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【共工原為地質(zhì)水利精英，怒而觸毀不周山。為證明自己得水之利正確和個人威懾力量之巨大，讓人類遭受到了天塌地陷的滅頂之災(zāi)。中國文化從神話故事開始，就充滿了領(lǐng)導(dǎo)犧牲、貧富均享、天人合一、和諧發(fā)展的精神。共工由失敗走向滅亡的過程揭示：因私利而損害民眾，一定失道寡助。】
中國故事·經(jīng)典神話
11．共工之敗
一、不周之山
大荒西北角落的昆侖山脈，有一處地方奇崛突兀、頂天立地，高高位于崇山峻嶺之上。站在山上北望，可一攬眾山之??；東望，可見白帝兒子、秋神“蓐（rù）收”居住的“泑（yōu）澤”，黃河源頭之水噴涌，發(fā)出渾渾泡泡的響聲，那里就是黃河源頭的潛在之地。如今此處已成新疆“羅布泊”的廣袤沙漠，變?yōu)榈嗡疅o存的生命絕地，當初卻是中華大荒人類的生命之源。
這座頂天立地的高山并不普通，而是一根支撐天地的擎天巨柱。盤古開天辟地之時，原本用自己的身體來支撐天地，但盤古終于還是累得倒下了，生命終結(jié)之前，就用此山來代替他繼續(xù)支撐天地。不僅如此，盤古還將東南西北“四極”分別用繩子系住，這才保持住了天地的平衡。
這座山也是“忘憂山”，因為山上有一種特別珍貴的果樹，結(jié)出的果實與桃子相似，葉子卻很像棗樹葉，開著黃色的花朵而花萼卻是紅紅的，吃了它就能使人解除煩惱和憂愁。
但這座使人忘記憂愁的“忘憂山”，卻并沒有能夠解除掉水神“共工”的煩惱，自從被共工猛烈撞擊之后，山形斷裂再也不能合攏，留下許多缺口而不再“周全”，所以就叫做“不周山”了。
“不周山”由兩頭黃色的野獸守護，其“不周全”之處，主要位于山的西北部分，西北風(fēng)從這里刮出，成為大荒世界冬天里最為寒冷刺骨的“不周風(fēng)”。
“不周山”還有個名字，叫“不周負子”。所謂“負子”，是“背棄子民”的意思，表達出后人對共工怒而觸山、背叛自然和人類的一種譴責(zé)。
二、禍起動土
好端端的一個天柱“不周山”，水神共工為什么要去撞倒？原因是共工與北帝顓頊為爭“帝”而發(fā)生戰(zhàn)爭，而背后的利益因素是爭奪“用水”的權(quán)力。
共工，姓“姜”，是火神“祝融”的兒子。難以確認的是共工之父“祝融”的出身，因為就連最古老的《山海經(jīng)》中，他也時而為炎帝之孫，時而為黃帝之后。上古黃帝和炎帝本為同根同族，所以這樣的混亂不足為奇。但對共工的出身而言，一般都認為是炎帝的后代，因為共工的姓氏，是炎帝的“姜”，而不是黃帝的“姬”。
“共”字在甲骨文中寫作“兩手搬一塊方形物體”的樣子，表示雙手合作。甲骨文中的“工”字，為上“工”、下“口”的上下結(jié)構(gòu)，為斧子之類的伐木工具形狀。由此可知“共工”的意思是：使用工具，合作完成復(fù)雜的事情。從共工的作為來看，這件“復(fù)雜的事情”，就是需要許多人合作才能完成的“農(nóng)業(yè)地質(zhì)、水利工程”。
共工是神農(nóng)氏的后代，對農(nóng)業(yè)十分精通，他的兒子是大名鼎鼎的土地神“后土”，對農(nóng)業(yè)更加在行。
共工在中原建立“共工國”，部族領(lǐng)地百分之七十為水，百分之三十為陸地。父子考察領(lǐng)地水土，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，澆水費力；有的地方地勢太低，容易被淹。他們從地勢高處取土，運到洼地上填高，既擴大了耕種面積，又利于水利灌溉，于是共工之國成為富庶之地。共工還利用位于河水上游的優(yōu)勢，發(fā)明了筑堤蓄水、水利灌溉的農(nóng)耕方法，這樣治水的方法，雖然“堵”而不“疏”，不能根治水患，卻也為后人治水積累了寶貴經(jīng)驗，所以共工成了赫赫有名的“水神”。
共工發(fā)明了筑堤蓄水、水利灌溉的農(nóng)耕辦法，為大荒農(nóng)業(yè)帶來了巨大進步，本應(yīng)成為人人稱贊的大英雄，卻不料，他的治水辦法并沒有得到多數(shù)人的效仿，反而與中下游的眾多人類產(chǎn)生出深刻矛盾，被認為是“乘天勢以隘制天下”。因為共工的筑堤蓄水，減少了中下游水量；共工的決堤泄洪，使中下游飽受洪災(zāi)。
