愛華網(wǎng)長城·長征：中國特色的象征
丁三青
每個人都有自己的個性，這種個性是一個人不同與他人的主要特征。就像人一樣，每個國家、每個民族也有自己的個性，這種個性也叫特色。從文化的角度來看，每個國家、每個民族的特色是由其歷史、經(jīng)濟、政治、自然環(huán)境等多種因素綜合生成的文化特征，這種特色既是這個國家、民族在長期發(fā)展中形成的，也反映了這個國家、民族的發(fā)展現(xiàn)狀，并且決定了這個國家、民族發(fā)展的未來。
中國的國情決定了中國的特色。關(guān)于“中國特色”，目前有太多的概括，并且這些概括大有庸俗化的趨勢，往往把什么東西都往“中國特色”上扯，就像改革開放以后把“社會主義初級階段”的提法庸俗化一樣，所謂“初級階段是個框，什么東西都往里裝”，現(xiàn)在則是“中國特色是個框，什么東西都往里裝”。
我認為，最能反映中國傳統(tǒng)的民族文化、最具“中國特色”的象征意義的有兩個：一是長城，一是長征。為什么？因為，一是它們最能象征中國的自然環(huán)境的國情，一是它們最能反映中國的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等的國情。
先說長城。
第一，長城只能產(chǎn)生在中國這樣幅員廣大、地形復(fù)雜的國度里
長城究竟有多長？至今也沒有一個統(tǒng)一的說法。通俗的說法叫“萬里長城”，但“萬里”也只是一個模糊的概念。據(jù)歷史記載，從公元前7世紀的春秋時期起，就開始修筑長城，直到清代，2000多年，一直都在修長城。若把各個時代修筑的長城加起來，大約有10萬里以上，其中秦始皇時代所修建的長城有1萬多里，漢朝的長城有2萬里，明朝的長城也有12700余里；歷代修筑的長城分布在西至新疆，東到黑龍江，南至湖南共16個省、市、自治區(qū)，其中僅內(nèi)蒙境內(nèi)各個時代修筑的長城加起來就有3萬里，河北省境內(nèi)的長城也將近1萬里；橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅等7個省、市、自治區(qū)的長城，全長約6700公里，約13400里。
長城東西綿延，南北交錯，像一條巨龍，騰躍在遙遠而古老的東方。長城經(jīng)過的地方，也是中國地形最復(fù)雜、最險要的地方，它一頭跳起大漠邊關(guān)的冷月，一頭連接大海險隘的浩淼，在巍巍群山中騰起，在遼闊草原上穿行，在浩瀚沙漠里闊步，在茫茫戈壁間游弋。
如此大跨度的公共工程，在別的國家是很難想像的：國土面積比中國大的國家，沒有中國這樣強的社會動員力量；國土面積比中國小的國家，幅員不廣或國境線短，不可能有如此長度的建筑，這么長的國境線在歐洲可以橫跨很多國家，那得要辦多少個“出入境手續(xù)”？在那個時代是不可想象的。因此，長城被譽為世界七大奇跡之一，并且被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
第二，長城只能產(chǎn)生在中國這樣的大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家里
我曾在《現(xiàn)代性與近代中國》一書中這樣寫道：“龐大的社會公共工程也無一不滲透著王權(quán)的靈光，而這種靈光的陰影下則流淌著下層勞動人民的血和淚。秦始皇的兵馬俑、覆壓三百里的阿房宮，漢武帝的上林苑，唐代的世界上最大的都市——長安，明清的故宮等等，都是和大一統(tǒng)的政體分不開的。長城、大運河、驛道等全國性工程是不會出現(xiàn)在西歐莊園制度下的?！?/p>
中國是世界上最典型的、持續(xù)時間最久的大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家。這樣的政治體制，這樣的統(tǒng)一模式，有利于興建長城這樣的超巨公共工程，因為它可以依靠強大的中央權(quán)力來動員最為廣泛的民眾，占有最為豐富的社會資源。
