[轉(zhuǎn)載]美國(guó)科幻電影的常見(jiàn)主題淺析[1]
A Brief Analysis onthe Frequently Seen
Subjects in American Science FictionMovies
原作：易李弘揚(yáng)

Summary:On the basis of aclassification of the frequently seen science fiction elements inmovies, the authors analyzed the subjects of the movies thatpertains each of the classified science fiction elements, anddiscussed the sources and values of these elements and subjects. Inthe last part of the paper, the authors further summarized thesubjects of science fiction movies into five basic subjects, anddiscussed the values of each of the fivesubjects.

摘要：本文在對(duì)美國(guó)科幻電影中常見(jiàn)的科幻元素進(jìn)行分類(lèi)的基礎(chǔ)上，對(duì)涉及每一種科幻元素的影片的主題進(jìn)行了分析，并簡(jiǎn)要探討了這些科幻元素及其相關(guān)主題的來(lái)源和價(jià)值。文章最后又對(duì)科幻電影中的常見(jiàn)主題進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)概括，提出了科幻電影的五大基本主題，并探討了其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：科學(xué)幻想；科學(xué)普及；科幻電影；科普；科幻；美國(guó)電影

引 言
Introduction

本課題的研究范圍是科幻電影。為了研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，也為了研究的某些環(huán)節(jié)便于操作，必須首先明確科幻電影的定義。具體來(lái)說(shuō)，就是明確是“科幻”一詞的含義。

然而各種資料中對(duì)“科幻”或“科幻電影”的解釋卻不盡相同，因而根據(jù)不同資料選出的能被稱(chēng)作冠以“科幻”一詞的電影也不盡相同。其中最寬泛的一種定義是“只要故事中含有超現(xiàn)實(shí)因素，便可算作科幻作品?！盵2]按照這一定義，類(lèi)似《魔戒》、《哈利·波特》這樣的魔幻片也要被歸入其中了，這顯然背離了“科幻”一詞中“科”字所表示的科學(xué)性這一點(diǎn)，是不可取的。對(duì)于“科幻”或“科幻電影”常見(jiàn)的解釋中與觀眾對(duì)于科幻的普遍認(rèn)識(shí)以及“科幻”一詞本身所傳達(dá)的兩個(gè)要素——“科學(xué)”與“幻想”——吻合程度較高的解釋我們收集了如下這些：“以科學(xué)幻想為內(nèi)容的故事片，其基本特點(diǎn)是從今天已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，對(duì)未來(lái)的世界或遙遠(yuǎn)的過(guò)去的情景作幻想式的描述。”[3]、“以影片攝制時(shí)已被揭示或尚在揭示的科學(xué)原理或科學(xué)現(xiàn)象作為劇作基礎(chǔ)，展現(xiàn)某一虛構(gòu)世界中的戲劇性事件的影片，即為科幻片?！盵4]、“依據(jù)科學(xué)技術(shù)新發(fā)現(xiàn)、新成就，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)與科學(xué)假說(shuō)，以大膽想象為特點(diǎn)，注重科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性，多以驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)展現(xiàn)某種奇跡”[5]、“用幻想藝術(shù)的形式，表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景或者社會(huì)發(fā)展對(duì)人類(lèi)影響?！盵6]等等。而筆者認(rèn)為，以上這些定義仍存在不同程度的瑕疵。如前三條對(duì)于科學(xué)基礎(chǔ)的要求未免有些苛刻。以《星球大戰(zhàn)》這部公認(rèn)的科幻經(jīng)典為例，其中一些被普遍稱(chēng)為科幻元素的內(nèi)容——如光劍、超光速星際旅行等——顯然不能很好地符合所謂的“從今天已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)”或是“以影片攝制時(shí)已被揭示或尚在揭示的科學(xué)原理或科學(xué)現(xiàn)象作為劇作基礎(chǔ)”以及“注重科學(xué)性、知識(shí)性”等要求。第四條則對(duì)科幻電影的目的限定得略顯狹窄。比如說(shuō)多數(shù)科幻災(zāi)難片如《天地大碰撞》、《地心毀滅》等便難以滿(mǎn)足該定義的要求。[7]

本著充分尊重“科幻”一詞所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)性與幻想性為原則，參考不同文獻(xiàn)對(duì)于科幻電影的不同定義，結(jié)合多種資料中被認(rèn)定為“科幻電影”的電影本身的特點(diǎn)，加以適當(dāng)?shù)姆治?、取舍、重新概括，筆者總結(jié)出如下定義作為研究中選擇電影的依據(jù)：科幻電影，即加入了一定分量科學(xué)或看似符合科學(xué)的元素，從而能使觀眾在一定程度上從感性層面甚至感性和理性雙重層面認(rèn)為影片的幻想在科學(xué)方面具有合理性的非現(xiàn)實(shí)題材電影作品。該定義強(qiáng)調(diào)，科幻電影應(yīng)具有一定程度的幻想性，并且其幻想必須在一定程度能使觀眾從科學(xué)的角度（而非神化傳說(shuō)等其他角度）產(chǎn)生至少是感性上的認(rèn)同感，但不必強(qiáng)求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詫用嬲J(rèn)同感。基于這樣的定義，我們的研究既不排斥像《星球大戰(zhàn)》這樣幾乎處處不科學(xué)的科幻經(jīng)典，也不會(huì)將其他類(lèi)型的幻想電影（如《哈利·波特》）引入我們的研究范圍。

科幻電影的常見(jiàn)主題是本課題的研究對(duì)象。我們將首先根據(jù)影片中的科幻元素對(duì)科幻電影的常見(jiàn)主題進(jìn)行初步歸類(lèi)和整理。這樣做看似是將研究重點(diǎn)放在了對(duì)科幻電影的情節(jié)及背景層面的內(nèi)容的究上，從而偏離了最初設(shè)定的對(duì)科幻電影主題層面的內(nèi)容進(jìn)行探究的研究方向，但我們對(duì)此有如下解釋。（一）具有相同科幻元素的科幻電影，其主題往往具有很強(qiáng)的相關(guān)性。例如表現(xiàn)克隆人的電影往往都不約而同地探討了隨著克隆人的產(chǎn)生所帶來(lái)的倫理、人權(quán)等問(wèn)題。（二）如果某些科幻元素僅僅是作為影片的背景服務(wù)于故事情節(jié)，這些背景設(shè)定從客觀上講起到了揭示其所依據(jù)的科幻元素在現(xiàn)實(shí)中存在的可能性并探討其存在狀況的作用，因此這也未嘗不能被稱(chēng)作主題。比如《星球大戰(zhàn)》系列以虛構(gòu)的星際社會(huì)為背景，講述了一個(gè)并不十分依賴(lài)于這一背景的故事，然而正是這種合理的故事與幻想出的故事背景的結(jié)合，可以使觀眾在一定程度上認(rèn)同星際社會(huì)存在的可能性，同時(shí)影片也暗示了這種社會(huì)可能會(huì)按照電影中所描述的那種方式存在。三、這種做法符合人們欣賞電影的慣常思維——由故事層面的內(nèi)容引發(fā)對(duì)影片主題的探討。隨后我們將在這種分類(lèi)基礎(chǔ)上對(duì)其來(lái)源及價(jià)值進(jìn)行探討。

因此我們首先提取科幻電影中七大類(lèi)較為常見(jiàn)的科幻元素，分別命名為：發(fā)生在星際的故事、時(shí)間旅行、機(jī)器智能、生物科技、災(zāi)難與世界末日、意識(shí)與思想、未來(lái)社會(huì)[8]。在此基礎(chǔ)上，對(duì)涉及每一種科幻元素的影片的主題進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)要分析這些科幻元素及其相關(guān)主題的來(lái)源和價(jià)值。

