一、中國(guó)古代十大武術(shù)家

01、華佗：（約公元145—208），東漢名醫(yī)。他創(chuàng)編的五禽戲被稱作是中國(guó)最早的武術(shù)套路，因此也有人把華佗稱為中國(guó)武術(shù)的創(chuàng)始人。

華佗東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族，身高約合現(xiàn)今1.61米。字元化，沛國(guó)譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書(shū)?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說(shuō)他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時(shí)代，當(dāng)是東漢末年三國(guó)初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫(xiě)了這樣兩句：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平”。這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)景況的真實(shí)寫(xiě)照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書(shū)?華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

02、岳飛：（1103年2月15日—1142年1月27日）與祖逖齊名。傳說(shuō)形意拳就是由岳飛所創(chuàng)
民族英雄、軍事家、抗金名將。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰永和鄉(xiāng)孝悌里人（今湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。南宋抗金名將。傳說(shuō)形意拳就是由岳飛所創(chuàng)，不過(guò)近年來(lái)有許多人持不同意見(jiàn)。盡管如此，岳飛仍不失為一位武術(shù)家，因?yàn)樯倌陼r(shí)他就拜同鄉(xiāng)周侗（也是當(dāng)時(shí)宋朝有名的武術(shù)家）為師習(xí)武。

03、張三豐：明代武當(dāng)山道士，武當(dāng)拳的創(chuàng)始人。
曾一人擊退匪徒百余人，明太祖朱元璋曾邀請(qǐng)他入朝為官，被他婉言謝絕。張三豐（生卒不詳），據(jù)道教界推測(cè)，其活動(dòng)時(shí)期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂(lè)十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君實(shí)(一作“君寶”)﹐號(hào)玄玄子。以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。

遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張?zhí)鞄熀笠帷髡f(shuō)其豐姿魁偉﹐大耳圓目﹐須髯如戟。無(wú)論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數(shù)日一食﹐或數(shù)月不食﹐事能前知。游止無(wú)恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)﹐曾死而復(fù)活﹐道徒稱其為“陽(yáng)神出游”。入明﹐自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)﹐行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂(lè)年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同﹐實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽(yáng)之謂道﹐修道者修此陰陽(yáng)之道也﹐一陰一陽(yáng)一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體﹐金丹為用﹐而后可以成仙?！焙笕司幱小稄埲S先生全集》。收入《道藏輯要》。

清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說(shuō)遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書(shū)記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來(lái)暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長(zhǎng)老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后，張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派，掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

04、王郎：螳螂拳的創(chuàng)始人。
關(guān)于螳螂拳的起源，比較普遍的說(shuō)法為：明末清初時(shí)，山東人王郎到少林寺學(xué)藝，藝成后與韓通斗，斗敗及于樹(shù)下休息，苦思破敵之法。見(jiàn)一螳螂緣樹(shù)而下，乃以劃草戲之。螳螂則以一刀勾一刀打，轉(zhuǎn)變有度，閃轉(zhuǎn)靈活，乃攜螳螂回寺，終日試之，而研究出勾摟刁采等螳螂手法。

一日在樹(shù)下練習(xí)時(shí)，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才棄其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足跡，變換之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。

不久，即有人寫(xiě)出拳譜。第一篇為"十八羅漢短打序"，其中說(shuō)：短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通…。并有"短打要論"，"八打八不打"，"八剛十二條"、"長(zhǎng)拳即短打，短打要長(zhǎng)拳"等等。練螳螂拳者"以此為總譜，或稱為老譜"。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)螳螂拳只有一種。以后一傳再傳，逐漸演變，分為了幾大流派：

梅花螳螂拳及其特點(diǎn)：梅花螳螂拳為山東威海都蓮茹所傳，以后傳至東北及南方和全國(guó)各地，其拳偏剛，故有人稱為"硬螳螂"。身法要求：擰腰坐胯，意形并重，內(nèi)外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環(huán)步。歌訣："騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿"稱為螳螂八勢(shì)，為梅花螳螂拳之基本功。

梅花螳螂拳套路很多，有牧童指路、白猿偷桃、崩步、攔截、梅花糖儲(chǔ)翻車(chē)、勾法、螳螂撲蟬、螳螂展翅、螳螂行、八肘、摘要一至七套、器械有螳螂刀、槍、劍、棍等、其手法有掌、勾、爪、拳、指五種。手法概括有十二個(gè)字，即提拿封閉、粘黏幫貼、來(lái)叫順?biāo)停瑒?dòng)作靈活多變，非常機(jī)警，進(jìn)退自如，神形具備。暴發(fā)力及寸勁最多。各種勁法齊全，腿法與腳法有彈蹬掃掛、抄踹擺踢。以及反尖腳、斧刃腳和撩腳、杵腳、扣心腳等。尤其突出肘法、套路就有四套八肘、其肘法有黏肘、疊肘、墩肘、拐肘、頂肘、轉(zhuǎn)肘、撲肘、朝天肘、掀肘等等何止八肘、只不過(guò)叫八肘而已。螳螂拳之小臂由肘到小臂尺骨及臂之頂端部位，在技擊手法上皆稱為肘，這樣肘法就更多了，如臂肘、彌肘皆是。

