愛華網(wǎng)蘇 軾（1037-1101)
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蘇軾早年學(xué)“二王”，中年以后學(xué)顏真卿、楊凝式，晚年又學(xué)李北海，又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚樸茂的風(fēng)格。他的書法，用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥。這與他握筆的姿勢(shì)也很有關(guān)系，蘇軾執(zhí)筆為“側(cè)臥筆”，即毛筆側(cè)臥于虎口之間，類似于現(xiàn)在握鋼筆的姿勢(shì)，故其字右斜，扁肥。
黃庭堅(jiān)將蘇軾書法分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態(tài)嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082）蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩案遭貶黃州時(shí)所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆 、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”;。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)緊密，集中反映了蘇軾書法“結(jié)體短肥”的特點(diǎn)。其最晚的墨跡當(dāng)是《與謝民師論文帖》（1100年）。
其代表作有《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《寒食詩》、《醉翁亭記》等。蘇軾的書法，后人贊譽(yù)頗高。最有發(fā)言權(quán)的莫過于黃庭堅(jiān)，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當(dāng)推（蘇）為第一”。
1.黃州寒食詩帖
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《黃州寒食詩帖》，紙本，25行，共129字，是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無荒率之筆?！饵S州寒食詩帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師，李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。
釋文：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢(shì)來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。
詩中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、墳?zāi)埂秩境鲆环N沉郁、凄愴的意境。表達(dá)出了作者時(shí)運(yùn)不濟(jì)謫居黃州的灰暗煩悶的心境。從文中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，可以想見他窘迫的生活。這兩首詩放在蘇軾三千多首詩詞中，并非是其上乘之作。而當(dāng)作者換用另一種藝術(shù)形式——書法表達(dá)出來的時(shí)候，那淋漓多姿、意蘊(yùn)豐厚的書法意象釀造出來的悲涼意境，遂使《黃州寒食詩帖》成為千古名作。
《黃州寒食詩帖》彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬千。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰，嘆曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”(《黃州寒食詩跋》)董其昌也有跋語贊云：“余生平見東坡先生真跡不下三十馀卷，必以此為甲觀”?！饵S州寒食詩帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響很大，元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。
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3.李白仙詩卷
宋 蘇軾 蠟箋 34.5×106cm 日本大阪市立美術(shù)館藏> 該帖為宋神宗元祐八年(公元1093年)蘇軾58歲時(shí)書。清高士奇《江村銷夏錄》著錄。后有蔡松年、施宜生、劉沂、高衍及張弼、高士奇、沈德潛等明、清人跋。此帖已流入日本。施宜生謂“頌太白此語。則人間無詩，觀東坡此筆則人間無字?！贝藘稍姙橐菰姟独钐孜募匪惠d。太白之詩共兩首。第一首娓娓道來，仙氣拂拂，引人入勝。第二首凄清空逸超脫人寰。書則第一首靈秀清妍，姿致翩翩，后十句漸入奇境，變化多端，神妙莫測(cè)。第二首馳騁縱逸，純以神行人書合一，仙氣飄渺，心隨書走，非復(fù)人間之世矣。此書境界，頗難企及。 |