發(fā)生在星際的故事
Interstellar Stories

星際旅行、星際社會(huì)、地外文明都是非常常見(jiàn)的科幻元素。隨著天文學(xué)的發(fā)展，宇宙的面貌在人們的認(rèn)識(shí)中逐漸清晰起來(lái)。認(rèn)識(shí)得越清楚，就越能體會(huì)宇宙的神秘，越是對(duì)他感到好奇，而對(duì)于它的想象也越是豐富。而隨著技術(shù)日新月異的提高，對(duì)于地球大氣層的依賴(lài)已無(wú)法阻擋人們探索的腳步。航天，這一前景無(wú)限的科技領(lǐng)域的大門(mén)早已在幾十年前就向人類(lèi)敞開(kāi)了。然而航天技術(shù)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)于航天憧憬，于是人們?cè)诮辜钡却夹g(shù)進(jìn)步的同時(shí)，往往樂(lè)于在想象的世界中提前享受暢游太空的神奇經(jīng)歷。所有這一切，都促成了這一類(lèi)科幻電影的流行。同時(shí)也可以從中看出這類(lèi)科幻影片所共有的價(jià)值之一——表達(dá)對(duì)宇宙的敬畏與好奇，描繪科學(xué)與技術(shù)向宇宙前進(jìn)的可能的未來(lái)。

這些講述發(fā)生在太空的故事的科幻電影又主要包括如下三種情況：

星際旅行
Interstellar Travels

如何穿越空曠無(wú)垠的星際空間是人類(lèi)向太空進(jìn)發(fā)時(shí)不能回避的問(wèn)題。無(wú)論是《2001太空漫游》、《調(diào)皮小子闖火星》、《火星任務(wù)》中在太陽(yáng)系內(nèi)歷時(shí)數(shù)月的緩慢旅程，還是《星際迷航》中巨大的星艦以接近光速的速度穿越銀河系，或是《星球大戰(zhàn)》等電影中的超光速飛行，或是《接觸未來(lái)》和《星際之門(mén)》中的穿越蠕蟲(chóng)洞的奇異旅行，乃至《救世主》中在平行宇宙間的旅行，都是對(duì)這一問(wèn)題的探討。其中一部分在我們現(xiàn)有的科學(xué)視野下是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，另一些則非常大膽。盡管這些元素絕大多數(shù)僅僅起到了服務(wù)于劇情和增強(qiáng)影片的趣味性及觀賞性的作用，但其中也不乏可以為科學(xué)技術(shù)提供借鑒的創(chuàng)意，比如《2001太空漫游》和《調(diào)皮小子闖火星》中，宇航員在漫長(zhǎng)的旅途中處于冬眠狀態(tài)；《火星任務(wù)》中用液體保護(hù)宇航員的身體不受強(qiáng)大的重力加速的傷害等。從另一個(gè)角度講，觀眾們之所以喜愛(ài)這些娛樂(lè)性常常勝于嚴(yán)謹(jǐn)性的科幻元素，從某種程度上可以說(shuō)是因?yàn)槿巳硕蓟蚨嗷蛏倬哂械拿半U(xiǎn)精神。

星際社會(huì)
Interstellar Sciety

我們不妨做這樣的設(shè)想，當(dāng)人類(lèi)能夠完全確認(rèn)地外智慧生命的存在，進(jìn)而能與之實(shí)現(xiàn)平等的交流，同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，星際旅行變得十分便捷，星際間便有可能形成由多種智慧生物組成的社會(huì)?！缎乔虼髴?zhàn)》系列、《星際迷航》系列等影片正是以這樣的星際社會(huì)作為故事背景的。盡管大多數(shù)類(lèi)似的影片并不十分富于思辨性，而僅僅是將現(xiàn)代或古代的故事硬搬到未來(lái)的星際社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上上演，但其中還是存在一些具有啟發(fā)性的內(nèi)容。比如其中一些就展現(xiàn)了某些高于現(xiàn)實(shí)的、可能在未來(lái)社會(huì)盛行的思想或精神。這一點(diǎn)可以以《星球大戰(zhàn)》中玄妙的絕地武士的教義為例。從客觀上講，不論這是不是影片創(chuàng)作的主要目的，這類(lèi)影片為我們描繪了一種未來(lái)社會(huì)的可能的存在狀況。其他涉及描繪星際社會(huì)的影片我們還能力舉出《黑衣人》系列、《第五元素》、《星際傳奇》系列、《星河艦隊(duì)》系列等影片。

與地外文明接觸
Contact with Extraterrestrial Civilizations

地球以外有沒(méi)有生命？地球以外有沒(méi)有文明？隨著人類(lèi)對(duì)地球在宇宙中的位置的認(rèn)識(shí)得逐漸清晰，人們自然而然會(huì)提出這樣的問(wèn)題。盡管科學(xué)家們?nèi)晕凑业降赝馍偷赝馕拿鞔嬖诘拇_鑿證據(jù)，而正如《接觸未來(lái)》的那句經(jīng)典臺(tái)詞“如果（無(wú)垠宇宙中）只有我們，那豈不是太浪費(fèi)空間了”，未知的宇宙空間為地外生命乃至文明的存在提供了極大的可能性。同時(shí)，這也為科幻電影的創(chuàng)作提供了廣闊的想象空間。與未知文明的接觸充滿(mǎn)了不確定的未知因素，于是同樣是虛構(gòu)人類(lèi)與地外文明的接觸，不同影片往往有著不同的關(guān)系設(shè)定。其中有像《接觸未來(lái)》、《E.T.外星人》這樣充滿(mǎn)友好的接觸；有《獨(dú)立日》、《世界大戰(zhàn)》、《天兆》中的充滿(mǎn)敵意且完全沒(méi)有和解余地的接觸；有《阿凡達(dá)》、《第九區(qū)》中誤解與友善并存的接觸；也有《地球停轉(zhuǎn)日》、《神秘代碼》中關(guān)系更為奇特的接觸。而它們所傳達(dá)的主旨也是不盡相同的。但總的來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)中的地外文明，往往是人類(lèi)文明某些方面的反映；而兩種文明的接觸，不可避免地導(dǎo)致了兩種文明之間比較，從而引發(fā)對(duì)我們?nèi)祟?lèi)文明的思考。相比前兩種類(lèi)型——星際旅行和星際社會(huì)，這類(lèi)影片更易于將更多的思想內(nèi)涵融入劇情，達(dá)到較深的思想深度。

《E.T.外星人》堪稱(chēng)此類(lèi)影片中的經(jīng)典之作。其令人印象深刻之處在于影片將接觸雙方設(shè)定為兩個(gè)文明中的孩子，從而營(yíng)造出一種充滿(mǎn)友愛(ài)、溫情與童真的氛圍，而隨著成年人的介入，先前美好的氣氛被成人世界那種急功近利的思維與行為模式所打破。為了進(jìn)行科學(xué)研究，人們不惜摧殘一個(gè)幼小的生命個(gè)體，編導(dǎo)們想要傳達(dá)的理念也就顯而易見(jiàn)了。這是對(duì)泯滅人性急功近利的科學(xué)態(tài)度的否定和對(duì)童真、友愛(ài)這類(lèi)美好感情的回歸。

