五音又稱(chēng)五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見(jiàn)于《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音?！?br />（1）《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長(zhǎng)；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。相傳是由中國(guó)最早的樂(lè)器“塤”的五種發(fā)音而得名。
相當(dāng)于現(xiàn)在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
（2）聲韻學(xué)五聲音階上的五個(gè)級(jí)－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發(fā)音部位相配。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門(mén)神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇，所謂自?xún)?nèi)向外，后者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內(nèi)。 戲曲演員準(zhǔn)確地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）的運(yùn)用，即能做到吐字準(zhǔn)確，稱(chēng)為五音齊全，而不能準(zhǔn)確掌握五音的演員，被稱(chēng)為五音不全。
古人通常以“宮”作為音階的第一級(jí)音，也是最重要的一個(gè)音級(jí)，有時(shí)借代 “五音”。

最早的“宮商角徵羽”的名稱(chēng)見(jiàn)于距今2600余年的春秋時(shí)期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)運(yùn)算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個(gè)音的科學(xué)辦法，這就是中國(guó)音樂(lè)史上著名的“三分損益法”。宮商角徵羽這五音是中國(guó)古樂(lè)基本音階，，同西方有別。如用西樂(lè)的七個(gè)音階對(duì)照一下的話(huà)，古中樂(lè)的“五音”相當(dāng)于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”。當(dāng)然，古中樂(lè)的五音唱名，不可能同西樂(lè)的“哆、來(lái)、咪、索、拉”叫法一樣，唐代時(shí)用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角（決音）、徵（讀zhǐ音）、羽”了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國(guó)古樂(lè)曲，是沒(méi)有“發(fā)（fa）”和“?。╰i）”兩個(gè)音階的。比如，現(xiàn)在還時(shí)有宮、商、角（決音）、徵（讀zhǐ音）、羽聽(tīng)到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、來(lái)、咪、索、拉”，全無(wú)“發(fā)、稀”兩音；名古曲，岳飛詞的《滿(mǎn)江紅》亦然。 

    “五音”：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》） 
    "五聲”：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》） 
    或認(rèn)為“五聲“指陽(yáng)平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》 
    按：這兩種觀點(diǎn)其實(shí)是一致的。因?yàn)楣糯奈迓曇綦A名和平仄四聲是相同的，所謂”宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲“（《文鏡秘府論》引元兢語(yǔ)） 
    樂(lè)律上的“五聲”就是“五音”。在宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)中，古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音，商、角、徵、羽也可作為第一級(jí)音。如以宮作為第一級(jí)音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級(jí)音，五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。 
    音階的第一級(jí)音不同，調(diào)式就不同。以宮為音階起點(diǎn)的是宮調(diào)式，意思是以宮作為樂(lè)曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商為音階起點(diǎn)的是商調(diào)，商為主音，其余類(lèi)推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調(diào)式。 
    古樂(lè)調(diào)分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當(dāng)于現(xiàn)代西洋樂(lè)的F調(diào)，聲調(diào)悲涼。羽聲相當(dāng)于現(xiàn)代西洋樂(lè)中的A調(diào)，比變徵音高，能表現(xiàn)激憤或高昂的情緒。如《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞠目，發(fā)盡上指冠?！?

    【宮】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的do音?！皩m”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》曰：“夫?qū)m，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂(lè)記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》?！睂m調(diào)（式）又為眾調(diào)（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調(diào)高”而言?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》云：“每宮應(yīng)立五調(diào)”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請(qǐng)依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂(lè)’每宮但一調(diào)，惟‘迎氣’奏五調(diào)，謂之‘五音’；‘縵樂(lè)’用七調(diào)……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》曰：“宮七調(diào)第一運(yùn)正宮調(diào)，……第六運(yùn)仙呂宮，第七運(yùn)黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）。” 

    【商】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的re音?！吧獭币魹槲逡舻诙?jí)，居“宮”之次。古人認(rèn)為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“入聲商七調(diào)”。 