譜上說(shuō)："全身十二捶，閃賺雙手扣"。其十二捶是："頭腳手肘肩膀膝胸背腹臀根心位"（根字即和的意思）?？壅呷玮o扣之扣。故又有"采衣人扣"之說(shuō)。真可謂全身是打，無(wú)處不打。故梅花螳螂拳為長(zhǎng)短具備，剛?cè)嵯酀?jì)之拳術(shù)?？傊紦粜院軓?qiáng)，屬于短打類型的拳術(shù)。

行功歌訣：子午卯酉晝夜還，燒酒房事不可貪，輕擊重打有先后，日將月就勿間斷，昔日依此成羅漢，我輩學(xué)來(lái)作奇男，千錘萬(wàn)煉猶嫌少，何惜工夫一百天。

七星螳螂拳的拳法及技擊特點(diǎn)：七星螳螂拳相傳為姜化龍所傳。"七星螳螂與梅花螳螂內(nèi)容與技擊特點(diǎn)大同小異，其練功方法，以七星步而得名，又說(shuō)是七星拳而得名。七星拳強(qiáng)調(diào)七星式"，實(shí)為七個(gè)部位，即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。有七星拳、崩步、攔截、梅花轆、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、撲蟬、八肘、摘要等30余套。器械套路有刀、槍、劍、棍、拐子、流星、三節(jié)棍、大梢子、大刀、雙鉤等等。

其勁法偏剛，亦有柔勁，是剛?cè)嵯酀?jì)的勁法。有長(zhǎng)手有短手，其長(zhǎng)可放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)。其短有肩肘胯膝。身法是腰為軸，以胯為核心。拳法之主要特點(diǎn)：樸實(shí)、明快而有力，不招不打，招之即打，連招帶打。真所謂"不招不架就是一下，招招架架一連十下"。此是螳螂拳拳法、技擊上總的要求。欲達(dá)此目的非一日之功。

六合螳螂拳是以山東招遠(yuǎn)縣穿林家林世春所傳的螳螂拳，因林以農(nóng)為業(yè)，傳人不多，林之師魏三，因其左手食指、中指與無(wú)名指、小指有蹼相連，人稱為"鴨子巴掌"，以后得知其名叫魏德林，是江洋大盜、實(shí)是反清復(fù)明的義上，越獄逃至林世春家避難。自稱是王郎之再傳弟子。六合螳螂拳是螳螂拳系中的一個(gè)流派，過(guò)去在山東黃縣、招遠(yuǎn)等地勝極一時(shí)，演練者甚眾。以后流傳至東北、北京、南方以及港臺(tái)等地。

六合螳螂拳與其它各種螳螂拳相比較，有明顯的不同之處。由外形上看偏柔，由套路上看以暗剛、暗柔勁為主，很少有暴發(fā)力，其勁多為內(nèi)含，故有人稱為軟螳螂。

在身法上要求，既不同于太極拳的含胸技背，又不同于長(zhǎng)拳的挺胸收腹，也不同于八卦掌的緊背空胸。而是要求胸寬腹實(shí)，松肩探膀，腰如鉆桿，手僅機(jī)輪。并要求內(nèi)外兼修，意形并重。步型步法有弓步、馬步、提前拖后步、前擺步、后擺步、三角步、滑步、閃騙步、坐步、流水步等等。其坐步近似形意拳的三體式，左右閃騙步、三角步近似通臂拳的步法。其中的提前拖后步是前腳一收，足跟提起，速大步前進(jìn)，后腳拖進(jìn)，非常快速向前逼近，前后擺步隨身轉(zhuǎn)動(dòng)，向外門(mén)逼近。三角步、閃騙步更是靈活多變。

手型有拳、掌、指、勾、爪五種。握拳時(shí)中指凸出即尖拳又名錐子捶。手法上有十六字即勾摟刀采、崩砸掛劈、沾黏貼靠、閃賺騰挪并多纏繞旋轉(zhuǎn)及風(fēng)掃勁的手法。所以說(shuō)有"鯉魚(yú)掃尾，棍牛鞭之"（棍音困，是抽的意思，是山東地方語(yǔ)）的勁造。