1951年版的《地球停轉(zhuǎn)日》及2008年的同名翻拍版則是另一種關(guān)系設(shè)定的代表，1951年版中名叫克拉圖的外星人前往地球，勸說(shuō)人類(lèi)禁止使用核武器，人類(lèi)卻不予理睬，甚至開(kāi)槍射殺了克拉圖，克拉圖在他的機(jī)器人的幫助下復(fù)活，并使地球上所有的電器癱瘓了一小時(shí)。影片傳達(dá)主旨的方式很直接，更為發(fā)達(dá)的地外文明擔(dān)任了人類(lèi)的導(dǎo)師一職，直接針對(duì)人類(lèi)的惡行進(jìn)行教育和懲罰。類(lèi)似的主題和類(lèi)似的敘事方式也出現(xiàn)在了《深淵》中。不過(guò)人類(lèi)的導(dǎo)師不是地外文明，而是居住在深海的未知文明，二者在形式上略有差異但本質(zhì)基本相同。影片同樣傳達(dá)了反戰(zhàn)、反對(duì)核武器的主題。同時(shí)，還借海底文明之口，肯定人類(lèi)之間的愛(ài)的可貴的價(jià)值。在2008年版的《地球停轉(zhuǎn)日中》，基于冷戰(zhàn)背景的反戰(zhàn)主題[9]被當(dāng)前更受重視的環(huán)保主題所取代，而故事的模式?jīng)]有改變，即通過(guò)地外文明之口批判人類(lèi)的問(wèn)題，并肯定人們擁有的某些可貴品質(zhì)。這些影片的意義在于，使人們把自己想象成旁觀者，從而從另一個(gè)角度反思人類(lèi)自身。

同樣是促使人類(lèi)反省自身的問(wèn)題，《阿凡達(dá)》則是在兩個(gè)文明的沖突與交融中對(duì)比兩個(gè)文明的特點(diǎn)，從而凸顯人類(lèi)的缺陷。在兩個(gè)文明的關(guān)系設(shè)定上，《阿凡達(dá)》是相對(duì)獨(dú)特的。不像很多影片那樣把外星人想象成侵略者，在《阿凡達(dá)》中，人類(lèi)成了侵略者，以自身的欲望和狂妄無(wú)知掠奪另一星球潘多拉星的資源。相比之下，潘多拉星的原住民則敬畏自然，與環(huán)境和諧相處。不需要更多說(shuō)教式的語(yǔ)言，人類(lèi)的丑陋毫無(wú)保留的暴露了出來(lái)。

《獨(dú)立日》、《世界大戰(zhàn)》等影片則將地外文明想象成了邪惡的侵略者。出于一種本能的自我保護(hù)意識(shí)，人類(lèi)有把外族想象成惡魔的傾向。這可能是這類(lèi)影片產(chǎn)生的原因之一。若從另一個(gè)角度審視這些影片，我們不妨看一下《獨(dú)立日》中對(duì)外星人行為的描述：他們像蝗蟲(chóng)一樣，消耗完一個(gè)星球的資源，便轉(zhuǎn)移到另一個(gè)星球。這似乎正是人類(lèi)某些行為的星際版本。事實(shí)上，所有這些充滿(mǎn)敵意的想象，或許或多或少都能跟人類(lèi)自身的惡行扯上關(guān)系，它們很多都是人類(lèi)自身行為的翻版。因此，這類(lèi)影片除了展現(xiàn)人類(lèi)在危難面前的團(tuán)結(jié)與頑強(qiáng)之外，從另一個(gè)角度也有意或無(wú)意地影射了人類(lèi)自身的問(wèn)題。

總之，探討當(dāng)兩個(gè)互不了解的文明相遇時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果的眾多可能性，以及這些可能性背后的緣由，進(jìn)而反思這些緣由所引出的問(wèn)題是一個(gè)很有意思的做法。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)特殊的情境，人類(lèi)的某些特質(zhì)會(huì)得到更為生動(dòng)的展現(xiàn)，于是觀眾也會(huì)更樂(lè)于沿著這樣一個(gè)思路深入思考下去，這有助于人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)整體面臨的問(wèn)題。

時(shí)間旅行
Time Travel

時(shí)間旅行，是人類(lèi)一直以來(lái)的夢(mèng)想。無(wú)論是對(duì)于時(shí)空本質(zhì)的好奇，或是對(duì)于伴隨時(shí)間旅產(chǎn)生的悖論的困惑[10]，還是渴望通過(guò)改變過(guò)去以影響未來(lái)——比如拯救心愛(ài)的人，或許僅僅因?yàn)榭释麑?duì)歷史進(jìn)行一番身臨其境的體驗(yàn)，或是渴望提前目睹未來(lái)的風(fēng)采，甚至是單純被諸如父母的童年是怎樣的一類(lèi)問(wèn)題所吸引[11]，這些都會(huì)引起人們進(jìn)行時(shí)間旅行的沖動(dòng)。盡管目前科學(xué)還不能證明時(shí)間旅行的可行性，但這并不妨礙人們通過(guò)科幻電影對(duì)其進(jìn)行一番天馬行空的想象。

我們可以大體將這些設(shè)計(jì)時(shí)間旅行的科幻片按觀點(diǎn)分為兩類(lèi)。第一類(lèi)影片認(rèn)為回到過(guò)去可以影響現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去的影響會(huì)開(kāi)啟一條與時(shí)間旅行出發(fā)點(diǎn)所在的時(shí)間線(xiàn)互不干擾的新的時(shí)間線(xiàn)。第二類(lèi)影片認(rèn)為未來(lái)即歷史，一切都已成定局，時(shí)間旅行不過(guò)是形成這一定局的條件之一，而那些企圖通過(guò)時(shí)間旅行改變歷史的人所做的事只不過(guò)是受困于歷史宿命之中的徒勞的努力。

《回到未來(lái)》系列無(wú)疑是有關(guān)時(shí)間旅行的科幻電影中的成功者。它所持的便是第一種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)中給出的歷史的無(wú)限可能性正式這一科幻喜劇三部曲故事的基礎(chǔ)。這一系列一方面生動(dòng)展示了這一時(shí)間觀念的具體體現(xiàn)，也借主人公穿梭于三大時(shí)空的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，風(fēng)趣地展現(xiàn)了文化、習(xí)俗、觀念、科技隨歷史的演變發(fā)展，同時(shí)提醒人們應(yīng)小心謹(jǐn)慎地對(duì)待科學(xué)技術(shù)，因?yàn)樾⌒〉氖韬龌蚴歉呖萍急痪有牟涣颊咚枚紩?huì)釀成災(zāi)難。

《十二只猴子》則傾向于第二種觀點(diǎn)。整部影片透著一股悲劇性的宿命論的氣息。無(wú)論主人公是以多么頑強(qiáng)的精神努力地改變歷史以影響未來(lái)，世界還是沿著既定的方向發(fā)展了下去，走向了那場(chǎng)在未來(lái)被寫(xiě)入歷史的大災(zāi)難?；蛟S影片在向人們傳達(dá)這樣一個(gè)信息，個(gè)人的努力在歷史勢(shì)不可擋的進(jìn)程中是多么渺小卑微。

值得注意的是，據(jù)大多數(shù)出現(xiàn)時(shí)間旅行的場(chǎng)景的影片都會(huì)出現(xiàn)這樣的劇情安排：那些知道未來(lái)的時(shí)間旅行者，在向過(guò)去傳遞來(lái)自未來(lái)的信息時(shí)，往往被當(dāng)作瘋子。無(wú)論是《回到未來(lái)》中的喜劇化處理，還是《十二只猴子》中主人公那令人糾結(jié)的遭遇，也包括《終結(jié)者》系列中的類(lèi)似情況，似乎都在暗示這樣的遭遇是時(shí)間旅行必然的副產(chǎn)品。而它的產(chǎn)生源于人類(lèi)認(rèn)知的局限性，換一種說(shuō)法，就是無(wú)知與安于無(wú)知的習(xí)慣。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理與思想觀念進(jìn)步的難以避免的阻力。人們總說(shuō)：“人類(lèi)從未學(xué)會(huì)從歷史中吸取教訓(xùn)。”同樣的道理，當(dāng)有人把可能的悲劇性的未來(lái)擺在我們的面前，我們是會(huì)接受它并從這可能的悲劇中吸取教訓(xùn)從而避免悲劇的發(fā)生，還是將這種預(yù)言當(dāng)作瘋言瘋語(yǔ)加以嘲笑？如果根據(jù)人類(lèi)的現(xiàn)狀冷靜客觀地回答這個(gè)問(wèn)題，我們就不難理解《十二只猴子》中宿命論的觀點(diǎn)。正是因?yàn)闊o(wú)知的人遠(yuǎn)多于掌握真理的人，歷史的方向盤(pán)才不可避免地偏向了無(wú)知所導(dǎo)致的災(zāi)難。人們應(yīng)當(dāng)警醒。

