，而且只能是作者的原意，而不是其他任何東西”。我們認(rèn)為，《斷章》的原意既不在劉西渭所說(shuō)的“裝飾”，也不是佘光中所言的“哲理”。《斷章》是首愛(ài)情詩(shī)，它體現(xiàn)了一種無(wú)望的相思情緒，哲理由詩(shī)所表達(dá)的無(wú)望愛(ài)情產(chǎn)生。所以這首詩(shī)的全部意義在于“風(fēng)景”。“你站在橋上看風(fēng)景”，其實(shí)不是看風(fēng)景，而是在看樓上的人，而樓上的人也只是徉裝看風(fēng)景，實(shí)際她在看“你”。你們二人都以風(fēng)景作為觀察對(duì)方的中介，并通過(guò)風(fēng)景表達(dá)愛(ài)慕之情。但因?yàn)槟撤N緣故你們近在咫尺，卻如同天涯，只能脈脈守望?！帮L(fēng)景”便是你們無(wú)法相見(jiàn)的表達(dá)。
　　《古詩(shī)十九首》里有：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄对?shī)經(jīng)》里有“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！痹谶@兩首詩(shī)里，我們發(fā)現(xiàn)“水”既是具象之物，同時(shí)也是抽象之物，是男女愛(ài)慕而不能接近的距離意象，水是情感表達(dá)的場(chǎng)所，也是情感距離的體現(xiàn)?！稊嗾隆防铩帮L(fēng)景”同樣成了情感距離的意象。為什么呢？“你”和“看風(fēng)景人”之所以成為各自風(fēng)景，因?yàn)椤帮L(fēng)景”只能欣賞而不能擁有，把“你”視為風(fēng)景，言下之意是我得不到你。這樣風(fēng)景成了你我距離的象征，成了一種失落相思的寄托物。因此即使樓上沒(méi)有人，“你”看到往日的風(fēng)景，也會(huì)潸然淚下，因?yàn)轱L(fēng)景就是樓上的人，所以這首詩(shī)是寫兩人互相愛(ài)慕卻未能走到一起的痛苦心情。
　　這樣理解詩(shī)的上闕，我們就會(huì)明白詩(shī)人為何在下片中用“明月裝飾了你的窗子，　你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭?yàn)槟銈兌穗m相見(jiàn)卻不能長(zhǎng)相守，所以晚上才會(huì)做夢(mèng)，在夢(mèng)中歡會(huì)。你被別人夢(mèng)著，同樣別人也夢(mèng)著你，但永遠(yuǎn)只能在夢(mèng)中，醒后卻是一場(chǎng)空。我這樣講并非沒(méi)有根據(jù)，卞芝琳有首詩(shī)里就有一句：“人在你夢(mèng)里，你在人夢(mèng)里?！逼湓?shī)和《斷章》寫于同一年，絕不是偶然，一九三三年正是卞芝琳失戀的痛苦階段?！耙痪湃瓿跚?，例外也來(lái)了。在一般的兒女交往中有一個(gè)異乎尋常的初次結(jié)識(shí)，雖然彼此有相同的‘一點(diǎn)’。由于我的矜持，由于對(duì)方的灑脫，看來(lái)一縱即逝的這一點(diǎn)，我以為值得珍惜而只能任其消失的一顆朝霞罷了?！币痪湃?，卞芝琳愛(ài)上了蘇州的張?jiān)屎?，兩人的感情都挺好，一九三六年秋，卞芝琳還和張?jiān)屎屯瘟颂K州的天平山，但兩人最終沒(méi)能走到一起。但這次短暫戀愛(ài)的幸福和痛苦留在了卞芝琳的內(nèi)心深處，卞芝琳對(duì)已經(jīng)飄逝的美好愛(ài)情深深地懷念，又從愛(ài)情的稍縱既逝中看到了萬(wàn)物變化的哲理，所以此后寫了大量帶有哲理意味的愛(ài)情詩(shī)。我們可以說(shuō)，《圓寶盒》、《魚(yú)化石》、《距離的組織》實(shí)際上都是愛(ài)情詩(shī)。
　　《斷章》正是通過(guò)構(gòu)造出一種美麗又無(wú)法接近的“風(fēng)景”，使人對(duì)美好的愛(ài)情產(chǎn)生了深深的留戀，同時(shí)又讓讀者在閱讀中體會(huì)到世間萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)和變化?，F(xiàn)在詩(shī)人已逝，然而他的《斷章》必會(huì)成為永遠(yuǎn)的“風(fēng)景”。

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