教學(xué)過程
導(dǎo)入:不斷循環(huán)播放由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命三課代表的歷史圖片組成的條幅
老師:同學(xué)們,前面我們學(xué)習(xí)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命三課,這些都是中國(guó)人民面對(duì)國(guó)家破敗,飽受外辱而不斷探索強(qiáng)國(guó)之道的嘗試,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始,到辛亥革命,經(jīng)歷了一個(gè)由學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方制度的不斷深入的過程,但是都失敗了,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子的意識(shí)也不斷提高,開始深入到思想文化方面,開始由器物和制度層面深入到文化心理層面,最終形成近代百年繼戊戌變法后的第二次民族思想大解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。
為什么稱為新文化運(yùn)動(dòng)呢?新文化是與舊文化相對(duì)而言,是對(duì)千百年來的歷史沉積而成的腐朽的封建文化的無情批判。那么為什么會(huì)在20世紀(jì)初的中國(guó)產(chǎn)生這樣一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢?首先我們來看新文化運(yùn)動(dòng)的背景。
一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景
師:辛亥革命最大的成果是什么呢?
生:使民主共和的觀念深入人心
師:中華民國(guó)成立后,從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念,受到知識(shí)階層,尤其是青年學(xué)生的歡迎。但是,形成鮮明對(duì)比的是,袁世凱竊取革命果實(shí)以后實(shí)行倒行逆施的反動(dòng)政策。他是怎么做的呢?(演示新文化運(yùn)動(dòng)代表人物圖像與袁世凱圖像)
生:竊取辛亥革命勝利果實(shí)的袁世凱,為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制,頒布《中華民國(guó)約法》,規(guī)定“國(guó)民教育,以孔子之道為修身大本?!贝笈d尊孔復(fù)古逆流。
一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景 |
民主、自由、等新思想 |
獨(dú)裁專制,“復(fù)古”等舊思想 |
激烈 沖突 |
師:袁世凱的反動(dòng)行為,立即得到封建余孽的喝彩。在這種情況下,新舊思潮發(fā)生了激烈的沖突。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子奮起抗擊,在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)。
在這里,老師給大家提一個(gè)問題:我們國(guó)家今天很多地方每年都有大規(guī)模的祭孔活動(dòng),我們學(xué)校下面教學(xué)樓前也有一個(gè)孔子的頭像,尊他為我們的學(xué)習(xí)榜樣,大力推崇孔子的思想,那么當(dāng)時(shí)的人民為什么要反對(duì)尊孔復(fù)古呢?這不是與我們今天的提倡相悖嗎?我們帶著這個(gè)問題來進(jìn)行我們這一課的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)的過程中去尋找答案。
二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
師:用閱讀指導(dǎo)法,讓學(xué)生看課本,找出下列圖示中的相關(guān)知識(shí)。(板書,課件演示)
興起的時(shí)間、標(biāo)志:
②代表人物:
③旗幟(口號(hào)):
④主要陣地:
師:好了,大部分同學(xué)都找到了,那我們來看,新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間、標(biāo)志是什么呢?
生:1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》
師:(課件演示答案)非常正確?!肚嗄觌s志》的誕生,就標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起了。那么,新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物又有哪些呢?
生:陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適
師:好,我們來了解一下這幾位新文化運(yùn)動(dòng)的主要人物。(課件演示四人的畫像)逐個(gè)簡(jiǎn)單介紹。這些憂國(guó)憂民的愛國(guó)志士,當(dāng)時(shí)他們打出了什么樣的旗幟來領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)呢?
生:“民主”與“科學(xué)”
師:不錯(cuò),完全正確!(課件演示解析)什么是民主?什么是科學(xué)呢?
生:……
師:在當(dāng)時(shí),民主是指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主政治;科學(xué)指的是近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。也包從西方傳入的社會(huì)科學(xué)理論。我們的前輩們又把這兩個(gè)東東稱為德先生和賽先生(課間演示),為什么要把他們稱為德先生和賽先生呢?其實(shí)是因?yàn)樗麄兊挠⑽氖恰癲emocracy”,“science”。翻譯是用諧音來稱呼就是德先生和賽先生。我們的先輩高舉“民主”與“科學(xué)”的偉大旗幟,向腐朽落后的封建文化發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻,他們的陣地時(shí)什么呢?