    【角】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的mi音。“角”為五音之第三級(jí)，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“上聲角七調(diào)”。在古代的調(diào)（式）中，有以角音為調(diào)之角調(diào)，或有以閏宮為角之角調(diào)。 

    【徵】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的sol音?！搬纭睘槲逡糁谒募?jí)，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。 


    【羽】五音之一。通常相當(dāng)于今首調(diào)唱名中的la音。“羽”為五音之第五級(jí)，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。如唐段安節(jié)的《樂(lè)府雜錄·別樂(lè)識(shí)五音輪二十八調(diào)圖》中的“平聲羽七調(diào)”。 

    【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂(lè)音?！妒酚洝でG軻傳》曰：“高漸離擊筑，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱(chēng)變?yōu)殚c，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當(dāng)于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當(dāng)于fa），又《隋書(shū)·音樂(lè)志》引鄭譯與蘇夔俱云“今……‘清樂(lè)’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。有以變徵為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應(yīng)立五調(diào)（式），不聞更加變宮、變徵二調(diào)（式）為七調(diào)（式）?！编嵶g答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調(diào)曲，則是冬夏聲闕，四時(shí)不備。是故每宮（均）須立七調(diào)（式）。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調(diào)》十二宮（均）下，皆有七調(diào)（式），列“變徵”之“調(diào)式”。 

    【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂(lè)音。宋人有稱(chēng)其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當(dāng)于si），如《后漢書(shū)·律歷志》云：“黃鐘為宮……應(yīng)鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當(dāng)于bsi），如《晉書(shū)·律歷志》云“清角之調(diào)（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。 

    “宮商角徵羽”這五個(gè)名稱(chēng)又是從哪里來(lái)的呢?這就有多種說(shuō)法了。有的研究者說(shuō)：它來(lái)自古代的天文學(xué)，即是從二十八個(gè)星宿的名稱(chēng)而來(lái)的，如“宮”來(lái)自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮，其他四音來(lái)自不同的星宿名稱(chēng)，這是“天文說(shuō)”；而有的研究者說(shuō)：它來(lái)自古人馴養(yǎng)的畜禽，說(shuō)“牛、馬、雉、豬、羊”五個(gè)字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說(shuō)”；有的研究者說(shuō)：它們來(lái)源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說(shuō)”；而在古代的音樂(lè)著作《樂(lè)記》中的說(shuō)法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說(shuō)宮音代表國(guó)君，商音代表萬(wàn)民……這是“君臣說(shuō)”。不論是“天文說(shuō)”、“畜禽說(shuō)”、“圖騰說(shuō)”或“君臣說(shuō)”，各種說(shuō)法都有一定的道理，都給音樂(lè)涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達(dá)了中國(guó)先民的不同的音樂(lè)觀念。 
    《孫子兵法》：“凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝”，“聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也。色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也。味不過(guò)五，五味之變，不可勝?lài)L也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？”(《勢(shì)》篇) 

