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從《凌波舞》看歌舞繁華的盛唐
文/梁迎春
（張建偉編劇和尤小剛導(dǎo)演的《楊貴妃秘史》，《凌波舞》石小群大膽脫衣）
謝阿蠻的一曲《凌波舞》曾經(jīng)風(fēng)靡了大唐，此曲是在漢代的音樂基礎(chǔ)上，結(jié)合了胡樂，同時(shí)又加進(jìn)了創(chuàng)新藝術(shù)，所產(chǎn)生的效果可想而知了?！白嘀厣?，神出波間”，真可謂是：此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞??！可惜的是此曲已經(jīng)失傳。我們既然無法恢復(fù)這一人間神曲，那就不如夢回大唐來感受一下吧。謝阿蠻在神仙幻境中的凌波池中翩然起舞，衛(wèi)宮護(hù)駕的龍女身著羽衣，在波濤起伏的水面上飄來飄去......。
說起此曲的編導(dǎo)李隆基，民間還流傳著這樣的一段佳話：相傳，唐玄宗夢游月宮，聞仙樂覓見眾仙女著羽衣，在神仙幻境中翩然起舞。蒙醒后依據(jù)回憶記下樂曲命貴妃楊玉環(huán)和樂舞蹈。這謝阿蠻原是歌舞名妓，因擅長《凌波舞》，被李隆基召入宮中，謝阿蠻在美妙的仙樂聲中，飄然登場，表演獨(dú)舞，柔軟的舞姿，輕盈的舞態(tài)，似空中浮云，又似晴蜒點(diǎn)水。唐玄宗看了為之大樂，善舞的楊貴妃也稱贊不已，當(dāng)場撩起自己的袖子，褪下手臂上金粟裝臂環(huán)，贈(zèng)給謝阿蠻作為紀(jì)念。能夠得到如此的重視，謝阿蠻的演技水平可見一斑，“凌波微步襪生塵，誰見當(dāng)時(shí)窈窕身”？
謝阿蠻一個(gè)民間藝人能夠得到如此重視，是有幸生活在歌舞升平的大唐盛世，更是得益于喜愛歌曲的伯樂皇帝李隆基。舞蹈能夠在唐朝發(fā)展的如此繁榮，這和唐朝的君主，經(jīng)濟(jì)，政治發(fā)展有很大的關(guān)系。自唐高祖登基之后，宮廷舞蹈開始了改革發(fā)展，也正是因?yàn)榛实鄣南矏酆屯瞥纾七M(jìn)了舞蹈的發(fā)展，歌舞在生活中是司空見慣的事，尤其是在士族大夫和貴族階層中，每宴游，必有舞。唐代舞蹈式樣之多，種類之全，分類之細(xì)，皆為歷代所不能企及。這不但意味著舞蹈以獨(dú)立的表演藝術(shù)風(fēng)格登上藝術(shù)舞臺(tái)，更是說明了舞蹈動(dòng)作技巧體系的完善，還有編導(dǎo)水平的提高與成熟，《凌波舞》就是一個(gè)分界嶺，是唐朝以前演奏技藝的最高代表。
我們不妨回顧一下唐朝歌舞的發(fā)展，首功當(dāng)屬唐太宗李世民，他打下了大唐江山，又開創(chuàng)了歷史上的貞觀之治，消滅了各地割據(jù)勢力，使得社會(huì)出現(xiàn)了國泰民安的局面。在接受突厥的納貢時(shí)，胡人的歌舞也隨之進(jìn)入唐朝。這些起源于北朝俗樂歌舞，第一次與唐朝本地的送酒歌舞相融合，李世民下令歸納整理，后來定名為著辭歌舞。其實(shí)當(dāng)時(shí)的送酒歌舞無非是用于應(yīng)酬、慶典之類的音樂舞蹈，李世民不但在樂舞藝術(shù)上有所創(chuàng)新，更重視對(duì)原汁原味的西域樂舞精髓的直接吸納。著辭歌舞在唐代廣泛流傳，影響了所有酒令曲。這就足以證明，唐代著辭歌舞是胡樂入華這一歷史事件的產(chǎn)物。