生:《新青年》雜志

三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容
師:非常好,我們了解完新文化運(yùn)動(dòng)的興起,民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗幟,那么新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么?這個(gè)新文化怎么個(gè)新法呢?我們一起來看。(課件演示新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的表格)
師:展示材料(一):(分析為什么要提倡民主反對(duì)專制?)“今天這樣捐,明天那樣稅,弄得民窮財(cái)盡,錢用到哪里去了?替人民辦了什么事?……養(yǎng)了議員去嫖賭,恭維督軍;養(yǎng)了文官去刮地皮,借外債賣路礦得回扣;養(yǎng)了武官去殺人,搶劫,販賣煙土;養(yǎng)了法官警官去捉拿那貧苦的煙犯賭犯來罰錢?,F(xiàn)在的時(shí)代,還無人敢說政府官吏沒有什么用處??上麄兊墓π?,只造成一片貧民的哭”——陳獨(dú)秀《貧民的哭聲》
師:分析材料,并指出,在當(dāng)時(shí),法律是用來維護(hù)封建官僚,有錢人的,在法律面前,沒有平等可言,這是當(dāng)時(shí)的獨(dú)裁專制。民主指的是獨(dú)立、平等、自由,當(dāng)時(shí)指資產(chǎn)階級(jí)民主政治,反對(duì)君主專制和軍閥獨(dú)裁。
師:展示材料(二):(分析為什么要提倡科學(xué)反對(duì)迷信?)“高家的明媒正娶的媳婦玨在即將臨產(chǎn)的時(shí)候,被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn),結(jié)果,因照顧不周,難產(chǎn)而死?!?/p>
師:你覺得陳姨太舉動(dòng)怎樣?科學(xué)的做法應(yīng)該怎樣?
生:……
師:同學(xué)們的意見非常好,都能正確認(rèn)識(shí)到什么是科學(xué)的做法,什么迷信。在今天,我們的社會(huì)里還有很多的迷信的東西,很多人利用迷信來騙人錢財(cái)。我們今天一定要用科學(xué)來武裝我們的頭腦,我們才不會(huì)上當(dāng)受騙,才能與這些迷信邪教做斗爭(zhēng)。
師:展示材料(三):分析為什么要提倡新道德反對(duì)舊道德?
祝福(節(jié)選)——魯迅
麗春之日,丈夫夭折. 祥林嫂在生命和“名譽(yù)”之間,它依然選擇了“名譽(yù)”,即永遠(yuǎn)的有祥林名譽(yù)權(quán)的“不嫁二夫”的寡婦。然而她婆婆卻再也容不下這個(gè)克星,用極其野蠻的手段把她嫁給了賀老六。丈夫死了,本不是祥林嫂的錯(cuò),可她卻要被人認(rèn)為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規(guī)矩“好女不嫁二男”,可是偏偏有個(gè)婆婆不讓她守節(jié),又偏偏有人嘲笑她,歧視她,說她“不干不凈”。
在年終人們祝福的歡樂氣氛中,祥林嫂懷著無限復(fù)雜矛盾的心情在凍餓死去了·····
師:設(shè)問:是凍餓奪去了她的生命嗎?誰才是真正的罪魁禍?zhǔn)祝?/p>
生:封建道德
師:正是這種封建道德害死了祥林嫂,這種封建道德能要嗎?
生:……
師:面對(duì)這種殺人的封建禮教,當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子作為封建道德、文化代表的儒家文化發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻,提出了“打倒孔家店”的口號(hào),也就是要反對(duì)舊道德,提倡新道德。但是,同學(xué)們,打倒孔家店,把孔子給打倒了對(duì)不不對(duì)呢?是不是儒家的思想就是完全腐朽的呢?