長城最早興建于春秋時期的秦、趙、燕三國。那時，諸侯各國相互征戰(zhàn)，但各諸侯國還沒有形成如后來的中國那樣強大的統(tǒng)一的中央政權(quán)，所以，這些諸侯國只是在自己國家的北部邊陲各自修筑長城。這些長城規(guī)模不大，也不連接。秦始皇統(tǒng)一六國，奠定了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國家的架構(gòu)，經(jīng)過大漢帝國以及以后歷代封建王朝，中國大一統(tǒng)的格局最終定型，而中央集權(quán)的政治體制也臻于完備。對長城的修筑從此便在統(tǒng)一的王權(quán)之下進行了。由于中國的統(tǒng)一政權(quán)和中央集權(quán)都具有超強制性，其社會動員的能量也是超大的，是任何國家都難以比擬的，因此，長城只能產(chǎn)生在中國而不可能產(chǎn)生在任何別的國家?！懊辖揲L城”的民間傳說就反映了中國中央集權(quán)的超強制性和秦始皇的統(tǒng)治的殘暴性，據(jù)學(xué)者研究，從秦始皇陵徭役刑徒墓的發(fā)掘看，秦代每年至少要使用200萬以上的青壯男性從事各種力役。如果再加上大批育齡婦女進入服役者的隊伍，可能每年服役青壯男女會達到三四百萬。（高凱：《秦代人口比例與人口下降問題——以刑徒墓的發(fā)現(xiàn)為例》，《文史哲》2007年5期。）修筑長城的勞動力則更多，還有數(shù)十萬人運送糧草；若男子不足，甚至還用女子服役。秦代人口估計約2000萬人，而每年被征服役者不下300萬，占總?cè)丝诘?5%以上。也有的學(xué)者認為，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20！當時沒有任何機械，全部勞動都靠人力，而工作場景又是在崇山峻嶺、峭壁深壑之中。這其中“滲透著王權(quán)的靈光，而這種靈光的陰影下則流淌著下層勞動人民的血和淚”。
第三，主要用于軍事防御功能的長城反映了農(nóng)業(yè)文明背景下中國的生存、發(fā)展樣態(tài)
長城的首要功能是用于軍事防御，這是盡人皆知的常識。司馬遷在《史記》中說，長城“因地形，用險制塞”。也就是說，根據(jù)地形，利用險要，修建要塞，以形成“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的有利態(tài)勢。自秦開始，以后歷朝歷代的長城都是依此原則修筑的。
中國不僅地形復(fù)雜，而且民族眾多。各民族居住的地域之間犬牙交錯，并且經(jīng)濟文化落差很大，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，尤其是北方少數(shù)民族與中原漢族政權(quán)之間更是戰(zhàn)爭頻仍。
在中原漢族政權(quán)與北方少數(shù)民族之間，大致上有一條天然的分界線，這就是橫貫東西的連綿不絕的崇山峻嶺。這些天然屏障，不僅是漢族政權(quán)與北方各少數(shù)民族的地理分界線，也是不同文明的分水嶺。
漢民族地區(qū)文明發(fā)源早，文明程度高。北方的漢民族文明主要分布在黃河流域，是典型的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文明。這種文明因其起源早，也很發(fā)達，基本上是一個已經(jīng)定型了的文明。因此，她最先取得了中國的話語權(quán)。但農(nóng)業(yè)文明有一個明顯的特征，那就是求穩(wěn)不求動，求常不求變，求守不求新。政治上通過強化中央集權(quán)以使官民臣服，軍事上通過武力實現(xiàn)四方安寧，經(jīng)濟上遵循天時節(jié)氣有規(guī)律地生產(chǎn)，生活上以禮儀教化達致社會和諧。所有這些，最終以統(tǒng)一的國家形式來實現(xiàn)文明的同一，所謂“車同軌，書同文”。國家統(tǒng)一，是文明的最穩(wěn)定形式。
但中原以穩(wěn)定為特征的發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，卻一直遭遇北方高山大漠以外的少數(shù)民族的侵擾。以匈奴為代表的北方民族，都是游牧民族，他們不僅在文明程度上低于漢民族，而且生產(chǎn)、生活方式也迥異于漢人，他們“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)。”(《史記·匈奴列傳》)。但他們生性彪悍，善于騎射，長于野戰(zhàn)，來去飄忽，難于捉摸，戰(zhàn)斗力很強。他們常常侵擾漢族地區(qū)。穿著寬衣大袖的漢族步兵，架著戰(zhàn)車，行動遲緩的漢族軍隊，在與匈奴、胡人交戰(zhàn)中只能居于下風(fēng)，即使有著橫掃六國之威的秦國，也往往不敵匈奴、胡人。為了防止匈奴人南掠，秦昭王下令于隴西、北地、上郡北部邊境修筑長城，并派軍駐守；趙武靈王先是改行胡服騎射，再于陰山修筑長城；燕昭王“亦筑長城，自造陽至襄平。置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡”（《史記·匈奴列傳》）?？梢?，戰(zhàn)國時期，秦、趙、燕之所以修筑長城，就是為了防御匈奴、東胡的南侵。在漫長的中國歷史發(fā)展過程中，由于北方少數(shù)民族與中原漢民族政權(quán)之間一直存在矛盾、沖突乃至戰(zhàn)爭，因此，歷代中原漢族政權(quán)也就一直在北方邊境修筑長城以防御北方少數(shù)民族南下侵擾。