機(jī)器智能
Intelligent Machines

早在公元一世紀(jì)，亞歷山大的赫倫就提出了用機(jī)械模擬人體的概念。[12]隨著機(jī)械與電子技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)開(kāi)始在很多方面將這些想法付諸實(shí)踐。實(shí)踐的過(guò)程是緩慢而艱難的，人們至今還無(wú)法模擬出類(lèi)似于人類(lèi)的智能。然而，人們的想象、思考與擔(dān)憂(yōu)卻總是超前的。有人擔(dān)心，當(dāng)機(jī)器擁有與人相當(dāng)甚至高于人的智慧和感情以后，機(jī)器人會(huì)被判其創(chuàng)造者，從人類(lèi)手中奪去這個(gè)星球的控制權(quán)。有人則會(huì)思考這樣的問(wèn)題，假如將來(lái)有一天，機(jī)器人會(huì)思考、有感情，有能力制造自己的同類(lèi)，知道為自己的生存而斗爭(zhēng)，他們是不是也能被稱(chēng)作某種形式的生命呢？它們是否應(yīng)該擁有人權(quán)呢？而有人借機(jī)器人模擬的認(rèn)知方式反觀人類(lèi)自己的心智。這便為科幻電影的創(chuàng)作提供豐富的素材。

人類(lèi)制造的機(jī)器人推翻人類(lèi)，或是控制人類(lèi)，這是對(duì)人工智能由來(lái)已久的擔(dān)憂(yōu)。然而這種擔(dān)憂(yōu)，主要有兩種幾乎截然相反的由來(lái)。一種是隨著這種智能的發(fā)展，它會(huì)最終產(chǎn)生與人類(lèi)相似的感情，這就意味著它可能產(chǎn)生憤怒、仇恨、殘忍、貪婪、恐懼等一旦失控將極其危險(xiǎn)的情感因素，從而對(duì)人類(lèi)構(gòu)成威脅。另一種則認(rèn)為機(jī)器人沒(méi)有人類(lèi)的感情，完全按邏輯行事的他們會(huì)做出一些很合乎邏輯卻不近人情甚至殘酷的決定，從而違背人類(lèi)的本意。

我們先來(lái)看幾部涉及上述話(huà)題的電影?！督K結(jié)者》系列是此類(lèi)影片中公認(rèn)的經(jīng)典。從《終結(jié)者2》中可以看出，影片的主創(chuàng)更傾向于第一種觀點(diǎn)。軍方的電腦系統(tǒng)“天網(wǎng)”具有了自我意識(shí)，人們?cè)诳謶种性噲D關(guān)閉“天網(wǎng)”，于是“天網(wǎng)”向人類(lèi)發(fā)動(dòng)了攻擊。由此我們可以推測(cè)，“天網(wǎng)”攻擊人類(lèi)的原因是對(duì)“死亡”的恐懼。另外在《終結(jié)者2》的最后，機(jī)器人T800理解了人類(lèi)為什么哭，也就是說(shuō)，機(jī)器人可以學(xué)會(huì)人類(lèi)的感情（但隨著主創(chuàng)的更換，這一觀點(diǎn)在隨后兩部終結(jié)者電影中未能得到很好的體現(xiàn)，甚至在一定程度上被否認(rèn)了）。因此我們可以認(rèn)為《終結(jié)者》系列，尤其是前兩部，主要持的是第一種觀點(diǎn)。于是，從這個(gè)角度來(lái)講，機(jī)器人的行為成了人類(lèi)行為的鏡子，它可以反映人性的缺陷與優(yōu)點(diǎn)。例如《終結(jié)者2》中的經(jīng)典場(chǎng)景：小約翰·康納看著兩個(gè)五六歲的孩子拿著槍當(dāng)玩具扭打在一起，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“我們撐不過(guò)去對(duì)嗎？我是說(shuō)人類(lèi)?！保ㄖ溉祟?lèi)無(wú)法避免機(jī)器人發(fā)動(dòng)的核戰(zhàn)）旁邊的T800說(shuō)：“自我毀滅是人類(lèi)的本性?！边@暗示著制造出一部毀滅其創(chuàng)造者的機(jī)器是人類(lèi)悲劇性的宿命。另一方面，純真的約翰·康納耐心地教會(huì)了T800很多人類(lèi)的交流方式，而最終T800學(xué)會(huì)了微笑，理解了人類(lèi)的哭泣中所欻大的情感，這似乎是對(duì)人性善的一面的反映。然而由于主創(chuàng)的更換，《終結(jié)者》的后兩部，尤其是最后一部《終結(jié)者2018》，則有明顯的第二種觀點(diǎn)的傾向。可惜的是，他們對(duì)于這種觀點(diǎn)的探討并不深入。

《我，機(jī)器人》很顯然表現(xiàn)的是第二種觀點(diǎn)。盡管史波納警探在審訊機(jī)器人桑尼時(shí)，試圖用第一種觀點(diǎn)解釋桑尼的行為，但事實(shí)證明他的懷疑是錯(cuò)的。影片中，電腦系統(tǒng)VIKI的純邏輯思維導(dǎo)出了她認(rèn)為正確的保護(hù)人類(lèi)的方式：犧牲人類(lèi)的大部分利益，包括自由等，以保障人類(lèi)的生存。對(duì)人類(lèi)而言，這無(wú)疑是不可接受的。而機(jī)器人桑尼卻因?yàn)樗麚碛械母星槎缲?fù)起了摧毀VIKI，拯救人類(lèi)的重任。影片中還提到了“受邏輯奴役”這種說(shuō)法，認(rèn)為那些舊的機(jī)器人只能按邏輯行事，沒(méi)有選擇的自由，影片的結(jié)尾正是桑尼啟發(fā)那些原本只知服從于人類(lèi)的機(jī)器人發(fā)現(xiàn)高于邏輯的感性自我的場(chǎng)景。這是對(duì)于邏輯與情感、理性與感性關(guān)系的討論，強(qiáng)調(diào)了情感相對(duì)于邏輯、感性相對(duì)于理性的更重要的價(jià)值。

《黑客帝國(guó)》系列不是簡(jiǎn)單的善惡、褒貶分明的二元故事[13]，人與機(jī)器各有各的問(wèn)題。在《黑客帝國(guó)動(dòng)畫(huà)版·第二次復(fù)興》[14]中，人類(lèi)與機(jī)器人決裂的根源是人類(lèi)自身的腐化與墮落，而相比之下機(jī)器人擁有更為純潔的靈魂。它們忠誠(chéng)地為人類(lèi)服務(wù)，卻得不到人類(lèi)的尊重。于是在機(jī)器人對(duì)人類(lèi)忍無(wú)可忍的情況下，機(jī)器人對(duì)人類(lèi)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。這主要是人類(lèi)自身的問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是人類(lèi)受到機(jī)器人長(zhǎng)期的肉體與精神的奴役。然而機(jī)器人的思維畢竟以穩(wěn)定而精確的邏輯思維為主導(dǎo)，于是在建構(gòu)用于囚禁人類(lèi)精神——這種因感情而并不十分穩(wěn)定精確的事物——的電腦系統(tǒng)“Matrix”時(shí)，遭遇了一次又一次的失敗，因而必須一次又一次地重建Matrix，人類(lèi)也因此遭受了一次又一次的災(zāi)難。另一方面，機(jī)器世界中，偶爾也會(huì)進(jìn)化出具有感情卻在邏輯思維的視角下毫無(wú)意義的程序（比如第三部出現(xiàn)的小女孩程序薩蒂，懂得愛(ài)，會(huì)創(chuàng)造美麗的彩霞，卻無(wú)其他實(shí)際功用），這類(lèi)程序往往遭到被刪除的命運(yùn)。而影片正是以機(jī)器世界接納了感情，而人類(lèi)也得到了太平為結(jié)局的。這里同樣反映出情感對(duì)于邏輯思維的重要性，在一定程度上是第二種觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