腿法彈蹬掃掛、抄踹擺踢，以及反尖腳、斧刃腳等。在技擊使用手法時(shí)突出表現(xiàn)快近嚴(yán)密，手手連環(huán)，連擊不止。怎練怎用。五漏之手，纏絲之手，是技擊性很強(qiáng)的一種短打型拳術(shù)。眼法要求，手到眼到，有"神似貓捕鼠，眼若鷹捉雞"的說(shuō)法。

六合螳螂拳所以有人稱為"馬猴"螳螂，因其動(dòng)作似馬猴，兩臂松柔而長(zhǎng)，松肩探膀，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，故有"馬猴形象、螳螂技巧"之說(shuō)。演練起來(lái)綿綿不斷、一氣呵成，非常連貫緊湊，亦很舒展大方。

六合螳螂拳套路有：三捶（此為拳是基本套路）截手圈、仙手錛、鐵刺、葉底藏花、照面燈、雙封、鏡里藏花、短捶等等。

六合螳螂拳的勁法，以暗剛暗勁為主，很少有暴發(fā)力，但不是完全沒(méi)有。分析起來(lái)其勁法是比較全面的，包括有20余種勁法，分為兩大類，即主勁與輔勁。主勁有明剛勁、暗剛勁、明柔勁、風(fēng)掃勁、纏封勁、鋸挫勁等6種。輔助勁有長(zhǎng)勁、短勁、粘黏為勁等等19種之多。

功力練習(xí)的方法，主要有幾種：

01）、抓鐵球練習(xí)。

02）、抓壇子練習(xí)。

03）、推磚或推啞鈴練習(xí)

04）、擰千斤棒練習(xí)

05）、拍打座沙袋練習(xí)

06）、皮條練習(xí)

07）、插小豆桶練習(xí)

08）、打踢吊沙袋練習(xí)

09）、舉石擔(dān)或舉啞鈴練習(xí)。

以上各種練習(xí)是加強(qiáng)臂、拳、腕指的力度、硬度、強(qiáng)度。另有藥方，每次練習(xí)后洗燙以舒筋活血。

而另?yè)?jù)青島、煙臺(tái)等地專家經(jīng)近３０年的考證，目前得出另一個(gè)的結(jié)論：螳螂拳源自嶗山。嶗山文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)孫守信介紹，螳螂拳已有３００余年歷史，并先于太極拳傳出國(guó)外，自１９９０年以來(lái)，就不斷有“海外螳螂拳”到嶗山歸宗，但武術(shù)和學(xué)術(shù)界對(duì)螳螂拳發(fā)源地一直多有爭(zhēng)議。從上世紀(jì)７０年代起有關(guān)專家就開(kāi)始對(duì)螳螂拳發(fā)源地進(jìn)行考證，歷經(jīng)３０年，到最近基本達(dá)成了一致，即螳螂拳源自嶗山。

螳螂拳創(chuàng)始人王郎，原名于七，是明末清初著名農(nóng)民起義領(lǐng)袖和武術(shù)家，在膠東農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓后，化名王郎，潛至嶗山華嚴(yán)寺出家，法號(hào)善和，創(chuàng)立了螳螂拳。

05、陳王廷：明代將領(lǐng)。河南溫縣陳家溝人，陳式太極拳創(chuàng)始人，同時(shí)也是太極拳的創(chuàng)始人。
陳王廷（1600-1680）字奏庭，河南溫縣陳家溝人，根據(jù)大量史料的分析研究，研究整理當(dāng)時(shí)各家拳法，創(chuàng)造太極拳的是明末的陳王廷。陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習(xí)武，《陳氏家譜》說(shuō)王廷又名奏廷，"明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。"但族譜、墓碑、《溫縣志》都作"王廷"，故應(yīng)作陳王廷。

陳王廷出身地主家庭，據(jù)《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641)，任溫縣"鄉(xiāng)兵守備"，曾在山東掃蕩群匪，甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后，陳王廷已年老，隱居消極，造拳自?shī)?，教授弟子兒孫。遺詞上半首有"嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，……幾次顛險(xiǎn)!蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得，黃庭一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……"據(jù)《陳氏拳械譜》，陳王廷所造拳套，有太極拳(一名十三勢(shì))五路，長(zhǎng)拳108勢(shì)一路，炮捶一路。戚繼光《拳經(jīng)》三十二勢(shì)，被吸取了二十九勢(shì)。在他年老隱居期間，依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽(yáng)之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，創(chuàng)造了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳。陳王廷傳統(tǒng)授下來(lái)的有一至五路太極拳、炮捶一路、長(zhǎng)拳108勢(shì)，雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。陳王廷所創(chuàng)太極拳的主要傳人有：友蔣發(fā)、堂侄陳汝信、陳所樂(lè)等。