這里，有幾個問題需要討論：
一是為什么古代最早的幾個文明大部分都消失了，只有中華文明保存下來？我們通常講，世界上有“四大文明古國”，即古中國、古巴比倫、古埃及、古印度。這四大文明，都發(fā)源于亞非大河流域：古中國——位于長江和黃河流域，古巴比倫——位于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，古埃及——位于尼羅河流域，古印度——位于印度河流域。這些大河所形成的平原，非常適宜于農(nóng)耕，所以這些地區(qū)文明產(chǎn)生得最早，也最發(fā)達，并且都是以農(nóng)業(yè)文明為特征。盡管這些農(nóng)業(yè)文明很發(fā)達，曾創(chuàng)造了燦爛的文化，但經(jīng)常受到周邊游牧民族或其他異族的侵擾。由于中國在北部邊境修筑了長城，避免了滅族之災(zāi)，也避免了文明消亡的不幸。而其他三個文明古國由于沒有如長城這樣的屏障，所以，文明消失了。從中我們可以看出，長城至少可以說是古代文明保存、流傳的重要因素之一。
二是農(nóng)業(yè)文明中的“防”與“守”。農(nóng)業(yè)需要穩(wěn)定，發(fā)達農(nóng)業(yè)文明下的人們往往存在著坐享文明成果的心理，即“守成”心理，一旦文明形成之后，開拓精神就相對衰減了。在面對游牧民族或者其他異族侵擾時，這種守成心理就變?yōu)榉烙?，長城的修筑就是中國農(nóng)業(yè)文明下的軍事防御的產(chǎn)物。但是，這種消極的守成、被動的防御心理又帶來歷史的負面效應(yīng)，即自我中心、固步自封，容易形成封閉的文化和僵化的制度。長此以往，長城也很難擋住外敵的入侵了。歷史上，北方少數(shù)民族越過長城，侵入中原的情況就屢屢發(fā)生，最典型的是滿清入關(guān)。著名學(xué)者顧炎武在論及幾個王朝覆滅前發(fā)生在居庸關(guān)一帶的戰(zhàn)事時，感嘆地說：“地非不險，城非不高，兵非不多，糧非不足也，國法不行而人心去也。”（《昌平山水記》）
三是長城即使在古代軍事防御中發(fā)揮了巨大的作用，但那也只能在農(nóng)業(yè)文明背景下冷兵器時代才起作用。工業(yè)時代到來后，長城的防御功能就不復(fù)存在了，或者至少說大大削弱了。因為，長城只是防御內(nèi)陸地區(qū)游牧民族的金戈鐵馬，而不能防御來自海上的工業(yè)文明鍛造的現(xiàn)代化堅船利炮的侵略。近代以來中國的悲劇就在這里。今天，我們再也不能“高枕長城而無憂”了。
第四，長城在中國這樣多民族國家的形成中發(fā)揮重要的作用，也是今天中華民族團結(jié)與統(tǒng)一的紐帶
中國是世界上最典型的多民族國家。56個民族在歷史上先后融入了中華民族這個大家庭，形成了今天這樣空前團結(jié)統(tǒng)一的局面。這其中，長城是重要因素。長城就像埃及的金字塔、柬埔寨的吳哥窟、印度的泰姬陵一樣，成為國家民族的象征。美國前總統(tǒng)尼克松在登上長城后感慨地說：“只有一個偉大的民族，才能造得出這樣一座偉大的長城”。
長城在歷史上主要用于軍事防御，但不僅僅局限于軍事防御，長城實際上也成了文化交流、民族融合的紐帶。
自長城修筑開始，長城南北的各民族關(guān)系就基本上被規(guī)定在長城周圍來展開，這種民族關(guān)系表現(xiàn)為沖突與融合的交錯滲透。一方面，長城緩解了北方游牧民族對中原漢民族先進文化的沖擊與破壞，避免了中華文明毀滅性的命運；另一方面，北方的游牧民族反復(fù)匯聚長城一帶，逐鹿中原，在與漢民族長期的沖突中不斷吸收漢民族先進的文化，加速了這些民族的文明進程，有的甚至被漢化了，形成中國歷史上一次又一次民族融合的高峰，中華民族大家庭的成員越來越多。今天，長城更是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的紐帶，成為中華民族的象征。
另外，修了長城，就得派軍隊鎮(zhèn)守戍邊。為了減少龐大的軍費開支，就得就地屯田。這樣，長城沿線邊境地區(qū)，人口大量增加，經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流活動日漸頻繁。所以，長城的大部分關(guān)隘，實際上在和平時期起著貿(mào)易“口岸“的作用。
