愛華網(wǎng)西方神話天使的分類以及由來
首先介紹的是天界：
天界分為七重：
第一天：稱為shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責(zé)管理星星，氣象等等。（月球天，最接近塵世的天使，信仰不堅者的居住地）
第二天：稱為akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地，部分受懲罰的天使的禁閉所亦設(shè)于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居住于此天）
第三天：sagoon或shehkim，支配天使為權(quán)天使anael。在伊斯蘭教中，死亡天使azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所）
第四天：zeble或mahanon，還有數(shù)種不同的稱呼，由大天使米迦爾支配。啟示錄中記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天，智者與圣者被安葬于此天）
第五天：mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則舒適宜人。火星天的支配者是一種為metatron的雙生子sandalphon，一說為墮天使samael.（火星天，殉教者的靈魂被賜居于此）
第六天：zebel或maccon，天使學(xué)習(xí)知識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由zeber，saabs掌管。（木星天，明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。）
第七天：arabot，神的御座設(shè)又此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿容光的所在。（土星天：隱士，清新寡欲者的靈魂住在這里）
恒星天：（圣彼德于此查核信徒的資質(zhì)）
水晶天（原動天）：神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍的大本營就設(shè)在其中。
呼~終于把7重天介紹完了，下面就是重頭戲天使的介紹了，大家注意咯。
天使的階層：天使分為九層
上三級——神圣的階級
熾天使：seraphim
在《圣經(jīng)》中，熾天使被稱作seraphim，他是天使中地位最高的。熾天使唯一的使命就是歌頌神（馬屁精）。seraphim，神最親近的御使，在希伯來語中代表著燃燒和蛇的意思，在古代是被形容成在天界中飛翔，似神的有機體，猶太教和基督教中，他是直接和神溝通的角色，是個純粹只有光及思考的靈體。在天使群中甚持威嚴和名譽，被稱為是“愛和思想力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多，大多脫離不了烏列，梅丹佐，卡麥爾，拿但業(yè)及加百列等等。
具《以諾書》記載，熾天使是四名君主級天使的綜合體，分別對應(yīng)東南西北或四方之風(fēng)。這四名大君主天使分別是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，這個位置是撒旦的），卡麥爾，拿但業(yè)和加百列：其中梅丹佐和加百列卻是下級的大天使：另有一說，熾天使僅是這二名大天使的共同體，高階天使和下級的大天使相互混淆，隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天時此二階級為然。不過可以推算出這三種單純的解釋：一這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形無質(zhì)的熾天使。二熾天使是四大君主或二位大天使的另一面像。三熾天使本體無形無質(zhì)，但可有多種具像化生?；蛘撸c其說熾天使是諸位天時之一，不如說是某些特別光輝耀眼的天使，其榮譽的代名詞。
熾天使無形物體，以其振動創(chuàng)造生命。若是必須現(xiàn)身于人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿現(xiàn)身。猶太教和基督教形容其有六翼，手持刻有sanctus贊美詞的火焰短劍作指揮的旗幟。古以色列戰(zhàn)亂時代的大先知以塞亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經(jīng)過：“我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿圣殿。其上有撒拉拂待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛行。彼此稱呼說：”圣哉，圣哉，圣哉，萬軍之耶和華，他的容光充滿全地“。因呼喊這的聲音，門檻的根基振動，圣殿充滿了煙云。”（《以塞亞》第六章第五節(jié)）因而留下了六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會發(fā)出如獅吼聲。并發(fā)出紅色電光劃過長空，形如長蛇。顧其形象成為時常在豬的御座旁飛翔并一直唱著贊美詞的天使。
古代人早創(chuàng)作中將其表現(xiàn)成如有孔雀般羽毛于身的靈體。熾天使希伯來語是“治愈者”和“至高者”（或守護天使）二者的合成字，因此蛇或龍自古代即是醫(yī)學(xué)的代表（一些醫(yī)院或軍醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征）
智天使：cherbim
智天使是伊甸園的守護者。
在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸東方，持旋轉(zhuǎn)的火焰之劍公平能夠同守護生命之樹。智天使是圣經(jīng)中第一個出場的天使，在天上位階段中將其列為第二高之天使。智天使可能是取材自巴比倫的傳說，或者說遠在希伯來民族和巴比倫人建國之前，中東肥沃的新月傳說。
關(guān)于智天使的記載有許多矛盾之處，原因是這一級的天使是猶太教借用異教的神詆化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各說各話的的情形產(chǎn)生。例如《詩篇》第十八篇記載神搭乘智天時降臨，可是待天使的體系完成后，這個使命指定給了下一級的座天使；約翰在《啟示錄》中寫下目擊智天使的經(jīng)過，可是起描述倒近似熾天使。在希伯來傳說較早的版本中又云：“智天使有四翼四臉，搬運神的御座，驅(qū)馳神的戰(zhàn)車”，即使在中世紀的作品《失樂園》中亦采此說，謂神的戰(zhàn)車由四臉天使所驅(qū)馳，前有人臉，后有鷹面，左為獅貌，右賦牛顏。智天時是圣物的守護者，這一點是不會錯的，智天使守護之物有二：伊甸園的生命之樹和神的約柜。相對于歌頌神的圣德，發(fā)出愛和火的振動；智天使發(fā)出的則是支持和智慧的振動。
在許多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世紀以來為智天使所定下的形貌，其形成原因則不可考證。有趣的是羅馬神話的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教認定為智天使人型的樣子。