4.《洞庭春色賦》與《中山松醪賦》
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5.歸去來兮辭
東坡書法兼得二王、顏真卿、李邕、楊凝式之長(zhǎng)，其書風(fēng)充分流露瀟灑奔逸豪邁不羈的氣概。此卷文字意態(tài)豐腴，結(jié)體穩(wěn)密，縱筆重，橫筆輕，撇戈筆劃，左伸而右縮，為蘇字特色。 點(diǎn)擊右鍵逐頁下載[1][2][3][4][5][6][7][8](來自《書法江湖》聽梧閣) |
6.祭黃幾道文
《祭黃幾道文卷》行楷書 縱31.6cm 橫121.7cm 1087年 上海博物館藏(點(diǎn)擊放大)
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附錄:蘇軾楷書珍品 《祭黃幾道文》卷子
7.羅池廟碑
《羅池廟碑》即《羅池廟迎享送神詩碑》，或稱《羅池銘辭》、《荔子丹碑》等，以蘇軾的真跡刻石而成，刻于南宋嘉定十年（1217），正書，十行，行十六字，無書寫年月。唐韓愈曾作《羅池廟碑》，沈傳師書，其碑久佚。蘇軾書韓文中的迎享送神詩，后精工摹刻于石上，石在廣西馬平羅池廟。在用筆上雖仍是三分筆，但溫厚中出險(xiǎn)辣，得氣得勢(shì)。比如其中一些“我”字，“戈”法不取鉤，而是一瀉而下；“事”、“兮”等字末尾均以铦利之鋒芒挾裹而出。結(jié)字上也率性而作，如“鵝”字特大，且用行書，眾多“兮”字，也隨手妙變。王世貞也有評(píng)：“東坡書《羅池銘辭》遒勁古雅，為其書中第一。”侯鏡昶認(rèn)為：“《羅池廟碑》用筆險(xiǎn)勁，此刻更具法度，但兼有氣勢(shì)，與唐碑各家調(diào)然相異。東坡善于發(fā)展變化，融勢(shì)入碑，開宋書特有之風(fēng)。蘇碑又以帖的布白，融入碑中。……自東坡倡導(dǎo)，宋代碑刻形成了獨(dú)特的風(fēng)格?！保ā墩撎K黃米書藝》）
蘇軾《羅池廟碑》選頁(河南美術(shù)出版社出版)
下載《羅池廟碑》全本圖片(感謝書友王建華提供)8.醉翁亭記
蘇軾《醉翁亭記》選頁(中國(guó)書籍出版社出版)
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《醉翁亭記》，歐陽修撰，蘇軾書。宋元祐六年（1091）十一月刻石，在安徽省全椒縣。原石宋時(shí)已毀，明嘉靖間重刻石。宋刻本字有漫漶，但書體遠(yuǎn)在明刻本之上。今拓明刻本分四張拓，前三張七行，末張五行，行二十字。此碑書于歐陽修逝世后近二十年，無一筆松懈，無一字不縝密。在筆畫的披拂之間既得其遭勁，又顯示灑脫之美，其捺與撇往往十分舒展，如舉手投足之自如蕭散。筆筆用力，沉著寬厚，顯出雄強(qiáng)；而又巧寓對(duì)比，錯(cuò)綜變化，顯示靈逸。比如“醉”字的“酉”旁共有四豎畫，先用一分，繼用二分，最末用三分筆?！疤釘y”兩字均為左右結(jié)構(gòu)，又上下相聯(lián)，蘇武卻將下一“攜”字改為上下結(jié)構(gòu)，使“扌”旁置于“乃”字上。趙孟頫《松雪齋》云：“余觀此帖瀟灑縱橫，雖肥而無墨豬之狀，外柔內(nèi)剛，真所謂綿里裹鐵也?！蓖跏镭懺u(píng)：“蘇書《醉翁亭記》，結(jié)法遒美，氣韻生動(dòng)，極有旭素屋漏痕意。”李長(zhǎng)善認(rèn)為：“文忠早師顏魯公，大書《醉翁亭》、《袁州學(xué)記》，不改魯公家法?！笨芍^知言。
王世貞云：“坡公所書《醉翁》、《豐樂》二亭記，擘窠書法出顏尚書、徐吏部，結(jié)體雖小散緩，而遭偉俊邁，自是當(dāng)家?！鼻辶簬t《評(píng)書帖》曾云：“東坡楷書《豐樂》、《醉翁》二碑，大書深刻劈實(shí)勁健，今惟《豐樂亭》尚清白?！?/p>
9.豐樂亭記
蘇軾《豐樂亭記》（成都古籍書店出版）
下載《豐樂亭記》全本圖片(感謝書友王建華提供)
《豐樂亭記》，歐陽修撰文，蘇軾楷書。原石刻于北宋元祐六年（公元1091年），已佚。明嘉靖年間重刻。此碑是蘇軾晚年書法力作之一。前人稱“體度莊安，氣象雍俗”，確為恰當(dāng)，字體楷中稍見行意，有“筆圓而韻勝”的特點(diǎn)。明人王世貞評(píng)論他“自顏真卿，徐浩，結(jié)體雖小散緩而遒偉俊邁”，在此碑中可以得到印證。
蘇氏所書碑版原刻宋拓本傳世極罕，《豐樂亭記》是坡翁盛年大楷書精品，成都古籍書店出版的這本跋文中諸德彝認(rèn)為此為宋代打本，又有羅振玉、吳湖帆、陳承修，黃葆戉等題跋，神完氣足，遠(yuǎn)勝近年用明代翻刻本印刷的出版物。
附錄：歐陽修《豐樂亭記》原文：
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈。四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也！
修之來此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也，因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。
夫宣上恩德以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