也正因為如此，在長城的保護下，我國西北地區(qū)也得到了開發(fā)，并且成為最早對外開放的通道。這就是經(jīng)由“西域“通向中亞、歐洲的“絲綢之路”。
這里，需要說明的是，中華民族形成的過程實際上是以落后的游牧民族學(xué)習(xí)先進的漢民族文化的過程，甚至是在文化上被漢民族同化的過程，因此，中華民族是多元一體的民族，是多個民族組合又以漢民族文化為主體的民族。這種民族文化基本上是在中華民族內(nèi)部的自我交融，是種族的“近親繁殖”，沒有異族文明因素的參入雜交，因此，特別強調(diào)內(nèi)在的穩(wěn)定性和國家的團結(jié)統(tǒng)一，但這種文明封閉性較強，新陳代謝功能較弱。這與歐洲民族國家的形成大不一樣。歐洲民族國家在形成過程中，往往是以異族對原有先進文明的摧毀為特征的。在對原有的先進文明不斷摧毀的同時，外來的又吸收原有先進文明的基因，形成了“雜交性”文明，因此，歐洲文化的開拓性、創(chuàng)新性、自我批判性功能很突出。這也是落后的歐洲在近代文明中占據(jù)先機的文化學(xué)、人類學(xué)原因。
再說長征。
長城是古代中國人創(chuàng)造的世界奇跡，長征是現(xiàn)代中國人譜寫的人類史詩；長城橫跨中國的東西疆域，長征縱貫中國的腹地；長城是中國古代戰(zhàn)爭工事的遺陳，長征是中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭的精神寶庫；長城是中華民族團結(jié)統(tǒng)一的象征，長征是中華民族偉大復(fù)興的豐碑。同長城一樣，長征也最能反映中國的傳統(tǒng)民族文化、最具“中國特色”的象征意義。
第一，中國具有幅員遼闊、地形復(fù)雜的自然地理國情，為長征這樣的宏大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移提供了天然的環(huán)境保障
影響戰(zhàn)爭勝負的因素有很多，其中包括地理環(huán)境?！秾O子兵法·地形篇》有云：“夫地形者，兵之助也?！币虼?，“料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?！痹趯O子看來，地形是用兵的輔助條件。料敵制勝，必須考察地形險易，計算道路遠近，這是高明的軍事將領(lǐng)必須掌握的方法。懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必能打勝仗，相反，必然會打敗仗。
《孫子兵法》是兵家之圣經(jīng)，向為中國軍事家、政治家所重視。毛澤東是一位古今中外罕見的軍事天才，他對《孫子兵法》熟讀于心，運用自如。他十分重視地理環(huán)境在戰(zhàn)爭中的特殊作用，早在青年時代就熱衷于地理地圖的學(xué)習(xí)與研究，在后來的創(chuàng)建井岡山根據(jù)地、指揮長征作戰(zhàn)中，他的地理學(xué)養(yǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖中，中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)最高、對中國國情了解最透的，是毛澤東。毛澤東的書房里有大量的中國古書，而馬列的原著卻很少。毛澤東沒有上過軍事學(xué)校，但一介書生卻成為中外歷史上最偉大的軍事家之一；毛澤東沒有啃過洋面包、喝過洋墨水，但他硬是在中國的山溝里產(chǎn)生了真正的馬克思主義。
毛澤東是在近代“中國史境”（Chinesecontext）下革命戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的偉大軍事家。近代“中國史境”下的革命戰(zhàn)爭，敵強我弱，不能硬拼；城市敵人強，農(nóng)村敵人弱，只能到農(nóng)村尋找敵人的薄弱點。而所有這些，能否運用，還有一個先決條件，那就是地理環(huán)境：一是幅員廣大，便于回旋，“中國是一個大國——‘東方不亮西方亮，黑了南方有北方’，不愁沒有回旋的余地?！保珴蓶|：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》）二是地形復(fù)雜，便于隱蔽和靈活運用以游擊戰(zhàn)和運動戰(zhàn)為主的各重戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！霸诘乩砩?，戰(zhàn)場這樣廣大，我們做最有效的運動戰(zhàn)是可能的”。（毛澤東）