陳王廷在整理武術(shù)套路上，受戚氏的影響很大。戚氏《拳經(jīng)》三十二勢(shì)，綜合民間古今十六家拳法，取精去粗，以三十二個(gè)姿勢(shì)編成拳套，作為士兵活動(dòng)身手的"武藝之源"；陳王廷吸取了其中二十九勢(shì)編入太極拳套路，光是"長(zhǎng)拳"，就匯集了一百零八個(gè)不同姿勢(shì)，可見(jiàn)其吸收拳種之多?！度?jīng)》三十二勢(shì)以"懶扎衣"為起勢(shì)，陳王廷所造七套拳路，也都以"懶扎衣"為起勢(shì)(圓領(lǐng)而腰帶的衣服，自殷代一直沿用到明代。明人長(zhǎng)服束腰，演拳時(shí)須將長(zhǎng)服卷起塞于腰帶中，以便動(dòng)步踢腿。戚氏《拳經(jīng)》起勢(shì)"懶扎衣"，左手撩衣塞于背部腰帶，右拳橫舉向后，目視左前方。稱作"懶扎衣"者，表示臨敵時(shí)隨意撩衣應(yīng)戰(zhàn)，乃武藝高強(qiáng)，臨敵不慌不忙之意。戚氏"懶扎衣"歌訣所謂"臨敵若無(wú)膽向先，空自眼明手便")，所制拳譜和《拳經(jīng)總歌》，也擷取戚氏《拳經(jīng)》歌訣文辭。陳王廷造拳的創(chuàng)造性成就，是結(jié)合了導(dǎo)引、吐納，使能在練拳時(shí)汗流而不氣喘，加強(qiáng)柔化剛發(fā)的爆發(fā)力量；纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)的纏絲勁練法則是結(jié)合了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)；陰陽(yáng)、虛實(shí)、柔剛俱備的拳理則是采取了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。雙人推手和雙人粘槍的方法，是陳王廷獨(dú)創(chuàng)性的成就，以沾連粘隨、不丟不頂、柔中寓剛、無(wú)過(guò)不及為基本原則，成為太極拳學(xué)派獨(dú)有的競(jìng)技方法；解決了不用護(hù)具設(shè)備也可以練習(xí)徒手搏擊技巧和提高刺槍技術(shù)的問(wèn)題。這是我國(guó)武術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)造性成就。

陳王廷《拳經(jīng)總歌》開(kāi)頭兩句話："縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依"("諸靠"是指的兩人以手臂互靠，運(yùn)用"掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠"八種方法和勁別)，概括地說(shuō)明了"推手"的特點(diǎn)和方法。到18世紀(jì)末葉，王宗岳、武禹襄和李亦畬據(jù)以發(fā)揮太極拳推手的理論和練法，各自寫(xiě)下了總結(jié)性的太極拳論文。陳家溝陳氏十六世的陳鑫，闡累代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)，用十三年的時(shí)間，寫(xiě)成《陳氏太極拳圖說(shuō)》，逐勢(shì)詳其理法，以易理說(shuō)拳理，結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，其拳法以柔剛相濟(jì)、快慢相間、蓄發(fā)相變?yōu)樵瓌t，始終貫穿有纏絲勁，并以內(nèi)勁為統(tǒng)馭。這些都已成為練習(xí)太極拳和練習(xí)推手的指導(dǎo)性理論。

陳家 溝陳氏世代傳習(xí)陳王廷所造拳套，經(jīng)五傳至十四世陳長(zhǎng)興這一代，陳氏已僅專精于太極拳第一路和炮捶一路，亦即今日尚在傳習(xí)的陳式太極拳第一路和第二路。楊式太極拳和武式太極拳即是直接從陳長(zhǎng)興這一代的陳式太極拳第一路演變而來(lái)。

陳王廷的著作因年代久遠(yuǎn)，多遭散失，現(xiàn)尚存《長(zhǎng)短句》詞一首和《拳經(jīng)總歌》?！堕L(zhǎng)短句》日："嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)！蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕謅勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛。常洗耳，不彈冠。笑剎那萬(wàn)戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機(jī)時(shí)關(guān)，識(shí)彼邯鄲，陶情于魚(yú)水，盤(pán)桓乎山川，興也無(wú)干，廢也無(wú)干。若得個(gè)世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪管他世熊炎涼，成也無(wú)關(guān)，敗也無(wú)關(guān)。不是神仙，誰(shuí)是神仙？陳王廷的《拳經(jīng)總歌》，總括了其所創(chuàng)拳套的理法，錄于后：