關(guān)于機(jī)器人的電影講述的也不盡是有關(guān)機(jī)器人推翻人類(lèi)的故事?！禔.I.人工智能》所表現(xiàn)的主題似乎更接近于經(jīng)常出現(xiàn)在關(guān)于克隆人或人造人的電影中的主題，即盡管這種事物是由人類(lèi)用科技制造的，但他們擁有與人類(lèi)無(wú)異的感情，他們是不是也應(yīng)該享有和人類(lèi)同等的權(quán)利，受到和人類(lèi)同等的對(duì)待呢？在《A.I.人工智能》中，小機(jī)器人大衛(wèi)擁有和人類(lèi)一樣的感情，和人類(lèi)的孩子一樣他也有對(duì)愛(ài)的需求。然而在她的養(yǎng)父母眼中他畢竟只是一臺(tái)機(jī)器，一臺(tái)非常像人但不是人的機(jī)器。大衛(wèi)對(duì)于他們的重要性無(wú)論如何也比不上他們的親兒子。大衛(wèi)為此痛苦不堪。看完影片，一方面我們會(huì)思考如果機(jī)器人除了生理結(jié)構(gòu)外，在其他方面與人類(lèi)都相同，它們是否也應(yīng)受到和人類(lèi)相同的對(duì)待呢？進(jìn)而我們會(huì)想到，不僅是機(jī)器人，其他民族、其他人種、其他物種等我們傾向于視為異類(lèi)的人或物，它們可能在很多方面與我們不同，但很可能在根本需求上與我們是相同的，和我們一樣有愛(ài)恨情仇、渴望被關(guān)心、渴望生存，我們又該如何對(duì)待他們呢？另一方面，我們會(huì)想，隨著機(jī)器對(duì)人類(lèi)的模擬日趨完美，機(jī)器人和人的界限會(huì)逐漸變得模糊。我們不禁思考，機(jī)器人是否也是一種形式的生命呢？

擁有智能的機(jī)器是否可以算作生命，很多科幻電影給出了肯定的回答?！缎请H迷航I》中企業(yè)號(hào)前去調(diào)查的電子云便是一個(gè)巨大的機(jī)器生物體，它源自一個(gè)完全由機(jī)器構(gòu)成的文明。他在前往地球的途中不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。初遇企業(yè)號(hào)時(shí)，就像有人無(wú)法接受機(jī)器人可以被稱(chēng)作生物體一樣，它把企業(yè)號(hào)當(dāng)成了生物體，而只把人當(dāng)作企業(yè)號(hào)的部件，而不能接受人類(lèi)也是一種生命?！蹲冃谓饎偂分械淖冃谓饎傄彩莵?lái)自外星的機(jī)器文明。擁有智能的機(jī)器人可算是一種形式的生命，或許不僅僅是一種標(biāo)新立異的見(jiàn)解。通過(guò)思考這個(gè)問(wèn)題，人們會(huì)對(duì)生命的本質(zhì)有更深入的理解。同時(shí)這也關(guān)系到人類(lèi)的未來(lái)，因?yàn)槿绻麢C(jī)器人學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，它們的智能很可能很快超過(guò)人類(lèi)；如果它們學(xué)會(huì)了自我制造，就相當(dāng)于擁有了繁殖能力。這樣，它們就有可能在自然選擇中勝過(guò)人類(lèi)，取代人類(lèi)成為處于統(tǒng)治地位的生物。是福是禍，很難說(shuō)清。

生物科技
Biological Science and Technology

生物科技，也是科幻電影非常樂(lè)于表現(xiàn)的話(huà)題。生物科技的發(fā)展已經(jīng)使人類(lèi)已初步擁有復(fù)制生物、改造生物的能力。其中某些做法，甚至觸及了傳統(tǒng)倫理道德所不能很好地解釋的領(lǐng)域。尤其是在西方基督教文化的視野里，生物科技讓人類(lèi)擁有了某些原本只有上帝才能擁有的神圣能力，這是令人擔(dān)憂(yōu)的。即使拋開(kāi)倫理道德和宗教的思維，生物技術(shù)也是高風(fēng)險(xiǎn)的。生物體是復(fù)雜而精細(xì)的，科學(xué)對(duì)于它們的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到能充分預(yù)知人為干預(yù)對(duì)生物體造成的所有后果的程度。因此潛在的風(fēng)險(xiǎn)總是存在。由此引發(fā)的擔(dān)憂(yōu)，便是人們創(chuàng)作與欣賞這類(lèi)影片的重要?jiǎng)訖C(jī)。另一方面，生物技術(shù)對(duì)人類(lèi)具有的積極作用也會(huì)引發(fā)人們的暢想。

克隆人和人造人
Clones and Artificial Man

克隆，“作動(dòng)詞解，指克隆技術(shù)，即‘無(wú)性繁殖技術(shù)’”[15]，“當(dāng)用于個(gè)體水平描述時(shí)，克隆就是一種通過(guò)單個(gè)細(xì)胞，特別是來(lái)自特定個(gè)體的單個(gè)細(xì)胞進(jìn)行無(wú)性繁殖，從而產(chǎn)生新個(gè)體的過(guò)程或技術(shù)”[16]。而克隆人則指的是利用一個(gè)人完整的遺傳信息通過(guò)無(wú)性生殖手段產(chǎn)生出的此人的復(fù)制品。而人造人所指代的內(nèi)容比較寬泛，下面我們只討論《銀翼殺手》中的人造人，即通過(guò)生物技術(shù)設(shè)計(jì)并制造的全新的人類(lèi)個(gè)體。

縱觀人類(lèi)歷史，人類(lèi)一直在制造各種各樣的東西以滿(mǎn)足自己的需求和欲望。人們可以肆意處置他們所擁有的產(chǎn)品。但是如今技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)在暗示人們有生產(chǎn)我們的同類(lèi)的潛能。換句話(huà)說(shuō)，在未來(lái)，一部分人類(lèi)可能是作為產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)的。按照以往的邏輯，經(jīng)自然生殖過(guò)程產(chǎn)生的人類(lèi)是這些作為產(chǎn)品的人類(lèi)的制造者，理應(yīng)享有肆意處置這些產(chǎn)品的權(quán)利。但從另一個(gè)角度看，這些由技術(shù)產(chǎn)生的人類(lèi)同自然產(chǎn)生的人類(lèi)一樣有感覺(jué)、有感情、渴望生存，難道這些基本的需求和權(quán)利就可以被隨意漠視嗎？