紅軍長征就是借地形為兵之助的最經(jīng)典范例。遵義會議后，紅軍利用云貴高原復(fù)雜的地理條件，在川黔滇邊和貴州省內(nèi)迂回穿插。特別是在四渡赤水的過程中，中央紅軍靈活機動地利用地形，用兵如神，在運動中各個殲敵，以少勝多，以劣勝優(yōu)，從而變被動為主動。隨后又出敵不意，主力南渡烏江天險，迅即西進，搶渡金沙江，終于擺脫了幾十萬國民黨軍的圍追堵截，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。正如有專家所講，“四渡赤水，兵臨貴陽，虛指昆明，巧渡金沙，毛澤東以一連串中外戰(zhàn)爭藝術(shù)史上罕見的大手筆，指揮紅軍以指東擊西、形南實北的高度靈活動作，呼嘯馳騁于黔桂川滇的萬水千山之間。”
再如，1936年8月20日的毛兒蓋會議，在討論紅軍主力的發(fā)展方向時。毛澤東提出向東向陜甘邊界發(fā)展的觀點，其理由：一是敵人在黃河以東構(gòu)筑封鎖線，把我們限在黃河以西。這個地區(qū)雖然大，但多是草地、沙漠、人口也很少，將會發(fā)生很大的困難。二是由蘭州至潼關(guān)一帶地域廣大，紅軍需要在廣大的區(qū)域建立政權(quán)，創(chuàng)造后方。三是西北要比黃河以東差，同時氣候寒冷，給養(yǎng)困難。四是黃河以西大部是回族、蒙族，漢族很少，紅軍到西邊去，只能擴大回民的人民革命軍，而不能擴大紅軍本身。毛澤東的觀點，充分考慮了紅軍長征中的自然、經(jīng)濟、人文等因素，是一個大膽而正確的戰(zhàn)略決策。
第二，“大一統(tǒng)”中央集權(quán)專制制度下形統(tǒng)實分的政治歷史文化為紅軍長征的勝利提供了政治空間
長期以來，中國是“大一統(tǒng)”的中央集權(quán)國家。地域廣大、民族眾多、地區(qū)發(fā)展不平衡，需要強大的中央集權(quán)統(tǒng)治。但也正因為地域廣大、民族眾多、地區(qū)發(fā)展不平衡，造成了中國形式上統(tǒng)一實際上分裂的政治格局，中央與地方的矛盾由來以久。而從經(jīng)濟根源上深挖，則是根深蒂固的分散的落后的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所致。小農(nóng)經(jīng)濟下的中國社會，就像袋中的馬鈴薯，彼此各不聯(lián)系，互不來往，而且相互矛盾，以鄰為壑。從政治上說，中央集權(quán)與地方分裂主義一直是中國政治的基色。大到對一個省數(shù)個省的割據(jù)，小到占山為王。我們在“評書”中經(jīng)常聽到這樣的場面：從山上跑下一哨人馬，為首的橫刀立馬，大喝一聲：“此山是我占，此路是我開，要想打此過，留下買路財！”時至今日，在中國的政治生活中，仍然是“一收就死，一放就活，一放就亂”。世界上獨一無二的密如繁星的公路收費站就是歷史上封建割據(jù)的現(xiàn)代翻版。
近代以來，中國的大小軍閥多如牛毛，他們割據(jù)一方，彼此爭戰(zhàn)，成為中國社會的最大禍害。其中，地方軍閥與中央之間的矛盾最為激烈。蔣介石盡管是全國黨政軍最高領(lǐng)袖，但他從未真正統(tǒng)一過中國，各地的大小軍閥也從未真正臣服過中央。蔣介石處朝思暮想的是如何剪滅地方軍閥，地方軍閥心積慮的是如何與中央分庭抗禮。而正是蔣介石的中央軍與各地軍閥的政治博弈、軍事對決造成了紅軍長征的勝利。
紅軍長征時，圍繞對紅軍的絞殺，除了蔣介石的中央軍，還有以下這些大的地方軍閥，包括廣東的陳濟棠、湖南的何鍵、廣西的李宗仁、貴州的王家烈、云南的龍云、四川的劉湘、東北軍張學(xué)良、西北軍楊虎城、青海的馬步芳馬步逵、山西的閻錫山、綏遠的傅作義等。僅在大西南地區(qū)，蔣介石就糾合了川、黔、滇、桂、湘等省的軍閥部隊連同“中央軍”薛岳所部，其中川軍14個旅，滇軍5個旅，黔軍5個師，桂軍2個師，“中央軍”8個師，共計140多個團。
湘江戰(zhàn)役，在桂、湘軍閥及中央軍的聯(lián)合圍堵下，中央紅軍損失過半，紅軍人數(shù)從長征初期的8萬多人減少到不足4萬人。面隊這種形勢，如果軍閥內(nèi)部同心一德，要剿滅氣息奄奄的紅軍可謂輕而易舉。但桂系白崇禧卻不愿意把本錢在堵?lián)艏t軍的戰(zhàn)斗中拚光。他說：“硬打，沒那么蠢。”（曹伯聞：《回憶何鍵統(tǒng)治湖南時期的幾件事》，見《湖南文史資料選輯》修訂合編本第三集第七輯）他既要盡力把紅軍堵在廣西境外，又要防止蔣介石的部隊以追剿紅車為借口跟進廣西。在此情況下，如果不是中共自身的“左”傾錯誤，紅軍是能夠在以很小代價的情況下成功沖破第四道封鎖線的。結(jié)果，由于軍閥之間的矛盾，紅軍沖破了第四道封鎖線，但由于中共自身的“左”傾錯誤，紅軍卻付出了極其慘重的代價。