　　縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，

　　劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵。

　　鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰(shuí)知？

　　佯輸詐走誰(shuí)云敗，引誘回沖致勝歸。

　　滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。

　　截進(jìn)遮攔穿心肘，迎風(fēng)接步紅炮捶；

　　二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿；

　　截前壓后無(wú)縫鎖，聲東擊西要熟識(shí)。

　　上籠下提君須記，進(jìn)攻退閃莫遲遲。

　　藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。

　　教師不識(shí)此中理，難將武藝論高低。

太極拳今日風(fēng)行國(guó)內(nèi)，在療病保健方面為人民健康事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，并已引起國(guó)際體育界、醫(yī)學(xué)家的重視，推本溯源，陳王廷在繼承、整理和研究祖國(guó)武術(shù)方面有不少貢獻(xiàn)。陳王廷生卒年份雖不可考，但據(jù)理推算，太極拳的創(chuàng)造，當(dāng)在17世紀(jì)中葉的明末清初。

06、張松溪：武當(dāng)松溪派創(chuàng)始。
“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な俊；兆谡僦拦２磺?。夜?mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而松溪為最著。

松溪為人，恂恂如儒者，遇人恭謹(jǐn)，身若不勝衣；人求其術(shù)，輒遜謝避去。時(shí)少林僧以拳勇名天下。值倭亂，當(dāng)事召僧擊倭。有僧七十輩，聞松溪名，至鄞求見(jiàn)。松溪避匿不出。少年慫恿之，試一往。見(jiàn)諸僧方校技酒樓上，忽失笑。僧知其為松溪也，遂求試。松溪曰：必欲試者，須召里正約，死無(wú)所聞。許之。松溪袖手坐。一僧跳躍來(lái)蹴。松溪稍側(cè)身，舉手送之。其僧如飛丸隕空，墮重樓下，幾死。眾僧始駭服。

嘗與諸少年入城。諸少年閉之月城中，羅拜曰：今進(jìn)退無(wú)所。幸一試之。松溪不得已，乃使諸少年舉圜石，可數(shù)百斤者，累之。謂曰；吾七十老人，無(wú)所用試，供諸君一笑可乎；舉左手側(cè)而劈之，三石皆分為兩，其奇如此。

松溪之徒三四人。葉近泉為之最。得近泉之傳者。為吳崑山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎。皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、陳茂弘、吳七郎。云泉傳盧紹岐。貞石傳夏枝溪、董扶輿。繼槎傳柴元明、姚石門(mén)、僧耳、僧尾。而思南之傳。則有王征南。征南名來(lái)咸。為人尚義。行誼修謹(jǐn)。不以所長(zhǎng)炫人。

蓋拳勇之術(shù)有二。一為外家。一為內(nèi)家。外家則少林為盛。其法主於搏人。而跳踉?shī)^躍?；蚴е琛９释脼槿怂?。內(nèi)家則松溪之傳為正。其法主於御敵。非遇困危則不發(fā)。發(fā)則所當(dāng)必靡。無(wú)隙可乘。故內(nèi)家之術(shù)為尤善。

其搏人必以其穴、有暈穴、有啞穴、有死穴、相其穴、而輕重?fù)糁?，無(wú)毫髮爽者，其尤秘者。則有敬緊徑勁切五字訣。非入室弟子，不以相授。蓋此五字。不以為用，而所以神其用，猶兵家之仁信智勇嚴(yán)云?！?/p>

07、戚繼光：著有多部武學(xué)巨著，世人譽(yù)為“戚家軍”。
戚繼光(1528-11-12－1588-01-05)漢族，明代著名抗倭將領(lǐng)、民族英雄、軍事家、武術(shù)家。字元敬，號(hào)南塘，又號(hào)孟渚。山東登州(今山東蓬萊)人。原籍河南衛(wèi)輝。一說(shuō)祖籍安徽定遠(yuǎn)，生于山東濟(jì)寧。于閩、浙、粵沿海諸地抗擊來(lái)犯倭寇，歷十余年，大小八十余戰(zhàn)，終于掃平倭寇之患。少時(shí)好讀書(shū)，通經(jīng)史大義。嘉靖二十三年(1544)依例襲父職為登州衛(wèi)指揮僉事。三十二年，任都指揮僉事，備倭山東。三十四年，調(diào)任浙江都司僉事。旋進(jìn)參將。分守寧波、紹興、臺(tái)州(今浙江臨海)三府。三十六年以劾免官，旋以平汪直功復(fù)官，改守臺(tái)州、金華、嚴(yán)州(今浙江建德東北)三府。時(shí)浙江多被倭患，而舊軍素質(zhì)不良。戚繼光招募農(nóng)民和礦徒，組成新軍。嚴(yán)明紀(jì)律，賞罰必信，并配以精良戰(zhàn)船和兵械，精心訓(xùn)練；他還針對(duì)南方多湖澤的地形和倭寇作戰(zhàn)的特點(diǎn)，審情度勢(shì)，創(chuàng)造了攻防兼宜的“鴛鴦陣”戰(zhàn)術(shù)，以十二人為一隊(duì)，配以盾、槍、叉、鈀、棍、刀等長(zhǎng)短兵器，因敵因地變換隊(duì)形，靈活作戰(zhàn)。每戰(zhàn)多捷，世人譽(yù)為“戚家軍”。

