在這個“貓論”被捧為圭臬，硬發(fā)展是道理，“維穩(wěn)”可以不計金錢、不擇手段，作惡不是惡的濁世，魚肉百姓成了一種習慣。行善實為行騙，掠奪以國家的名義，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”也未能給他們帶來些許的不安，百億家族搜刮民財一如既往，無所不用其極，人與禽獸何異，嗚呼！

濁世中的大悲寺，竟然有“不捉金錢、日中一食、百衲衣、四小時睡眠、行腳、乞食”這樣的清規(guī)戒律，令人耳目一新。

到訪過許多名寺，從功德箱到解簽、為父母燒高香、燃長明燭……這一套套精心設(shè)計的路數(shù)，雖不敢說是歪道，但熏染著如此的金錢利益，人又怎能清凈修行呢？

在少林寺、法門寺等國內(nèi)著名寺廟因太世俗化而不斷被人詬病的同時，身處山溝溝中的大悲寺，卻難以看到“斂財”的痕跡。寺中不設(shè)功德箱，也禁止信眾投放金錢。功德箱歷來是寺廟收入的主要來源之一，陜西法門寺景區(qū)甚至給功德箱設(shè)立了“考核指標與目標任務(wù)”：2013年的目標是800萬元。

2013年8月20日夜，農(nóng)歷七月十五佛教盂蘭盆節(jié)前一天，遼寧省海城市大悲寺天王殿前的廣場上聚集了來自全國各地的近三千名徹夜誦經(jīng)的信眾。東北漸涼的秋夜里信眾們跪得整整齊齊，期盼著見到61歲的大悲寺住持妙祥。

翌日，盂蘭盆節(jié)，共計一萬余人涌入大悲寺。當天通向大悲寺的公路5公里外便開始堵車，乘坐大客車的信眾只能下車步行入寺?！敖鼛啄昝糠攴〞际沁@樣?！贝蟊挛魈脦煾赣H融對記者說。

在王林、李一這些假“大師”廣納信徒，在一個寺廟方丈開光手機號即拍得天價的當下，大悲寺的神奇在哪里呢？這里的僧人都持“不持金錢戒”，僧人們終身不得觸碰金錢。整個寺院里不設(shè)一處功德箱，不收門票，大門前擺放的廟香供人免費自取，旁邊大牌子上寫著：“禁止放錢”。日常生活全靠自己種菜，以及村民們捐贈的面和米。大悲寺還持“日中一食”，“過午不食”，僧人們每天只有中午一頓飯，過了午時就再不進食了。更難得的是為了度化世人，他們每年要行腳一次。農(nóng)歷八月十五出發(fā)，行走里程約三百余公里，每次歷時15天到1個月。

包括主持妙祥在內(nèi)的僧人都背著內(nèi)有經(jīng)書、被囊達四五十斤的東西徒步穿行，化緣求食，每晚宿樹下，不住客棧。一次在一個村子乞食的時候，一位老人猶豫著要不要將有些發(fā)餿的高粱米飯給妙祥，身邊的僧人看到后對老人說，您吃什么我們就吃什么，眾生平等，接過了高粱米飯。佛祖化緣是為了給世人一個向善的機會，長世人的功德。不走出去、不到最需要的人中去，空守著供奉的千金萬銀修廟、鋪地，根本算不上化緣。在所經(jīng)的村落，僧人們會在晚間為世人講法開示。途中所遇的死難動物，大到牛羊、小到蟲子他們都會安葬。

大悲寺不同尋常的還有，在這里出家的人，都具有相當?shù)奈幕?。有上海記者、雜志編輯……每當行腳歸來，他們會舉行講會，將自己在行腳中的體會，對世間苦難的認識寫成文章交流。14歲的小僧人寫道：“像我這個年紀的孩子，大多都坐在課堂里，而我卻能走到這個世界里……”較高的文化水平使他們能更好的解悟佛法，并去宏揚傳示。