中央紅軍在轉(zhuǎn)戰(zhàn)貴州的過程中，由于黔軍王家烈保存實力，使紅軍游刃有余。王家烈說：“我深深感到，他們（指中央紅軍）進貴州后，并未指向貴陽，而是由余慶向北，企圖渡過烏江，我又何必同紅軍硬拚?！保ㄍ跫伊遥骸蛾幗刂醒爰t軍長征過黔的回憶》，見《文史資料選輯》第六十二輯第87頁）王家烈既要防止中央軍在進剿紅軍過程中對貴州“順手牽羊”，又要維護自己在桐梓系中的霸主地位，需要保存實力。這樣，四分五裂的桐梓系軍閥，部隊由各將領(lǐng)分別掌握，行政由各駐軍擅自委派。名為軍長兼省主席的王家烈，實際上既不能號令全軍，也不能號令全省。指揮不能統(tǒng)一，行動不能一致。在此情況下，黔軍就無法對中央紅軍組織有效的全面防御。紅軍于是在打下遵義后，從容休整，召開了具有轉(zhuǎn)折意義的遵義會議。
同樣，川軍劉湘既反共，也防蔣。在他看來，如果蔣介石借追堵紅軍之機入川，川軍“同紅軍作戰(zhàn)的結(jié)果，幸而勝，也是替蔣造機會，若失敗，那更不用說了。所以無論如何，要阻止蔣派兵入川”。（鄧漢祥：《劉湘與蔣介石的勾心斗角》，見《文史資料選輯》第五輯第57頁）紅軍長征在西南地區(qū)能夠完成由變動到主動、由失敗到勝利的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，不僅是因為黨中央的正確決策和紅軍的英勇作戰(zhàn)，也是因為蔣介石同地方軍閥的矛盾以及地方軍閥之間的矛盾。從這個意義上說，形統(tǒng)實分的中國政治歷史文化所造成的軍閥之間的矛盾為紅軍長征的勝利提供了政治空間。
第三，長征與抗日相結(jié)合，不僅凸顯了時代主題，而且彰揚了民族主義精神
民族主義、愛國主義是一切民族國家的人的共同價值取向。但是，同其他的民族的人相比，中華民族的民族主義、愛國主義更為強烈。中華民族是這樣一個“獨特的文明體”：一方面，在慣常的社會進程中，社會組織四分五裂，各地相互封閉隔絕，拆臺挖墻，特別是中央與地方矛盾重重，本位主義壁壘森嚴，地方保護主義尾大不掉；社會成員之間是一盤散沙，相互猜忌，相互提防而又相互探密揭私，為了丁點兒私利不惜撕破臉皮，個人主義嚴重，小農(nóng)意識濃厚，單個的中國人個頂個都是好樣兒的，但一群中國人在一起，由于狹隘性、分散性必然導(dǎo)致的內(nèi)耗、內(nèi)訌，不僅形不成堅強的團隊力量，而且成了一盤散沙。另一方面，中華民族又具有極強的抗打擊功能，也就是我們的思想政治教育中經(jīng)常說到的政治術(shù)語：民族的凝聚力、向心力極強。中國盡管是一個統(tǒng)一的多民族國家，但民族分裂、國家肢解的情形也經(jīng)常出現(xiàn)，內(nèi)部動亂，外敵入侵，山河破碎，金鷗玉缺，時有發(fā)生。不過，穩(wěn)定、統(tǒng)一始終是中華民族的主導(dǎo)價值觀。平時四分五裂、一盤散沙，一旦遇到重大的天災(zāi)人禍，特別是外敵入侵，民族的凝聚力、向心力就立刻顯現(xiàn)出來，所謂“兄弟鬩于墻，外御其侮”。這在長征時期表現(xiàn)得尤為突出。
對長征的理解，我們不能把它理解為反“圍剿”失敗后的逃亡，也不能僅僅理解為軍事戰(zhàn)略的大轉(zhuǎn)移，從抗戰(zhàn)的角度來看，而是政治戰(zhàn)略的大轉(zhuǎn)移。此前，國共兩黨進行了長達數(shù)年的大廝殺，死了多少人，流了多少血，仇深似海，恨徹入髓。但是，日本人打進來后，中國共產(chǎn)黨立刻“叫停”：自家兄弟之間的仗先不打了，把小日本趕出家門再說。這就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也就是“兄弟鬩于墻，外御其侮”。這是政治大戰(zhàn)略，是中華民族傳統(tǒng)的民族主義意識的現(xiàn)代性表達。