《第六日》中被錯(cuò)誤克隆的亞當(dāng)?shù)目寺◇w和他本人擁有相同的容貌和相同的記憶，然而現(xiàn)實(shí)生活不容許兩個(gè)人生活在同一個(gè)位置上，即其中一個(gè)人必須遠(yuǎn)離他記憶中幸福的家庭?！短与x克隆島》中的克隆人活著的唯一目的就是在需要時(shí)為其本體提供器官，之后他們便被銷(xiāo)毀?！对虑颉分械目寺∪松侥酚兄浔倔w的全部記憶因而不知道自己是克隆人，他只有三年的壽命，渾然不知地在月球基站上進(jìn)行采礦的工作，一心想著與家人團(tuán)聚，然而他三年后便會(huì)死去，之后新的克隆人山姆被喚醒，繼續(xù)渾然不知地工作?！躲y翼殺手》中的人造人，在很多方面比人類(lèi)更加完美，然而他們只有四年左右的壽命，他們和人類(lèi)一樣渴望生存害怕死亡，于是他們只能永遠(yuǎn)生活在死亡的恐懼中。這些影片使得我們重新思考生命的含義、人的含義。我們之所以成為人，是因?yàn)槲覀兂錾姆绞?，還是因?yàn)槲覀儞碛械挠洃浥c情感，和我們對(duì)生命的渴望？也讓我們反思我們的能力與責(zé)任之間的關(guān)系，人類(lèi)有了設(shè)計(jì)并制造生命的能力，是不是也意味著人類(lèi)因此有責(zé)任保護(hù)、關(guān)愛(ài)自己制造的生命呢？

生物災(zāi)難
Biological Disasters

人們內(nèi)心對(duì)災(zāi)難的恐懼是難免的。而科學(xué)的進(jìn)步使人們對(duì)生物的認(rèn)識(shí)不斷深化；技術(shù)的進(jìn)步使人們擁有了改造生物甚至是創(chuàng)造生物的能力。于是人們意識(shí)到，生物自身的可變異性以及人類(lèi)改造生物過(guò)程中出現(xiàn)難以預(yù)料的錯(cuò)誤的可能性，都暗示著能夠引發(fā)巨大災(zāi)難的可怕生物產(chǎn)生的可能性?！陡缢估分幸蚴芎溯椛涠兊脽o(wú)比巨大的蜥蜴，《生化危機(jī)》和《我是傳奇》中受病毒感染而變異成為行為習(xí)性酷似僵尸或吸血鬼的人類(lèi)，《十二只猴子》中導(dǎo)致大多數(shù)人類(lèi)死亡的病毒，都是對(duì)可怕的生物所引起的災(zāi)難的恐懼的體現(xiàn)。而《侏羅紀(jì)公園》中雄心勃勃的科學(xué)家通過(guò)克隆技術(shù)使滅絕的恐龍復(fù)活，結(jié)果卻難以控制恐龍的可怕野性，釀成了災(zāi)難性的后果，與上述例子也有相似性。這其中既體現(xiàn)了人們對(duì)災(zāi)難的恐懼，也體現(xiàn)了人們對(duì)技術(shù)發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)。

超能力
Super Power

當(dāng)然，在很多方面，生物科技的發(fā)展也給人帶來(lái)了希望。其中一方面，就是對(duì)過(guò)人能力的渴望。以往人們通過(guò)神話(huà)來(lái)幻想超能力，如今人們可以從生物學(xué)的角度進(jìn)行一些相對(duì)來(lái)說(shuō)更加可信可行的幻想?！禭戰(zhàn)警》中的變種人、蜘蛛俠、綠巨人、《生化危機(jī)》中的愛(ài)麗絲等都是以這樣的方式幻想出來(lái)的。

災(zāi)難與世界末日
Disasters and the End of the World

（這部分約一千字的內(nèi)容由孫大衛(wèi)撰寫(xiě)，因未及征得他同意，轉(zhuǎn)載時(shí)刪節(jié)。轉(zhuǎn)載者注）

意識(shí)與思想
Consciousness and Mind

人的意識(shí)與思想一向都是深?yuàn)W難懂的事物，吸引著一代又一代的哲學(xué)家、科學(xué)家以及其他樂(lè)于思考的人對(duì)其進(jìn)行不懈的探索。一部分科幻電影對(duì)這些問(wèn)題也有不同方面、不同層面的涉及。這里舉下面兩個(gè)例子。

意識(shí)的轉(zhuǎn)移
Transfer of Consciousness

意識(shí)或者也可以說(shuō)是靈魂借助自己身體以外的其它途徑行使功能，是個(gè)很有意思的問(wèn)題。《黑客帝國(guó)》系列中人的意識(shí)在電腦程序中活動(dòng)；《機(jī)器人代理》中人們用比自己的肉體更為完美的機(jī)器人代理進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)；《阿凡達(dá)》中杰克等人用意識(shí)遙控自己形如納維人的阿凡達(dá)融入納維人的部落，都體現(xiàn)了這一創(chuàng)意。然而在相同的創(chuàng)意之下，這三部電影表達(dá)的內(nèi)涵卻是不盡相同的?！逗诳偷蹏?guó)》系列以此為基礎(chǔ)引發(fā)了一系列經(jīng)得起人們反復(fù)回味的哲學(xué)思考；《機(jī)器人代理》則表達(dá)了對(duì)科技的發(fā)展最終導(dǎo)致人們對(duì)自己身體的拋棄的擔(dān)憂(yōu)；《阿凡達(dá)》則以此在人類(lèi)的世界和納維人的世界之間構(gòu)建了一個(gè)來(lái)去自如的通道，從而很好地將兩個(gè)文明的行為和思維方式進(jìn)行了對(duì)比，反映出人類(lèi)的問(wèn)題。

思想控制

Controlling Minds

《黑客帝國(guó)》中機(jī)器人將人的意識(shí)囚禁于電腦程序中；《撕裂的末日》中專(zhuān)制政府用藥物消除人們的一切情感；《逃離克隆島》中為囚禁克隆人而精心編造的謊言；《月球》中為使一代又一代克隆人山姆年復(fù)一年工作在月球上所精心設(shè)置的騙局……這些劇情設(shè)定很像是柏拉圖有關(guān)洞穴中的囚徒的寓言[17]的不同程度翻版。正如柏拉圖的寓言所要表達(dá)的，人們要通過(guò)接受教育擁有判斷力，排除蒙蔽以認(rèn)清更為本質(zhì)的真相，這些電影也表達(dá)了通過(guò)努力看穿騙局，認(rèn)清真相從而獲得解放的主題。同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)企圖控制他人思想的人的批判。

未來(lái)社會(huì)
Future Society

未來(lái)，一直以來(lái)是科學(xué)幻想的重要對(duì)象。在很大程度上，科技是通往未來(lái)的鑰匙。科技隨時(shí)間而發(fā)展，而科技的發(fā)展會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。而科技所帶動(dòng)的社會(huì)發(fā)展的方向，卻不一定是樂(lè)觀的。科技的發(fā)展總是面臨許多未知的因素，會(huì)產(chǎn)生一些前所未見(jiàn)的問(wèn)題。而掌握科技的人也不一定會(huì)將科技用于恰當(dāng)?shù)哪康?。所以?duì)未來(lái)的展望，總是希望與擔(dān)憂(yōu)并存。

由于科幻電影的幻想性，科幻電影通常情況下要么不明確設(shè)定故事發(fā)生的時(shí)間，要么傾向于把故事設(shè)定在一切都還沒(méi)有定論的未來(lái)。因此涉及對(duì)未來(lái)社會(huì)的展望的科幻電影數(shù)量是相當(dāng)可觀的。上文提到的《星際迷航》系列、《2001太空漫游》、《第五元素》、《星和艦隊(duì)》系列、《救世主》、《回到未來(lái)》、《十二只猴子》、《我，機(jī)器人》、《終結(jié)者》系列、《黑客帝國(guó)》系列、《A.I.人工智能》、《銀翼殺手》、《第六日》、《逃離克隆島》、《月球》、《撕裂的末日》等電影都不同程度地描繪了未來(lái)社會(huì)可能的圖景。其他人們較為熟悉的影片還有《大都會(huì)》、《未來(lái)水世界》、《少數(shù)派報(bào)告》等。