    《禮記》說(shuō)：“聲成文謂之音。音之?dāng)?shù)五?！蔽逡簦侵笇m、商、角、征、羽五音、《律歷志》說(shuō)；“宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑。商者，章也，物成事明也。角者，觸也，陽(yáng)氣蠢動(dòng)，萬(wàn)物觸地而生也。征者，祉也，萬(wàn)物大盛蕃祉也。羽者，宇也，物藏聚萃宇復(fù)之也?！边@是對(duì)五音其義的解釋?zhuān)淖匀簧嵌扔枰哉f(shuō)明、從聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)來(lái)說(shuō)。則是宮音渾厚較濁。長(zhǎng)遠(yuǎn)以聞；商音嘹亮高暢，激越而和；角音和而不戾，潤(rùn)而不枯，征音焦烈燥恕。如火烈聲；羽音圓清急暢，條達(dá)暢意；五音又與五行有密切的聯(lián)系?！稑?lè)緯》說(shuō)“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮，三言得火口征，五言得水曰羽，七言得金日商，九言得木日角，此并是陽(yáng)數(shù)、”則進(jìn)一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系。宋朝沈括說(shuō)：“一律含五音，十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽(yáng)根錯(cuò)而生變化、所謂氣始于東方者。四時(shí)始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水、所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水。水傳于土、”實(shí)際上。五行是順?biāo)募局畾舛?。五音剛逆五行之序而傳。相反相成，錯(cuò)綜變化?！扼缓＜氛f(shuō)“萬(wàn)物之所為以生者，必由氣。氣者何？金也。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生火，水生木，木生火?；鹕?，冬至起歷元，自冬而春。春而夏，夏而長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏而歸于秋。返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者。金出礦而從革。于火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托上以止畜。故木而水，水而土，是則五行之類(lèi)，土以定位?！边@是從取類(lèi)比象的角度來(lái)說(shuō)明五音逆行之因。 
    其實(shí)，五音逆行之理，是祖還易象之意，亦即先后天八卦之理、下面，可以從先天圖及后天圖中予以說(shuō)明。 
    先天八卦圖中，乾兌居首屬金，次以離屬火。又次震巽屬木，又次之以坎屬水。終于艮坤屬土。為什么開(kāi)始于金結(jié)束于土，是取乾始坤成之意。金取天之剛，土取地之柔，火附于天，水附于地，而未以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序。 
    后天八卦圖中，也是乾居首而逆轉(zhuǎn)，自韓兌之金旺于西方，次轉(zhuǎn)為離火旺于南方，又次轉(zhuǎn)為震巽之木旺于東方，再次轉(zhuǎn)為坎水旺于北方，而土旺于四季，所以退艮坤以后終、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。 

    從樂(lè)器的分類(lèi)認(rèn)識(shí)五音：周代的樂(lè)器分類(lèi)是以制造材料為根據(jù)，即所謂的八音。這八音是金（如鐘、鐓、鐃等）、石（如磬等）、土（如塤、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半邊〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、簫、篪等）。我聽(tīng)完宮商角徵羽的錄音資料時(shí)，我覺(jué)得可以根據(jù)樂(lè)器的音色特點(diǎn)區(qū)分，當(dāng)聽(tīng)到鼓音時(shí)，心臟隨著鼓點(diǎn)而感到筑筑而動(dòng)。我認(rèn)為應(yīng)屬土，子能令母實(shí)，鼓音使做為土之母的心會(huì)因之而實(shí)而筑動(dòng)。在傳統(tǒng)音樂(lè)中，鼓常為音樂(lè)的前奏。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中要進(jìn)攻時(shí)會(huì)擂起戰(zhàn)鼓，為什么？土克水，水在五行中屬腎，主恐驚，故鼓能減少土兵對(duì)戰(zhàn)斗的恐懼而鼓舞土氣。而“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”也從側(cè)面說(shuō)明這一點(diǎn)。所以我認(rèn)為鼓音當(dāng)為宮，而在敵人敗退后，為了防止自己的軍隊(duì)盲目追擊中了敵方的埋伏，故鳴金而收兵，金為收斂，金應(yīng)該為鑼?zhuān)?，或鈸之?lèi)金屬樂(lè)器，應(yīng)為商。角應(yīng)為竹木樂(lè)器，如笛，鳥(niǎo)鳴等聲音，聲調(diào)較高而婉轉(zhuǎn)，晨間陽(yáng)氣升發(fā)，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴時(shí)，會(huì)感到心胸舒暢，緩解你的憂(yōu)思。在聽(tīng)到竹笛的聲音時(shí)。也會(huì)有相同的感覺(jué)。當(dāng)我們聽(tīng)到二胡，馬頭琴等弦樂(lè)時(shí)，或聽(tīng)到竽，蘆笙，簫的音樂(lè)，會(huì)感到有一種悠遠(yuǎn)，愉快的感覺(jué)，能減輕悲傷和憂(yōu)愁，我想當(dāng)歸類(lèi)為徵，屬火。羽當(dāng)為流水的聲音或古琴，古箏之類(lèi)樂(lè)器。可以使人寧?kù)o，能對(duì)抗喜極氣緩，心神散漫不收

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