1931年九·一八事變后，中國共產(chǎn)黨就開始思考政治戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的問題。1934年7月，中國共產(chǎn)黨將中國工農(nóng)紅軍第7軍團組成抗日先遣隊，從江西瑞金出發(fā)北上。11月13號，紅25軍組成中國工農(nóng)紅軍抗日第二先遣隊北上。1935年1月8日，毛澤東在遵義萬人大會上，向與會者宣講了中國共產(chǎn)黨北上抗日的主張及其意義；朱德也發(fā)表了紅軍愿意聯(lián)合國內(nèi)各界人民、各方面軍隊一致抗日的講話。1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國際代表團草擬了《為抗日救國告全體同胞書》（即《八一宣言》），10月1日正式以中華蘇維埃共和國中央政府和中國共產(chǎn)黨中央委員會的名義在法國巴黎出版的《救國報》上發(fā)表。宣言號召全國同胞團結(jié)起來，停止內(nèi)戰(zhàn)，抗日救國。一、四方面軍會師后，黨中央決定集中力量向東、向北發(fā)展，在接近抗日前線的川陜甘地區(qū)建立根據(jù)地，以打開新局面，促進全國抗日民主運動的新高潮。1935年9月22日，毛澤東在甘肅岷縣哈達鋪召開的團以上干部會上作政治報告時指出，目前，日本帝國主義侵略中國，中國共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍就是要北上抗日。首先要到陜北去，那里有劉志丹的紅軍。1935年11月28號中華蘇維埃政府和革命軍事委員會，在陜北發(fā)出抗日救國宣言，號召停止內(nèi)戰(zhàn)，集中國力共同抗日救國。1935年12月，中央紅軍長征剛剛到達陜北，中共中央就召開了著名的瓦窯堡會議，制定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。
中國共產(chǎn)黨將長征與北上抗日結(jié)合起來，不僅凸顯了時代主題，而且彰揚了民族主義精神；不僅實現(xiàn)了軍事戰(zhàn)略的大轉(zhuǎn)移，而且實現(xiàn)了政治戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，使中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍掌握了社會動員的最強大話語權(quán)，獲得了最深厚的社會資源，贏得了軍事和政治的主動權(quán)。
如果說國共兩黨的“兄弟”之間的內(nèi)戰(zhàn)，方便了日本帝國主義的入侵，那么，打敗日本帝國主義則得益于國共兩黨“兄弟”的聯(lián)手。而這，又深具中華民族特有秉性的根柢。
第四，長征精神是中華民族精神的最集中的現(xiàn)代表達
長征是古今中外歷史罕見的人文奇觀，長征所體現(xiàn)出來的精神是中華民族精神的最集中的現(xiàn)代表達。
江澤民在紀念紅軍長征勝利六十周年大會上的講話中對長征精神做了集中的詮釋：長征精神“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。”
堅定理想、信念。理想、信念是民族的靈魂和精神支柱。一個民族不能沒有理想、信念，一支軍隊不能沒有理想、信念，一個人不能沒有理想、信念。長征實際上一次理想、信念的遠征。有了理想、信念，紅軍戰(zhàn)士就有了精氣神，長征就能達到勝利的站點。這就是中國傳統(tǒng)民族文化中的“君正，莫不正”和“君子之勇”。布熱津斯基在考察了瀘定橋之后感慨萬千：“不管事實怎樣，渡過瀘定橋?qū)﹂L征而言確實是有重大意義的。若是渡河失敗，或者紅軍在敵人炮火下動搖了，或者國民黨炸壞了大橋，那中國后來的歷史可能就要改寫了。”毛澤東說：“講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。……它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向11個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在11個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的。總而言之，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的。中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的能力，誰就會陷進機會主義的泥坑里去?！?/p>