從樂(lè)觀的角度講，對(duì)未來(lái)社會(huì)的描繪中蘊(yùn)含了人們對(duì)科技發(fā)展給人們帶來(lái)的便利的向往。比如《我，機(jī)器人》中機(jī)器人為人類(lèi)分擔(dān)了很多的工作，汽車(chē)可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)駕駛等。從不太樂(lè)觀的角度講，對(duì)未來(lái)社會(huì)的描繪中同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)科技發(fā)展雖帶來(lái)的問(wèn)題的憂(yōu)患。這一點(diǎn)，在上文的很多地方也已經(jīng)有了很充分體現(xiàn)，比如對(duì)機(jī)器人背叛人類(lèi)的擔(dān)憂(yōu)、對(duì)生物科技可能造成的危害的擔(dān)憂(yōu)等。

結(jié) 論
Conclusion

對(duì)上文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)后我們可以發(fā)現(xiàn)，科幻電影中出現(xiàn)的主題可以大致分為以下五種情況，也可以說(shuō)是五大基本主題：（一）對(duì)科技發(fā)展的美好前景的展望；（二）對(duì)伴隨科技發(fā)展產(chǎn)生的問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)；（三）對(duì)人類(lèi)擁有的美好品質(zhì)的肯定與贊揚(yáng)；（四）對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)文明存在的問(wèn)題的反思；（五）對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境的潛在危險(xiǎn)的憂(yōu)慮。（Fivebasic subjects of science fiction movies: 1. Wonderful prospect ofscience and technology; 2. Worries about problems created with theprogress of science and technology; 3. Praise for the goodqualities of human kind; 4. Reflections on the problems of humancivilization; 5. Worries for the potential danger ofnature）前兩條，與科技的發(fā)展直接相關(guān)。如果要用電影的形式來(lái)表達(dá)這兩個(gè)主題，那么這種電影幾乎只可能是科幻電影。而科幻電影對(duì)這兩種主題的探討，有助于人們?cè)诳萍挤矫娲竽懱剿?，大膽?chuàng)新；與此同時(shí)，意識(shí)到科技創(chuàng)新過(guò)程中的潛在的危險(xiǎn)，從而多一份小心謹(jǐn)慎，多一份責(zé)任意識(shí)。第三和第四條，則是有關(guān)人的思考，幾乎任何類(lèi)型的電影都可以表達(dá)類(lèi)似的主題。但科幻電影卻給了我們一個(gè)較為獨(dú)特的視角。它比現(xiàn)實(shí)題材的電影靈活性更大，更有利于把某些內(nèi)容表現(xiàn)到極致；而相比魔幻題材的電影，它又更加可信，與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系更加緊密。究其意義，人類(lèi)對(duì)自身的反思，無(wú)疑有助于人類(lèi)認(rèn)清自我從而更好地發(fā)展。最后一點(diǎn)，是有關(guān)人類(lèi)生存的問(wèn)題，體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)危險(xiǎn)的憂(yōu)患與警惕。而科幻電影中所展現(xiàn)的災(zāi)難場(chǎng)景，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的災(zāi)難的藝術(shù)化夸張化的預(yù)演，讓人們從感性上體驗(yàn)并從理性上思考應(yīng)該如何面對(duì)這些災(zāi)難。

這五大基本主題可以反映科幻電影除商業(yè)目的和娛樂(lè)目的以外的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。或者也可以說(shuō)是伴隨著商業(yè)目的與娛樂(lè)目的的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。絕大多數(shù)的科幻電影的商業(yè)性和娛樂(lè)性都很強(qiáng)，因而科幻電影總體來(lái)說(shuō)應(yīng)該被歸入流行文化的行列。而這種流行文化中承載了眾多關(guān)系到全人類(lèi)的主題，其意義是重大的，其價(jià)值是不可小視的。

2010年6月/June,2010

參考資料·References

一、本課題研究過(guò)的電影·TheMovies Studied

（一）科幻電影

1.《黑客帝國(guó)》（Matrix）系列

2.《星球大戰(zhàn)》（StarWars）系列及《星戰(zhàn)前傳》（StarWars: Episode）系列

3.《第五元素》（TheFifth Element）

4.《星際迷航》（StarTrek）系列*

5.《星河艦隊(duì)》（Starship Troopers）系列

6.《星際之門(mén)》（StarGate）*

7.《星際傳奇》（PitchBlack）

8.《2001太空漫游》（2001:A Space Odyssey）

9.《火星任務(wù)》（Mission to Mars）

10.《調(diào)皮小子闖火星》（RocketMan）

11.《第九區(qū)》（District 9）

12.《月球》（Moon）

13.《天兆》（Signs）*

14.《世界大戰(zhàn)》（War ofthe worlds）

15.《E.T.外星人》（ETThe Extra-Terrestrial）

16.《A.I.人工智能》（A.I.:Artificial Intelligence）

17.《終結(jié)者》（Terminator）系列

18.《變形金剛》（Transformers）系列

19.《我，機(jī)器人》（I,Robot）

20.《G型神探》（InspectorGadget）系列

21.《機(jī)器人瓦力》（WALL·E）

22.《侏羅紀(jì)公園》（Jurassic Park）系列*

23.《異形》（Alien）系列*

24.《阿凡達(dá)》（Avatar）

25.《深淵》（TheAbyss）

26.《黑衣人》（Men inBlack）系列

27.《接觸未來(lái)》（Contact）

28.《天地大碰撞》（DeepImpact）

29.《世界末日》（Armageddon）

30.《獨(dú)立日》（Independence Day）

31.《地心毀滅》（TheCore）

32.《太陽(yáng)浩劫》（Sunshine）*

33.《2012》（2012）

34.《神秘代碼》（Knowing）

35.《后天》（TheDay After Tomorrow）

36.《未來(lái)水世界》（WaterWorld）*

37.《地球停轉(zhuǎn)之日》（1951年版）（TheDay the Earth Stood Still）

38.《地球停轉(zhuǎn)之日》（2008年版）（TheDay the Earth Stood Still）

39.《哥斯拉》（Godzilla）

40.《生化危機(jī)》（Resident Evil）系列

41.《我是傳奇》（I AmLegend）

42.《十二只猴子》（12Monkeys）

43.《刀鋒戰(zhàn)士》（Blade）系列

44.《第六日》（The6th Day）

45.《逃離克隆島》（TheIsland）

46.《銀翼殺手》（BladeRunner）

47.《大都會(huì)》（Metropolis）*

48.《救世主》（TheOne）

49.《回到未來(lái)》（Backto the Future）系列

50.《撕裂的末日》（Equilibrium）

51.《機(jī)器人代理》（TheSurrogates）

52.《人猿星球》（Planet of theApes）*

53.《發(fā)條橙》（A ClockworkOrange）*

54.《X戰(zhàn)警》（X-Men）系列

55.《蜘蛛俠》（Spider-Man）系列

56.《綠巨人》（Hulk）系列

57.《超人》（Superman）系列

（二）非科幻電影

58.《哈利·波特》（HarryPotter）系列

59.《魔戒》（Lordof the Rings）系列

60.《V怪客》（Vfor Vendetta）

以上影片，均為兩位作者在研究中研究過(guò)的電影，用加粗字體標(biāo)出的是在論文中出現(xiàn)過(guò)的影片；*表示該影片兩位作者均未完整看過(guò)，或該系列影片中有幾部影片兩位作者均未完整看過(guò)。

二、注釋和相關(guān)文獻(xiàn)