座天使：ofanim
在舊約經(jīng)典《以西結(jié)書》中有對座天使極詳盡的描述。熾天使及智天使在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天使，是無實體的存在，根本無法描述外形，只不過后人將其形象化了。如果熾，智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天使才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國間的界面，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)及來源。猶太教似乎認為所有的希伯來人的祖先升天后，聚化為座天使。次說自未為基督教所采納。不過座天時的支配者，或云人前的具像化身，即是大天使拉斐爾，亞夫結(jié)由于圣經(jīng)中的描述都不將名目直接說出，包括熾天使，智天使，座天使在很多地方都有混淆。而以《西結(jié)書》第一章四至十四節(jié)中見“四活物”的敘述后神學(xué)者當(dāng)其為智天使，但十五節(jié)和二十五節(jié)的“見四輪”又為座天使的描述，只能說是智天使和座天使同神一同降臨吧！后神學(xué)者為避免混淆，將智天使定為“神的寶座”，而座天使乃“神的戰(zhàn)車”，亦即神的座駕。
座天使是有著百眼，水蒼色的神的車輪?！兑晕鹘Y(jié)書》中以西結(jié)見四輪的描述如下：“活物的臉旁，各有一輪著地/四輪是一個樣式，形狀和做法，好象輪中套輪。四個輪軸周圍滿有眼睛，活物行走，輪也跟著行走。活物從地上升，輪也都上升。靈往哪里去，活物就往哪里去。因為活物的靈在輪中?！逼渲徐`指神，活物是智天使。
中三級——子的階段
主天使：dominions
主天使，英語有“統(tǒng)治”“領(lǐng)導(dǎo)”的意思，別名有閣（lordship）之稱，“神學(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”。對于神統(tǒng)治的宇宙是相當(dāng)?shù)臒釔郏詧?zhí)行神的命令來向世人光耀神的威名，這一階天使的支配者，如記憶天使然德基爾等。
力天使：virtues
力天使是給予人勇氣的天使，努力不懈的為人排除一些阻礙。另外力天使對于一些天然的自然現(xiàn)象及星星世界的能量都有管轄。而對人們最直接影響的就是能夠和全世界的人做心靈感應(yīng)，利用心靈的力量將全世界的意識全部串聯(lián)起來，當(dāng)你想將你的意識給別人知道時，就必須經(jīng)由力天使的力量。力天使也隨時知道人們需要什么。
能天使：powers
能天使是神創(chuàng)造的第一批天使，與惡魔的戰(zhàn)爭時的天界前鋒。保羅于新約《羅馬人書》第十三章的訓(xùn)論可能就是在講能天使。此一級的天使居住于第一天和第二天間的危險地帶，擔(dān)任保衛(wèi)天國的重要任務(wù)（天國守備隊），防備惡魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。然而能天使與惡魔的接觸頻繁，因此也產(chǎn)生了一些墮天使。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說不定。能天使的君主是卡麥爾，一如能天使的亦正亦邪，卡麥爾也以光明天使和墮落天使的姿態(tài)交互出現(xiàn)。
下三級——圣靈的階級
權(quán)天使:principalitier
權(quán)天使，可說是唯一以“領(lǐng)域”為職務(wù)的天使階段。依俗世的國家，城市，宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權(quán)天使是由異地異教的神詆轉(zhuǎn)化而來。，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神詆）是權(quán)天使中具盛名的戰(zhàn)將。在《失樂園》中有敘述到權(quán)天使既直接領(lǐng)導(dǎo)天使軍團和惡魔軍團作戰(zhàn)。
身為第七階的天使，已經(jīng)明顯具有人格化的象征，所謂“人類指導(dǎo)的監(jiān)視者，絕對執(zhí)行神的正義”。作為軍團的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)天使幾乎都是全副武裝的戰(zhàn)將形象。
大天使：archanagels
不少對西方宗教毫無概念的人多少都知道一兩個大天使，可見大天使的知名度有多高。在《啟示錄》中記載著神的御座前有七名天使侍立，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認是四名）。至于為什么名名是下級天使，卻在天使軍團中有如此高的地位，甚至身薦數(shù)個高階天使團的君主，只能說九階級的分類并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。不論在神的身旁是七名大天使還是四名大天使，但名號其實都不是十分肯定的。米迦爾和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏列是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅丹佐，雷米爾，沙葉利，亞納爾，拉貴爾和拉結(jié)爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應(yīng)于他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。
天使；angels
眾所周知，天使，其英文名稱：angel，緣自于希臘文angelos=使者。天使在希伯來中為“使者”，波斯文中為“密使”，希臘文原意為：“使者”天使的名稱和職務(wù)，在《以諾書》中記載最為詳細，不過即使在天使學(xué)最為興盛的十三世紀，完整的《以諾書》都未曾為人所見，知道十八世紀才在敘利亞的教會發(fā)現(xiàn)《以諾書》的原始版本。
由于現(xiàn)今天使學(xué)說均衍生自猶太教傳說，因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇。例如天使們的司令大天使們就被分為古以色列以及諸強鄰的守護神，米迦勒—以色列，德別爾（熊之神）—波斯，拉哈博—埃及，薩麥爾（魔王）—羅馬帝國，亞翁—希臘，當(dāng)然出了米迦勒外，其余諸國的守護天使都因不同的原因成了墮天使，成為神的敵人。除了正式的之外，以魔王撒旦為首的墮天使群，則是另一類引人爭議的存在。
天使是為了伺奉高次元的神而誕生的靈體生物，或是協(xié)助神懲罰違背神的意志的人。換句話說，天使就象是神在人間的終端機，因此天使常以雙翼，雙輝閃亮的姿態(tài)出現(xiàn)，但有時也有以武裝形態(tài)出現(xiàn)。在神殿或迷宮里，經(jīng)常會有天使出現(xiàn)的記錄，記錄中天使大都是無實體的靈體，也就是說天使以試題的出現(xiàn)的例子相當(dāng)少。