不畏艱險，不怕犧牲。在埃德加·斯諾的筆下，長征是“驚心動魄的史詩”。長征歷時兩年多，總行程65000多里，紅軍共轉(zhuǎn)戰(zhàn)14省，足跡遍布大半個中國。紅軍經(jīng)歷了無數(shù)艱難險阻，挑戰(zhàn)著人類生存的極限。其中，中央紅軍經(jīng)過了10多個少數(shù)民族聚居、雜居區(qū)，渡過20余條江河，翻過20余座大山，攻占縣城100余座。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。紅二方面軍長征從1935年11月至1936年10月，歷時11個月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)九省，行程16000里，進行大小戰(zhàn)斗110次；紅四方面軍長征由1935年5月至1936年10月，歷時長達18個月，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省，行程8000余里，進行過大小戰(zhàn)斗千百次。蔣介石先后調(diào)動100多萬兵力對紅軍進行圍追堵截，長征中紅軍與敵人共進行了600多次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，其中師以上規(guī)模的約120次。在中央紅軍368天的行軍中，平均20天左右就有一次大戰(zhàn)斗，每天都有一次遭遇戰(zhàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，長征期間，紅軍犧牲將士近15萬人，其中營以上干部430余人，師職干部80余人，軍職干部10余人，每行進一公里，就有三、四個紅軍戰(zhàn)士獻出寶貴的生命。紅軍長征是一部極為悲壯的英雄史詩，是震古爍今的人間奇跡。美國作家史沫特萊在《偉大的道路》中以近乎冷酷的筆調(diào)勾畫了紅軍過草地時令人毛骨悚然的情景：“大草地位于康藏交界地區(qū)的高地上，一望無垠，廣袤達數(shù)百英里，全是沒有路的沼澤地帶。走了一天又一天，極目四顧，紅軍所看到的，除了無邊無際的野草外，沒有別的東西，而野草下面則是渾水深達數(shù)英尺的沼澤。死草堆上又長出了大片野草，誰也說不上是不是幾百年來就如此。大樹小樹一概沒有，看不到鳥類飛翔，聽不到蟲聲唧唧，甚至連一塊石頭都找不到。這里什么東西都沒有，只有無邊無際的野草，夏天任憑狂風(fēng)暴雨沖打，冬天任憑大雪覆蓋。天空永遠密布烏云，把大地襯托成灰暗而陰沉的地獄?！闭窃谶@樣惡劣環(huán)境下生存下來的紅軍，成了世界上最頑強、最勇敢、最有政治覺悟的軍隊。這是中華民族“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”精神的再現(xiàn)。在這種精神支撐下的民族，正如布熱津斯基所說的：“對嶄露頭角的新中國來講，長征的意義決不只是一部無可匹敵的英雄主義的史詩，它的意義要深刻得多。它是國家統(tǒng)一精神的提示，也是克服落后東西的必要因素?！?/p>
獨立自主、實事求是。長征的過程也是中國共產(chǎn)黨走向成熟的過程。中國共產(chǎn)黨是否成熟就是看中國共產(chǎn)黨把馬克思主義中國化的程度。長征中召開的遵義會議是一個重要的結(jié)點。此后，長征中國共產(chǎn)黨開始擺脫了共產(chǎn)國際的盲目指揮，獨立自主地運用馬克思主義基本原理正確指導(dǎo)中國革命實踐。同時，長征促使中國共產(chǎn)黨和紅軍否定了“左”傾路線的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，開始確立了實事求是的思想路線。
顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)。紅軍在戰(zhàn)斗中體現(xiàn)了高尚的革命集體主義精神。長征中一次次的戰(zhàn)斗，無不體現(xiàn)著紅軍全體指戰(zhàn)員為了革命的大局，犧牲了小我，為了戰(zhàn)友們活的希望，放棄了自己生的機會。
以民為天，、艱苦奮斗。整個長征過程中，紅軍各部隊共籌集了上萬噸糧食，補充了約2萬人的兵員。僅中央蘇區(qū)所在地———瑞金而言，當時只有23萬人口的瑞金，就有5萬多人參加了紅軍和地方斗爭，有3.5萬人參加了長征，其中1.08萬人犧牲在長征途中，這意味著平均每一公里長征路上，就長眠著一位瑞金籍烈士。（楊正輝：《心系人民是長征精神的核心》，湖南日報2006年10月22日）僅半個涼山就有7800余人在紅軍長征路過時加入中國工農(nóng)紅軍。其中“彝海結(jié)盟”的冕寧縣為226人，數(shù)字精確到個位，可見資料的真實程度。7800人的數(shù)字在今天不算驚人，但當時名聲很大的紅九軍團才4000多人。紅一方面軍當時的總?cè)藬?shù)也就兩萬人。
長征所體現(xiàn)的以上這幾種精神，都是幾千年來中華民族精神的現(xiàn)代表達，是長征取得勝利的最根本的動因，也是今天建設(shè)中國特色社會主義需要大力弘揚的精神。