[1] 本論文是易李弘揚(yáng)和孫大衛(wèi)在高二年級(jí)時(shí)共同承擔(dān)的題為《科幻電影的常見(jiàn)主題及意義》的研究性學(xué)習(xí)的論文，北京四中李周老師任指導(dǎo)教師。文中“災(zāi)難與世界末日”一節(jié)由孫大衛(wèi)撰寫(xiě)；易李弘揚(yáng)負(fù)責(zé)論文整體規(guī)劃的最終確定、“災(zāi)難與世界末日”小節(jié)之外全文的撰寫(xiě)以及最終統(tǒng)稿工作。由于時(shí)間原因，作者將研究范圍由原定“科幻電影”縮小為“美國(guó)科幻電影”。由于美國(guó)科幻電影數(shù)量多，類(lèi)型全，能在很大程度上代表世界科幻電影的總體面貌和最高水平，因而作者認(rèn)為這一調(diào)整對(duì)于本課題的研究?jī)r(jià)值影響不大，特此說(shuō)明。文章中提到的影片中，除《火星任務(wù)》、《星際之門(mén)》系列、《天兆》、《星際迷航》系列中的部分影片、《星河艦隊(duì)》（StarshipTroopers）系列中的一部影片、《侏羅紀(jì)公園》系列中的部分影片、《大都會(huì)》、《未來(lái)水世界》這些影片本文的兩位作者均未看過(guò)或均未完整看過(guò)外，其余影片均為兩位作者中至少有一人完整看過(guò)的。

本次轉(zhuǎn)載因未及整的征得第二作者孫大衛(wèi)同意，姑刪節(jié)大衛(wèi)執(zhí)筆部分，即轉(zhuǎn)載內(nèi)容僅限于弘揚(yáng)執(zhí)筆部分。與之相應(yīng)，將作者改為易李弘揚(yáng)一人。

[2] 百度百科“科幻片”詞條，http://baike.baidu.com/view/228221.htm?fr=ala0_1。

關(guān)于持這種觀點(diǎn)的資料，我們還查到了《好萊塢科幻電影主題分析》（江曉原，《自然辯證法通訊》29卷5期，2007）：“本文所言之‘科幻電影’，其實(shí)更確切的名稱(chēng)應(yīng)該是‘幻想電影’，范圍較國(guó)內(nèi)通常所說(shuō)的‘科幻電影’要更寬泛一些，這主要是因?yàn)?，在西方，通常不將‘科幻’單?dú)劃成一類(lèi)，而是歸入‘幻想’這個(gè)大類(lèi)中。事實(shí)上，要想把科幻與魔幻或靈異等內(nèi)容明確分界，確實(shí)是不可能的。換句話(huà)說(shuō)，所謂的ScienceFiction，它的界限原本就是不明確的。所以《哈利·波特》、《指環(huán)王》可以和《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國(guó)》歸入同一個(gè)大類(lèi)。而我們以往總是將‘科幻’單獨(dú)劃出來(lái)，因?yàn)槲覀兿矚g強(qiáng)調(diào)‘科學(xué)’，而且還習(xí)慣于將科幻看成是‘科普’的一部分——只是為了讓‘少年兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)’，所以才采用一些幻想的形式。這些其實(shí)都是相當(dāng)幼稚的想法。”（《好萊塢科幻電影主題分析》，江曉原，《自然辯證法通訊》29卷5期，2007）我們無(wú)法完全認(rèn)同。

[3] 《電影藝術(shù)詞典》，許南山主編，中國(guó)電影出版社，1995年版，第18頁(yè)。轉(zhuǎn)引自百度百科“科幻片”詞條，http://baike.baidu.com/view/228221.htm?fr=ala0_1。

[4] 黃石（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），百度百科“科幻片”詞條，http://baike.baidu.com/view/228221.htm?fr=ala0_1。

[5] 《辭海（1999年版縮印本）》，上海辭書(shū)出版社，2000年1月第1版，第2111頁(yè)，“科學(xué)幻想片”詞條。

[6] 百度百科“科幻片”詞條，http://baike.baidu.com/view/228221.htm?fr=ala0_1。

[7] 由本文在結(jié)語(yǔ)部分提出的科幻電影的五大基本主題也可以看出，科幻電影的創(chuàng)作目的決不僅僅在于“表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景或者社會(huì)發(fā)展對(duì)人類(lèi)影響”。

[8] 其他文獻(xiàn)中從科幻元素的角度對(duì)科幻電影做出的分類(lèi)我們收集了如下幾個(gè)版本，與我們的分類(lèi)存在著或多或少的差異，在此列出以供參考。

“好萊塢出品的幻想電影，初看起來(lái)主題多種多樣，但如果仔細(xì)將它們分類(lèi)，則基本上可用七大主題來(lái)容納其中的絕大部分作品。據(jù)本人對(duì)數(shù)百部好萊塢幻想電影觀看和思考的結(jié)果，認(rèn)為可以歸納出如下七種主題：一、星際文明；二、時(shí)空旅行；三、機(jī)器人；四、生物工程；五、專(zhuān)制社會(huì)；六、生存環(huán)境；七、超自然能力?！保ā逗萌R塢科幻電影主題分析》，江曉原，《自然辯證法通訊》29卷5期，2007）

“日本石川喬司和伊藤典夫在《世界科幻文學(xué)總解說(shuō)》中，按照主題和樣式的差異，將科幻作品分為九類(lèi)，即：宇宙和異星生物，未來(lái)社會(huì)，幻想和奇異世界，時(shí)間和多維空間、人類(lèi)進(jìn)化，毀滅和末日，冒險(xiǎn)及神奇性，諷刺幽默性，古典科幻?！保╤ttp://tieba.baidu.com/f?kz=150411430）

“英國(guó)布賴(lài)恩·艾什在《科幻直觀百科》中，又依據(jù)題材的不同將科幻作品分為十九類(lèi)，分別是：宇宙飛船和星際航行，太陽(yáng)探索和太空殖民，生物和環(huán)境，戰(zhàn)爭(zhēng)和武器，銀河帝國(guó)，未來(lái)和被替換的歷史，烏托邦和噩夢(mèng)，災(zāi)難和末日，丟失的世界和平衡的世界，時(shí)間和多維空間，技術(shù)和機(jī)械制品，城市和文化，機(jī)器人和合成人，電腦和控制論，遺傳變異體和共生體，心靈感應(yīng)和超感官知覺(jué)，性和禁忌，宗教和神話(huà)，內(nèi)在世界。”（http://tieba.baidu.com/f?kz=150411430）

[9] 《最偉大的100部科幻電影》，電腦報(bào)電子音像出版社，第137頁(yè)。

[10] 百度百科“時(shí)間旅行”詞條，“矛盾之處”，http://baike.baidu.com/view/95159.htm。

[11] 《第十放映室·〈回到未來(lái)〉三部曲》，中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道（CCTV-10），《第十放映室》欄目，2006年第4期。

[12] [美]卡爾·薩根（CarlSagan）著，周秋鱗、吳依俤等譯，李元校，《宇宙》，吉林人民出版社，1998年10月第1版，第14頁(yè)。

[13] 《追根溯源：哲學(xué)與黑客帝國(guó)》中作家、哲學(xué)家肯·威爾伯（Ken Wilber）的解讀，《黑客帝國(guó)終極收藏版（DVD）》第八張DVD，中國(guó)錄音錄像出版總社。

[14] 相當(dāng)于《黑客帝國(guó)》系列的前傳。

[15] 《辭海（1999年版縮印本）》，上海辭書(shū)出版社，2000年1月第1版，第151頁(yè)，“克隆”詞條。

[16] 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū) 生物學(xué) 選修3現(xiàn)代生物科技專(zhuān)題》，浙江科學(xué)技術(shù)出版社，2005年6月第1版，第18頁(yè)。

[17] [美]薩穆?tīng)枴ひ林Z克·斯通普夫、詹姆斯·菲澤著，丁三東、張傳友等譯，《西方哲學(xué)史（第七版）》，中華書(shū)局，2005年1月北京第1版，第68-71頁(yè)。

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