無論是大悲寺的復興還是僧團的譽謗天下，都離不開住持妙祥的作用。在大悲寺僧眾看來，沒有妙祥便沒有大悲寺。

根據(jù)大悲寺官方資料，妙祥年輕時曾參軍，轉(zhuǎn)業(yè)后任某市中心醫(yī)院藥劑師。皈依于營口楞嚴寺體清和尚處，后在安慈法師處剃度。1995年9月，妙祥開始在山西五臺山行腳，沿途托缽乞食不收金錢。此后經(jīng)山西、河北等地行至遼寧蓋縣茅蓬開始閉關(guān)，在大悲寺資料中，此次行腳被稱為僧團行腳的開端。

1999年9月，結(jié)束閉關(guān)的妙祥回到營口楞嚴寺，此前閉關(guān)期間妙祥共剃度弟子13人，這也是妙祥僧團的雛形。

妙祥的志向是什么呢？“師父是想恢復佛祖在時最原本的戒律典范。”一弟子說。這或許可以讓世人理解妙祥所要求的清規(guī)戒律了：不捉金錢、日中一食、百衲衣、四小時睡眠、行腳、乞食、坐禪、誦咒、出坡（干活）。

在寺廟商業(yè)化的洶涌浪潮中，權(quán)力、利益和爭執(zhí)無可避免，妙祥以“護持佛法”和“恢復最原本的戒律”為宗旨，在“慈悲心腸”與“雷霆手段”之間被迫反復平衡。每當有政府官員來訪，妙祥便要趕去接來送往，但同時又要保持和政府之間的距離。寺廟過去十年間的擴張，得到了當?shù)卣闹С?；政府部門也不斷來游說，希望把大悲寺開發(fā)成旅游景點，遭到妙祥的斷然拒絕。2012年他命人在大悲寺門口釘上了一塊木牌，寫著：修行道場，禁止旅游。為的就是徹底斷了政府的念想。

然而，質(zhì)疑也一直伴隨著聲名日盛的大悲寺。2013年8月5日，天涯論壇名為《古怪的大悲寺》的網(wǎng)帖，再度把大悲寺帶上了風口浪尖。網(wǎng)帖中稱大悲寺利用清修苦行作外衣，壓榨居士并瘋狂斂財。類似的聲音在過去十年間從未停止過。面對外界的質(zhì)疑，妙祥感覺到的或許更多是不知所措。質(zhì)疑者和妙祥的思路，壓根就不在一個頻道上。據(jù)一弟子回憶，當妙祥得知網(wǎng)帖與媒體對“居士生活如奴隸”、“寺廟大肆斂財建設(shè)”的描述后，第一反應(yīng)是：“這不就是說我們嗎？說大家是奴隸沒錯啊，我們都是佛祖的奴隸?！彼麄儼堰@些質(zhì)疑視作修為的一部分。

　　

這善良的表情真是令人動容，這濁世中竟然還有這般執(zhí)著與虔誠。用金錢功名堆砌起來的紅塵盛世，在華麗的外表下難掩人世間的悲苦。而大悲寺克守著一言一行，不為別人看，只為自己修。但愿這些都是真的，是苦行僧，非假行僧。

讓我們記得：

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

我要從南走到北，我還要從白走到黑。
我要人們都看到我，但不知道我是誰。
假如你看我有點累，就請你給我倒碗水。
假如你已經(jīng)愛上我，就請你吻我的嘴。

我有這雙腳，我有這雙腿，我有這千山和萬水。
我要這所有的所有，但不要恨和悔。
要愛上我你就別怕后悔，因為一天我要遠走高飛。
我不想留在一個地方，也不愿有人跟隨。
我要從南走到北，我還要從白走到黑。
我要人們都看到我，但不知道我是誰。

我只想看到你長得美，但不想知道你在受罪。
我想要得到天上的水，但不是你的淚。
我不愿相信真的有魔鬼，也不愿與任何人作對。
你別想知道我到底是誰，也別想看到我的虛偽。

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