生:不是
動(dòng)腦筋 |
新道德、舊道德是指什么? 新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德? |
課件演示:
舊道德(三綱五常)三綱君為臣綱:君要臣死,臣不得不死
父為子綱:子女一切得聽從長(zhǎng)輩的安排
夫?yàn)閶D綱:嫁雞隨雞
五常:仁·義·禮·智·信
新道德:包括男女平等、個(gè)性解放、人格獨(dú)立、權(quán)利平等
師:解析新舊道德,并指出舊道德里有部分的糟粕,是不可取的。在當(dāng)時(shí),由于當(dāng)時(shí)的歷史條件所限,要想提倡新的道德,就必須打倒舊的道德。而儒家文化是舊道德的代表,打倒了封建儒家文化就打倒了舊道德。所以,當(dāng)時(shí)的激進(jìn)知識(shí)分子把矛頭指向了儒家文化。
師:(以一則征婚廣告為切入點(diǎn),分析為什么要提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)?)“從前有個(gè)秀才到村里閑逛,看到一則征婚啟事,上面寫著:“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”,秀才覺得這姑娘很不錯(cuò),就把她娶回家了,回家一看,秀才差點(diǎn)就暈過去了?!?/b>你們知道為什么嗎?
生:……
師:同學(xué)們的理解非常強(qiáng),但是,人家想表達(dá)出來的是:烏黑,頭發(fā)無,麻子,腳不大周正。所以,我們可憐的秀才上當(dāng)了。這個(gè)故事說了當(dāng)時(shí)的文言文存在著不足,不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展,所以,胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》提倡新文學(xué)。繼續(xù)解釋新文學(xué)的內(nèi)容(課件演示)
馬克思主義的傳播 |
1917年,俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利,使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。 |
列寧 |
師:最早在中國(guó)傳播馬克思主義的是誰呢?
生:李大釗
師:在課本劃下來。李大釗發(fā)表了那些著名的文章來宣揚(yáng)馬克思主義呢?
生:《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》
師:李大釗后來又創(chuàng)辦了什么雜志來傳播馬克思主義呢?
生:《每周評(píng)論》
師:略微表述一下馬克思主義對(duì)中國(guó)的影響,指出有了馬克思主義為指導(dǎo)精神,中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。
四,新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義
師:轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)在無數(shù)仁人志士的推動(dòng)下不斷深入,其中很多的思想,一直影響到我們今天,那么,新文化運(yùn)動(dòng)的有哪些歷史意義呢?指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本42頁,由學(xué)生總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義。
生:……
師:分析歷史意義,指出最后一句是對(duì)整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生看問題要一分為二,對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕。
五,小結(jié)板書:讓學(xué)生邊回答邊演示出答案
興起標(biāo)志 |
1915年《新青年》雜志創(chuàng)刊 |
旗幟(口號(hào)) |
“民主”與“科學(xué)” |
主要陣地 |
《新青年》雜志 |
代表人物 |
陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等 |
內(nèi)容 |
前期 |
后期: |
提倡民主,反對(duì)獨(dú)裁專制; 提倡科學(xué),反對(duì)迷信盲從; 提倡新道德,反對(duì)舊道德; 提倡新文化,反對(duì)舊文學(xué)。 |
宣傳馬克思主義,代表:李大釗 |
意義: |
一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng),啟發(fā)人們追求民主和科學(xué),探索救國(guó)救民的真理,為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。 |
小結(jié) |
六,課后鞏固,完成課后練習(xí)
教學(xué)反思:本課設(shè)計(jì)講授主要有一下幾個(gè)優(yōu)缺點(diǎn)
優(yōu)點(diǎn):1.重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)合理,在時(shí)間把握上比較好,重點(diǎn)占講授時(shí)間17分鐘,難點(diǎn)占時(shí)約8分鐘2,引述材料豐富,生動(dòng),使枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)起來,并且能靈活引用日常生活的故事,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。3,語言幽默生動(dòng),指導(dǎo)老師非??隙ㄟ@一方面的表現(xiàn)。講述過程中語言表述生動(dòng)幽默,語調(diào)變化起伏有節(jié)奏,激揚(yáng)慷慨,感染了學(xué)生與聽課老師,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,使學(xué)生積極參與到課堂學(xué)習(xí)。4,能充分運(yùn)用身邊的環(huán)境的事物作為素材,比如沙頭中學(xué)的孔子頭像、學(xué)校的崇文尚禮課本等,充實(shí)到課堂教學(xué)上來,用現(xiàn)實(shí)生活的材料便于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解
缺點(diǎn):
導(dǎo)入不夠自然,生動(dòng);語言還不夠精練;知識(shí)點(diǎn)過渡不夠自然。
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