貞觀二十三年唐太宗去世，唐高宗李治即位。李治此人碌碌無為，真正將李世民整理的歌舞繼承下來的是武則天。武則天從才人到嬪妃到皇后，一直到二圣時(shí)期，標(biāo)志著站在了政治的前臺(tái)。武則天隨著權(quán)利的擴(kuò)張，歌舞文化也在隨之發(fā)展，但是武則天不是很喜歡摻雜了胡樂的著辭歌舞，可是著辭歌舞在民間流傳廣泛。武則天登基后，將宮廷歌舞分為兩類，一種是藝術(shù)觀賞性質(zhì)的酒筵歌舞，其內(nèi)容主要是曲子歌唱和曲子舞蹈。另一種是酒筵游戲性質(zhì)的歌舞，其歌詞大都是即興創(chuàng)作的作品，在這期間的詩人，有很多都描寫了當(dāng)時(shí)酒筵重視歌舞藝術(shù)的風(fēng)格。她的統(tǒng)治上承貞觀之治，下啟開元盛世，為唐朝全盛時(shí)期的到來奠定了基礎(chǔ)。其實(shí)，武則天的得力助手上官婉兒，是當(dāng)時(shí)文壇的主宰，她弘揚(yáng)了一代才學(xué)，讓唐風(fēng)高揚(yáng)史冊，對(duì)唐代文化的貢獻(xiàn)是巨大的，其中對(duì)唐代歌舞的推進(jìn)是深遠(yuǎn)的。
李隆基是最有魄力的，武則天之后的皇帝是次子李顯曾經(jīng)兩度登基，但都是沒做幾天，四子李旦做了幾天皇帝后，主動(dòng)讓位給三兒子。這個(gè)三兒子就是唐玄宗李隆基，他開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)酒筵歌舞便遍布城鄉(xiāng)，呈現(xiàn)出空前的盛況。正所謂是“處處聞管弦，無非送歌聲，爾為我楚舞，吾為爾楚歌?！边@是何等的酣歌醉舞景象的寫照啊，此時(shí)的大唐歌舞以傲慢的姿態(tài)，引領(lǐng)了一系列文化現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展。李隆基開門納賢、革新吏治、抑制佛教，并恢復(fù)北、西疆域，這種廣納百川的博大胸懷，迎接著那個(gè)時(shí)代多元文化的挑戰(zhàn)，并充分吸收其中精華，不僅增強(qiáng)了祖國文化的生命活力，而且通過對(duì)接、冶煉、重鑄，創(chuàng)造了輝耀中天的大唐文化。
而公謝阿蠻就身處在這個(gè)開元盛世中，唐代鄭處晦《明皇雜錄》曾這樣寫道：“女伶謝阿蠻善舞《凌波曲》，出入宮中及諸姨宅。妃子待之甚厚，賜以金粟裝臂環(huán)?！绷頁?jù)宋代樂史《楊太真外傳》載：唐玄宗曾在清元小殿舉行表演會(huì)，讓謝阿蠻演出《凌波曲》，為其伴奏的均為高手，寧王（唐玄宗的哥哥李憲）吹玉笛，唐玄宗親自打被稱為“八音之領(lǐng)袖”的羯鼓，楊貴妃玉指彈琵琶。馬仙期（宮中樂工）擊方響，李龜年（宮中樂工）吹觱篥，張野狐（宮中樂工）彈箜篌，賀懷智（宮中樂工）拍板。這兩個(gè)記載就足以說明《凌波舞》的來龍去脈了，《凌波舞》無疑代表了唐朝演奏技藝的最高水準(zhǔn)！
可惜的是，唐玄宗李隆基開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時(shí)期，但從他開始唐朝也走向下坡路了，即從安史之亂開始，唐朝逐漸衰落下去。宮中許多樂舞藝人流落民間。昔日的那些歌舞人才也煙消云散了，唐朝歌舞也隨之走向了衰微，后來當(dāng)了太上皇的李隆基，派高力士到民間尋找宮中樂舞藝人，謝阿又回到宮中再獻(xiàn)《凌波舞》。謝阿蠻也是因?yàn)椤读璨ㄎ琛返某錾硌?，她在宮中的地位是不可動(dòng)搖的，但在電視劇《楊貴妃秘史》中，卻著重描寫了謝阿蠻在李隆基與楊貴妃之間的感情迂回，這其實(shí)都是在大膽的推測，無非是在吸引觀眾的眼球，并無史料文獻(xiàn)可查證。
由謝阿蠻我想到了，舞劍的公孫大娘、教坊藝人李十二娘、一唱就紅的灼灼、顏令賓、李念奴、杜秋娘、李冶等等，她們有著不同的身世，但都有著相同的命運(yùn)，歸根結(jié)底都是皇家貴族的娛樂品。但她們卻形成了一股前所未有的女子氣勢，打造了衣袂飄飄的空前盛況：歌酒家家花處處，紛紛醉舞踏衣裳......。
梁迎春
2011年5月30日15點(diǎn)53分。
