愛華網(wǎng)| 子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭。 我們知道孔子自己很謙虛，他說我述而不作。什么叫述？就是承先啟后，繼往開來，保留傳統(tǒng)的文化，就所知道的，把他繼續(xù)起來，流傳下來，好比現(xiàn)在說的，散播種籽，沒自己的創(chuàng)作，不加意見。孔子的刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經(jīng)文化的整理，只是承續(xù)前人，并沒有加以創(chuàng)作。但是他有個(gè)態(tài)度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考證過的真信。譬如我們中國第一部歷史文獻(xiàn)的《書經(jīng)》，也叫做《尚書》，第一篇是從《堯典》開始，難道堯以前沒有歷史了？當(dāng)然有，我們自己都曉得，講祖宗文化從黃帝開始，黃帝到堯這個(gè)階段，歷史還有一千多年。中國文化五千年，是從黃帝開始數(shù)起，黃帝以前再推上去，如果照我們舊的說法，認(rèn)為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年，哪知道后來年紀(jì)大了一些，進(jìn)了洋學(xué)堂，就變了，變作五千年文化，再后來又變成只有三千年了，我看將來，說不定會(huì)變成只有一千多年了，我們中國人的歷史文化越來越短了！孔子當(dāng)時(shí)刪詩書，為什么《尚書》將堯以前的刪除呢？因?yàn)閳蛞郧暗奈墨I(xiàn)不夠，他不敢輕易斷言，所以歷史資料的文獻(xiàn)，自堯這個(gè)階段開始。他在這里說自己“信而好古”，就是說明他作學(xué)問的態(tài)度，實(shí)在非常相信而喜歡傳統(tǒng)的文化，把它保留下來。 我們看了孔子自述的“述而不作，信而好古”這八個(gè)字，再看現(xiàn)代的學(xué)者作學(xué)問的態(tài)度，恰恰相反，我們現(xiàn)在是“作而不述”，專門創(chuàng)作，而且寫文章，是千古文章一大抄，在于抄得好抄不好。過去寫文章，如加“子曰”就表示這句話是引用孔子的?，F(xiàn)在叫保留他的著作權(quán)，古人不是權(quán)不權(quán)的問題，如作詩，作到與前人同一個(gè)句子了，就在下面寫明“借句”或“借××人句”。寫文章如果引用古人的話，或孔子的話，或蘇東坡的話，任何人的話而沒有寫明，一定被老師或家長(zhǎng)責(zé)備：“你這個(gè)孩子，怎么搞的，不道德！”現(xiàn)在的著作，會(huì)偷人家的，非但不說明引用人家的，甚至于有很多的是全盤盜印。這種事，我親自經(jīng)歷過的，我一本書已經(jīng)被盜印三次，我還鼓勵(lì)那個(gè)出版商，說非常歡迎他盜印我的書，因?yàn)槲以诤竺婕恿艘恍凶郑骸盀榱诵拚鹨姡瑫簳r(shí)保留版權(quán)?！蔽也幌胛业膬号畬砜课业闹鞒燥?，如那樣沒有道理了，著作的目的，要使世人懂得，我何必保留他。 還有一次，有一個(gè)人申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金，作了一篇論文要審查，傳到我手里，我打開一看蠻好，沒有看完，先交給學(xué)生替我看看，并要他提點(diǎn)意見給我，他看了以后笑了，他說：“老師，全篇是你的?！焙藢?duì)一下，果然，一字不差，就是這個(gè)樣子“作而不述”。 還有呢？專門疑古，對(duì)古代的文化不相信，于是好犯上作亂，尤其抗戰(zhàn)以前有些學(xué)人，現(xiàn)在講起來，真是該死，后來我們的思想一度受到他們的影響，他們跟著日本人說，堯舜不是人，是中國人自己編的，堯是香爐，古代的香爐，舜是燭臺(tái)，禹也不是人，是爬蟲，這是日本人故意侮辱我們的，我們的學(xué)者也都跟著這樣說。所以我們的文化到了今日這個(gè)地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統(tǒng)，拋棄了前人的經(jīng)驗(yàn)，輕視前人的學(xué)問，結(jié)果變成這個(gè)樣子，所以信而好古， 是保持歷史人生的經(jīng)驗(yàn)，孔子對(duì)此，持以非常慎重的態(tài)度，實(shí)在了不起。  可是他還謙虛地說“竊比于我老彭”。老彭是兩個(gè)人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭篯，在古代的史料上，一般人說他活了八百年，是否有這個(gè)人，姑且不問，反正在中國傳統(tǒng)文化中，有一長(zhǎng)命老人叫彭篯?？鬃酉旅孢@句話的意思是說，我沒有什么了不起，不過想向老子、彭篯看齊。這兩個(gè)人都是講傳統(tǒng)文化，而且是持“述而不作，信而好古”的態(tài)度。總而言之，他等于是自我幽默說：“我沒有什么了不起，只是一個(gè)老古董而已。” |
南懷瑾：述而不作與作而不述我輩該反思
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