08、武術(shù)家甘鳳池：清初著名武術(shù)家。
康熙、雍正年間，大江南北以拳勇武藝名噪者有八人，甘鳳池是其一也。甘為南京人氏，生卒年不詳。其貌短小精悍，鬢髯如戟；他自小父母雙亡，孤苦伶仃，不喜讀書(shū)，卻愛(ài)好武功，結(jié)交江湖俠客，十幾歲時(shí)，就以武藝和武德，名揚(yáng)四海。據(jù)說(shuō)他手握錫器，能使溶為汁，從指縫中流出。《清史稿甘鳳池傳》說(shuō)他勇力絕人，能提牛擊虎。

甘鳳池先后拜黃百家、一念和尚為師，精內(nèi)外家拳，善導(dǎo)引之術(shù)。江湖人稱“江南大俠”，箸有“花拳總講法”。甘鳳池年青時(shí)聽(tīng)說(shuō)拳家多出浙東，便離開(kāi)金陵，只身來(lái)到四明山。其中浙江馀姚城有位內(nèi)家拳家黃百家，是著名的思想家和史學(xué)家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時(shí)，曾招募義軍進(jìn)行過(guò)武裝抵抗。明亡后，他要求黃百家舉業(yè)習(xí)武，繼承自己的抗清主張。黃百家聽(tīng)說(shuō)縣城來(lái)了個(gè)打虎小英雄甘鳳池，便特意訪問(wèn)，經(jīng)過(guò)一番試煉，百家收甘鳳池為徒，將內(nèi)家拳等武術(shù)一一傳授給他。三年過(guò)后，黃百家把甘鳳池叫到身邊說(shuō)：“老夫的全部本領(lǐng)都已傳授給你，你練就一身武藝，要為人民仗義行俠，正可干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)?！焙髞?lái)甘鳳池又拜一念和尚為師學(xué)習(xí)少林拳法，并開(kāi)始他一生行俠仗義、行醫(yī)濟(jì)世的傳奇。

吳敬梓所著《儒林外史》中寫(xiě)了義士鳳鳴岐鳳的很多故事，如有一個(gè)故事講，鳳鳴岐替人向當(dāng)鋪要債，店主避而不見(jiàn)，鳳鳴岐靠柜臺(tái)外柱子上，兩手背剪著，身子一扭，那柱子就離地歪在半邊，一架廳檐就塌了半個(gè)，磚頭瓦片紛紛打下來(lái)。有道是“不怕該債的精窮，只怕要債的英雄”，店主不得不如數(shù)奉還?！度辶滞馐贰飞系镍P鳴岐，為救會(huì)過(guò)一面的萬(wàn)中書(shū)，從南京跟到杭州，為其料理。大堂上，他甘心受夾棍刑，終救人而不圖報(bào)。足可見(jiàn)甘鳳池的武藝和品德了。

據(jù)《清朝野史大觀》記載：“雍正御極，屢嚴(yán)令天下督撫捕逮甘鳳池等甚急。雍正朱批諭旨中，猶可見(jiàn)其略。其竟弋獲與否，則不可得而考矣?！碑?dāng)時(shí)浙江總督李衛(wèi)在給雍正的奏折說(shuō)：“查此輩棍徒，造作訛信，往來(lái)煽感，著實(shí)痛恨，斷難容其漏網(wǎng)。臣細(xì)思江浙好事悻謬之人，莫過(guò)于現(xiàn)在拿獲之甘鳳池等各犯。”而吳敬棒卻由衷地贊美道：“官府嚴(yán)刑密網(wǎng)，多少士大夫見(jiàn)了就屈膝就范，你一個(gè)小百姓，視如上芥，這就可敬了！”至于甘鳳池的歸宿，清人王友亮著《甘鳳池小傳》說(shuō)，他年八十馀，終於南京故鄉(xiāng)。

09、董海川：八卦掌創(chuàng)始人。
董海川，原名董明魁，嘉慶二年（1797年）出生于直隸文安縣朱家務(wù)村。他幼時(shí)聰明過(guò)人,嗜武成癖，秉性剛直，疾惡如仇。終日鉆研文武兩途，凡家傳武功，一點(diǎn)即通，且能舉一反三。

一次，董海川來(lái)到遼寧，見(jiàn)一個(gè)道童在青石上練習(xí)穿掌，感到新奇，與之較量，竟敗于小道童手下，于是拜童子之師畢澄道長(zhǎng)為師，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期潛心研習(xí)，利用道家八卦圖中的無(wú)極圈和干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個(gè)字（即八卦方位），從其變易之理中悟出了八卦掌。他善于吸取諸家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，充實(shí)自己，他的技藝不斷提高，臻于化境，成為八卦掌發(fā)展史上承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師。