中國人歷來對賴以生存的土地有深深的敬畏，“動土”有著極為嚴格的講究：什么時候動？什么季節(jié)動？什么年份動？怎樣動？都有及其嚴格的要求，一旦“動”錯，輕則腰腿疼痛、骨折，重則帶來滅頂之災(zāi)。而共工的水利工程屬于大肆“動土”，給他人帶來了災(zāi)害，所以北帝“顓頊”肯定要制止這樣的“動土”行為。于是共工與顓頊之間爆發(fā)出一場非常激烈的戰(zhàn)爭，禍起動土。而古人對“帝”位、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，常常是對“動土”、“用水”權(quán)力的爭奪。
三、怒觸不周
共工的樣子十分威風(fēng)：人面、蛇身，滿頭紅發(fā)，駕兩條龍，個子很高。這樣的長相身材一看就是性情暴躁的大力士。而圓頭胖腦的顓頊，駕著黑龍，打著黑旗，老謀深算、足智多謀，兵將眾多。
“共工國”為水網(wǎng)之國，有一支強大的“水軍”，軍隊都用江河湖海的水名來任命，共工自信可憑個人武力挫敗顓頊；顓頊則依靠人多勢眾，凡是受到共工水利之害的民眾都來幫助顓頊打仗，一呼百應(yīng)，四方八方都來支援。共工代表的是“共工國”的一己之“小利”，而顓頊代表的是更多部落民眾的“大利”，得道者多助，所以顓頊也有很信心打敗共工。
共工和顓頊兩股人馬從天上廝殺到地下，再從地下廝殺到天上。幾個回合過去，顓頊的部眾越打越多：人形虎尾的天神“泰逢”，駕萬道吉光，由“萯（fù）山”趕至；龍頭人身的天神“計蒙”，挾疾風(fēng)驟雨，由“光山”的“漳淵”趕至；長著兩個腦袋的人形山神“驕蟲”，率領(lǐng)一群毒蜂、螫（shi）蟲，由“平逢山”趕至。而共工的部眾卻越殺越少，前來幫忙的“王子夜”，雙手、雙腿、胸脯、頭顱、甚至牙齒全被砍斷，尸體七零八落的散了一地。
共工輾轉(zhuǎn)廝殺到了西北昆侖山下，水軍的優(yōu)勢在旱地發(fā)揮不出，身邊僅剩下很少的兵將，敗局已定。吃了敗仗的共工惱羞成怒，絕望之際，騰飛到半空，猛然向眼前那奇崛突兀，頂天立地的“不周山”一頭撞去。頓時天地轟鳴，撐著天空的柱子折了，拴著大地四角的繩子斷了：天空的西北角坍塌下來，日月星辰不由自主的向西北墜落；東南的大地塌陷下去，大荒世界所有的山川江河都爆發(fā)出從未有過的滔天洪水，由西北向東南急沖奔騰而去，大荒東南從此變成了永遠無法填滿的汪洋大海。
后代人們不知道被共工毀壞的“不周山”究竟在哪里？據(jù)考證：是今日昆侖山西北部的帕米爾高原。此高原看起來不像高山，由幾組山脈和山脈之間寬闊的谷地和盆地構(gòu)成，擁有許多高峰：喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈、昆侖山脈、天山山脈、興都庫什山脈都在這里匯結(jié)，形成一個巨大的山結(jié)。站在高原平地看那個地方，感覺山并不是很高，其實卻高達海拔4000米～7700米，空氣稀薄，是地球上最高的地方，與青藏高原同稱“世界屋脊”。
共工想用撞倒不周山的辦法，來證明自己得到經(jīng)濟利益的正確和個人武力的強大，結(jié)果天塌地陷，使得大荒世界遭受到了被洪水淹沒的滅頂之災(zāi)。至于人類究竟如何度過難關(guān)，且在后文神女“女媧”《補天造人》中細說。
四、禹攻共工
顓頊死后，他的繼承人“帝嚳”，曾派顓頊的孫子“重黎”與共工打仗，以圖徹底毀滅共工?！爸乩琛本褪腔鹕瘛白Ｈ凇保@個“祝融”，不一定與共工父親“祝融”為同一個人。共工讓木頭漂在水上，他的水軍們都有一身站在水中搖晃的木頭上作戰(zhàn)的本領(lǐng)，結(jié)果“重黎”戰(zhàn)敗，帝嚳將“重黎”處死。
到了“舜”的時代，曾戰(zhàn)敗于顓頊、與世人交惡的共工，變得更加激憤，由“治水”的水神，變成了決堤放水、作惡多端的殘暴兇神。
“舜”派“大禹”為民治水，大禹用疏導(dǎo)的辦法，讓人民全部受益，所以人民都擁護。大禹將黃河治理到洛陽北邙（máng）山的東頭，再往東去，河道就無法治理了，因為有水神共工的作怪。
大禹找到共工，好言勸說其不要再呼風(fēng)喚雨，共工不聽，反而故意振起滔天洪水危害天下，結(jié)果黃河決堤漫流。當時大禹還沒有開鑿出“龍門”，太行山呂梁地段的黃河也沒有疏通，所以黃河一旦決堤，洪水四溢，又造成了長江與淮河的貫通，中原魯豫“空?！敝兀奶幫粞?、水勢無際，老百姓只好逃到山上，然后再爬上樹頂。
