| 子曰:述而不作,信而好古,竊比于我老彭。 我們知道孔子自己很謙虛,他說我述而不作。什么叫述?就是承先啟后,繼往開來,保留傳統(tǒng)的文化,就所知道的,把他繼續(xù)起來,流傳下來,好比現(xiàn)在說的,散播種籽,沒自己的創(chuàng)作,不加意見。孔子的刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋等六經(jīng)文化的整理,只是承續(xù)前人,并沒有加以創(chuàng)作。但是他有個(gè)態(tài)度,信而好古,不是迷信,是真信,加以考證過的真信。譬如我們中國第一部歷史文獻(xiàn)的《書經(jīng)》,也叫做《尚書》,第一篇是從《堯典》開始,難道堯以前沒有歷史了?當(dāng)然有,我們自己都曉得,講祖宗文化從黃帝開始,黃帝到堯這個(gè)階段,歷史還有一千多年。中國文化五千年,是從黃帝開始數(shù)起,黃帝以前再推上去,如果照我們舊的說法,認(rèn)為中國歷史是有十二萬年之久。以前歷史是十二萬年,哪知道后來年紀(jì)大了一些,進(jìn)了洋學(xué)堂,就變了,變作五千年文化,再后來又變成只有三千年了,我看將來,說不定會(huì)變成只有一千多年了,我們中國人的歷史文化越來越短了!孔子當(dāng)時(shí)刪詩書,為什么《尚書》將堯以前的刪除呢?因?yàn)閳蛞郧暗奈墨I(xiàn)不夠,他不敢輕易斷言,所以歷史資料的文獻(xiàn),自堯這個(gè)階段開始。他在這里說自己“信而好古”,就是說明他作學(xué)問的態(tài)度,實(shí)在非常相信而喜歡傳統(tǒng)的文化,把它保留下來。 我們看了孔子自述的“述而不作,信而好古”這八個(gè)字,再看現(xiàn)代的學(xué)者作學(xué)問的態(tài)度,恰恰相反,我們現(xiàn)在是“作而不述”,專門創(chuàng)作,而且寫文章,是千古文章一大抄,在于抄得好抄不好。過去寫文章,如加“子曰”就表示這句話是引用孔子的?,F(xiàn)在叫保留他的著作權(quán),古人不是權(quán)不權(quán)的問題,如作詩,作到與前人同一個(gè)句子了,就在下面寫明“借句”或“借××人句”。寫文章如果引用古人的話,或孔子的話,或蘇東坡的話,任何人的話而沒有寫明,一定被老師或家長(zhǎng)責(zé)備:“你這個(gè)孩子,怎么搞的,不道德!”現(xiàn)在的著作,會(huì)偷人家的,非但不說明引用人家的,甚至于有很多的是全盤盜印。這種事,我親自經(jīng)歷過的,我一本書已經(jīng)被盜印三次,我還鼓勵(lì)那個(gè)出版商,說非常歡迎他盜印我的書,因?yàn)槲以诤竺婕恿艘恍凶郑骸盀榱诵拚鹨姡瑫簳r(shí)保留版權(quán)?!蔽也幌胛业膬号畬砜课业闹鞒燥?,如那樣沒有道理了,著作的目的,要使世人懂得,我何必保留他。 還有一次,有一個(gè)人申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金,作了一篇論文要審查,傳到我手里,我打開一看蠻好,沒有看完,先交給學(xué)生替我看看,并要他提點(diǎn)意見給我,他看了以后笑了,他說:“老師,全篇是你的?!焙藢?duì)一下,果然,一字不差,就是這個(gè)樣子“作而不述”。 還有呢?專門疑古,對(duì)古代的文化不相信,于是好犯上作亂,尤其抗戰(zhàn)以前有些學(xué)人,現(xiàn)在講起來,真是該死,后來我們的思想一度受到他們的影響,他們跟著日本人說,堯舜不是人,是中國人自己編的,堯是香爐,古代的香爐,舜是燭臺(tái),禹也不是人,是爬蟲,這是日本人故意侮辱我們的,我們的學(xué)者也都跟著這樣說。所以我們的文化到了今日這個(gè)地步,不是偶然的,是幾十年來大家疑古,隨便拋棄了傳統(tǒng),拋棄了前人的經(jīng)驗(yàn),輕視前人的學(xué)問,結(jié)果變成這個(gè)樣子,所以信而好古, 是保持歷史人生的經(jīng)驗(yàn),孔子對(duì)此,持以非常慎重的態(tài)度,實(shí)在了不起。 ![]() 可是他還謙虛地說“竊比于我老彭”。老彭是兩個(gè)人。老,是老子;彭,是彭祖,名彭篯,在古代的史料上,一般人說他活了八百年,是否有這個(gè)人,姑且不問,反正在中國傳統(tǒng)文化中,有一長(zhǎng)命老人叫彭篯??鬃酉旅孢@句話的意思是說,我沒有什么了不起,不過想向老子、彭篯看齊。這兩個(gè)人都是講傳統(tǒng)文化,而且是持“述而不作,信而好古”的態(tài)度。總而言之,他等于是自我幽默說:“我沒有什么了不起,只是一個(gè)老古董而已。” |
南懷瑾:述而不作與作而不述我輩該反思
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