董海川下山后，行俠仗義，鋤強(qiáng)扶弱，作過(guò)許多除暴安良之事，被官府追捕，乃自宮為寺人。后來(lái)投奔京師肅王府，任司膳太監(jiān)。一天王府大排筵席，大聽(tīng)賓客如云，一般侍者無(wú)法行動(dòng)，而董海川運(yùn)用八卦掌步法，上菜，斟酒，在人群中聳容穿行，舉座皆驚，人們這才知曉他身懷絕技。

由于董海川愛(ài)打抱不平，引起武林中某些人的忌妒，一天深夜，某拳師攜帶手槍悄悄來(lái)到他的居室窗前。剛剛舉起手槍。董海川已從打坐之處一躍而起，一掌將對(duì)方擊與數(shù)丈之外。光緒六年，董海川無(wú)疾而終。

01）、八卦掌創(chuàng)始人董海川家史
董氏家族世代居住在山西省洪洞縣，董俊曾任龍虎衛(wèi)上將軍左副元帥之職，明朝初年遷居河北藁城，其后代子孫連續(xù)五代均為武將，到第六代董良輔奉旨遷居雄縣開(kāi)口村，第十一代董冀北及以上五代均任保定后衛(wèi)鎮(zhèn)撫使。第十五代董憲周幼讀詩(shī)書(shū)，并請(qǐng)眾多名師學(xué)武，“必盡其術(shù)而已”，“藝既成，威名震河朔”。董海川較董憲周年紀(jì)稍小。董海川之祖父董博軒攜家遷居朱家務(wù)村后，至今已有八九代人。董海川原名董明魁，其父董守業(yè)共得三子，長(zhǎng)子董德魁、次子董明魁、三子董武魁。董海川與董憲周長(zhǎng)時(shí)期形影不離，經(jīng)常往來(lái)雄縣與文安之間，串學(xué)訪友于名武場(chǎng)，這對(duì)于董海川過(guò)早步入武林，同時(shí)對(duì)董海川以后創(chuàng)編八卦掌奠定了基礎(chǔ)。據(jù)文安文史資料和雄縣縣志記載得知，董海川家族中，許多人均為武將，“將帥門(mén)第，武功淵源，機(jī)因?qū)嵎翘撗浴薄?/p>

02）、董海川的出走、更名與南游

董海川的父親以務(wù)農(nóng)為主，家中生活不富裕，而董海川不喜做農(nóng)務(wù)，嗜武成性，每天均在外練武、游學(xué)，夜晚常越墻而歸，因而引起繼母和父親的煩感。1810年（嘉慶十五年），文安縣遇大災(zāi)，顆粒不收，使繼母和父親對(duì)董海川的不滿進(jìn)一步加劇，以后幾年中雙方關(guān)系日益緊張。由于董海川從小步入武林，一身正氣，愛(ài)管人間不平之事，因而壞人懼之，好人愛(ài)之。董海川的許多義舉曾博得一位的姑娘愛(ài)慕，但在封建時(shí)代，必然會(huì)引起非議。董海川決心以武藝考取功名，便離家出走，并發(fā)誓不掙很多錢(qián)，不取得功名絕不回家。

董海川從此離家出走，他先到雄縣開(kāi)口村，后來(lái)到京城（北京）以求取功名。誰(shuí)知到京城（北京）后方知北方乃武林高手云集之地，董海川與人比手均敗北，方知天外有天、人外有人。因無(wú)面目回家見(jiàn)父老鄉(xiāng)親，他決心走遍名山大川、廣學(xué)各家武藝。為了不給家中招惹麻煩，他決定隱去父母所定之名“明魁”二字，起字號(hào)為“海川”，因而海川二字一直流傳至今，而許多人不知董海川的正名叫董明魁。“海川”二字，即容納百川之義。董海川從此開(kāi)始云游四方，到一處，學(xué)一處，訪一處，他常與人比手，驗(yàn)證所學(xué)。所走之地包括河北、河南、江蘇、浙江、安徽、江西等地的名山大川，拜訪各地高人隱士及武林高手。

經(jīng)過(guò)近30年的求索，董海川五十歲左右時(shí)，他已將許多種拳術(shù)及佛家、道家的練功方法集于一身，其功夫已達(dá)到出神入化的境界，并具有了許多特意功能。在那段時(shí)間，董海川創(chuàng)編出一種新的武術(shù)拳路，最初定名為轉(zhuǎn)掌。當(dāng)然，過(guò)去對(duì)董海川的師承問(wèn)題有過(guò)不少種說(shuō)法，其中不乏有離奇的神秘色彩，但都經(jīng)不住考證。