人面九頭虎身的“陸吾”，是黃帝在昆侖“帝都”的大管家，受命前來幫助大禹，奮起與共工拼戰(zhàn)了九仗，不料竟是九戰(zhàn)皆敗。
大禹忍無可忍，發(fā)出號令，在“茅山”會聚群神、共商討伐大計。諸神接令不敢怠慢，應(yīng)龍、黃龍、白龍、蒼龍如期赴會，只有三丈三尺高的巨神“防風(fēng)氏”姍姍來遲。大禹殺一儆百，將防風(fēng)氏斬首示眾。防風(fēng)氏死后，僅一節(jié)骨頭就大到要用一輛車來裝。
“茅山”也叫“苗山”，是座四方形的山，現(xiàn)為浙江紹興名勝。山上有豐富的金屬礦物和玉石，山下盛產(chǎn)晶瑩透亮的砆石，“勺水”從這座山發(fā)源，然后向南流入“湨（jú）水”。多年后大禹在這里考核諸侯功績，死時就地安葬，于是茅山取“會聚計議”和“會合考核”之意，改名為“會稽山”?！皶本褪恰皶嫛钡囊馑?。
大禹整肅紀律，威令諸神，眾神合力，整整大戰(zhàn)了一個月，憑借人多勢眾，終于徹底打敗了共工。
昆侖山脈的不周山邊有一條水流，名叫“寒暑水”，寒暑水的東面留下了一座“禹攻共工國”之山。大禹為民除害、制服了共工，大荒之地人民無不歡欣。大禹將共工上交給“舜”去處理，“舜”將共工流放到了西北寒冷的“幽州”邊疆，從此共工再也不能回到中原來禍害百姓。
五、共工之臺
共工的手下有一名屬臣，名叫“相繇（yáo）”，也叫“相柳氏”，是惡神。
相柳氏長了九個腦袋，每個腦袋都是人的面孔，而頭的下面卻是青色的蛇身，盤旋繞成一團。這九個頭分別在九座神山上貪婪的索取食物，所噴吐停留過的地方，立即變成了大沼澤和溪流，氣味不是辛辣就是很苦，不要說人類無法居住，就連百獸都無法停留。
大禹攻打共工的時候，相柳氏是共工的得力助手，所以大禹是殺死了相柳氏之后才打敗了共工的。
可是相柳氏的尸體又腥又臭，血流過的地方都發(fā)出腥臭味，不僅不能種植五谷，還水澇成災(zāi)。大禹挖填這些地方，多次填滿而多次塌陷，干脆就把這里挖成一個大池子，然后將挖掘出來的泥土修建成了眾天帝的“神臺”。大禹用“堯、嚳、丹朱、舜”這四個“帝”，來鎮(zhèn)壓臭不可聞的相柳氏。“丹朱”是堯的長子，曾為“三苗”首領(lǐng)，并稱“帝”三年。
“眾帝臺”位于昆侖山北面，有“帝堯臺”、“帝嚳臺”、“帝丹朱臺”、“帝舜臺”等，每“帝”各自擁有兩座帝臺，每座臺都是四方形。
昆侖山之北，有座山叫“系昆山”，上面建起了水神共工的“共工臺”。
“共工臺”位于“眾帝臺”之東，基座四四方方，每個臺角上各有一條巨蛇，蛇身是老虎皮一樣的顏色和斑紋。共工臺角上的蛇，也許就是共工的忠實屬臣、九首人面的“相柳氏”？
“相柳氏”的蛇頭全部面向南方，這也許因為共工的祖先炎帝是南方天帝。
昆侖山周圍氏族部落在狩獵的時候，出于對共工的敬畏，都不敢向北，朝昆侖山附近共工威靈所在的“共工臺”的方向拉弓射箭。
2012-8-9
【主要參考文獻：春秋《山海經(jīng)》、戰(zhàn)國《管子》、宋《路史》、春秋《左傳》、西漢《淮南子》、春秋《尚書》、西漢《史記》、今《百度百科·共工·陸吾》
圖注：昆侖山自攝
圖注：共工
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圖注：甲骨文“工”
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圖注：共工之戰(zhàn)
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圖注：怒觸不周山
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圖注：會稽山
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圖注：相柳
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圖注：大禹戰(zhàn)相柳
山海經(jīng)異獸圖
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