03）、董海川進(jìn)京首傳八卦掌 |
海川約于1855年復(fù)來(lái)北京，入宮當(dāng)差。因多年習(xí)武，時(shí)露英氣，引起宮內(nèi)猜疑，后改在肅王府當(dāng)差。董海川常在夜晚無(wú)人時(shí)練功，后被王府總管全凱亭發(fā)現(xiàn)。全凱亭略懂武功，有意經(jīng)常接觸董海川，幾次靠近董海川身體都靠不著，方在董海川武功深厚。一次在肅王慶賀壽日集會(huì)之時(shí)，組織武術(shù)表演與比手。董公當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)肅王茶差，而比武場(chǎng)又被王公大臣家眷圍得水泄不通。此時(shí)肅王要茶水，董公無(wú)法入內(nèi)，情急之下，便騰空躍起，八步凌空，以眾人之頭上越過(guò)，到肅王前獻(xiàn)茶。這一舉動(dòng)驚動(dòng)了在場(chǎng)所有人員，肅王命其獻(xiàn)藝，董公在沒(méi)辦法的情況下，演示了自己創(chuàng)編的轉(zhuǎn)掌，即八卦掌，在場(chǎng)的武林高手無(wú)不驚訝。當(dāng)時(shí)在肅王府任武術(shù)總教師的沙回回提出與董海川比手，敗北遭免職，沙回回即拜董海川為師，又行刺董公未遂，潛逃。肅王任命董海川為王府武術(shù)總教師，封七品領(lǐng)銜、護(hù)院總管，京都武林為之震動(dòng)，比武投師者絡(luò)繹不絕。董海川此時(shí)在北京首傳八卦掌。凡與董海川比武者勻敗北。后來(lái)，號(hào)稱楊無(wú)敵的楊露禪先生與董海川先生比武后也說(shuō)：我與董先生比武只能比個(gè)平手，勝董海川先生很難。二人以后結(jié)為好友。當(dāng)時(shí)在善撲營(yíng)任教頭的尹福先生經(jīng)人介紹與董海川先生比武，只一手尹福先生即敗北，立即啊頭拜師，從而董海川先生名聲大震。以后，程庭華、史計(jì)棟、全凱亭、梁振圃、劉德寬及達(dá)官貴人、公子王孫幾十人陸續(xù)拜在董公門(mén)下，從此董公開(kāi)始廣泛傳播八卦轉(zhuǎn)掌。

04）、早期八卦掌在南北城的發(fā)展
董海川開(kāi)山門(mén)收徒之后，碑上有名者五十七人，未上碑者不計(jì)其數(shù)。八卦掌在公子王孫、達(dá)官貴人及一般練武者中影響極大。投師者多帶藝拜師，董公都因材施教，各授其技，基本功、轉(zhuǎn)掌不變，再根據(jù)每個(gè)人原來(lái)所學(xué)武藝進(jìn)行指導(dǎo)改進(jìn)，這樣便為以后形成尹式、程式、梁式、樊氏等不同風(fēng)格的八卦掌打下了基礎(chǔ)。八卦掌很快風(fēng)靡北京，波及全國(guó)。以號(hào)稱鐲子尹——尹福、眼鏡程——程庭華、賊腿史六——史計(jì)棟、煤馬——馬維祺估衣梁——梁振圃、樊瘋子——樊志勇、大槍劉——?jiǎng)⒌聦挕⒒U宋——宋永祥等一批各具特點(diǎn)的著名弟子逐漸名揚(yáng)京城及全國(guó)。尹福先生和程庭華先生先后創(chuàng)辦了南場(chǎng)和北場(chǎng)兩個(gè)武場(chǎng)。南場(chǎng)是程庭華先生創(chuàng)辦的，北場(chǎng)是尹福先生創(chuàng)辦的。南場(chǎng)所傳八卦掌后稱為程式，北場(chǎng)所傳八卦掌后稱為尹式。程尹兩式在北京、天津、河北、山東等地廣為流傳。第三代門(mén)人多為官吏和商人以及公子王孫、達(dá)官貴人。尹福先生以教官吏為主，他還曾為光緒皇帝武術(shù)教師，并擔(dān)任慈禧太后的護(hù)衛(wèi)。程庭華先生、梁振圃先生、劉德寬先生、劉鳳春先生與形意拳名家李存義先生、張兆東先生結(jié)為八拜之交，形意拳界曾掀起了學(xué)習(xí)八卦掌的熱潮，李存義、張兆東等先生后來(lái)也成了八卦掌名家，而他的弟子中，如黃柏年先生、姜容樵先生、韓慕俠先生、李子楊先生都成八卦掌名家，承傳八卦掌并著書(shū)立說(shuō)，從而促進(jìn)了八卦掌、形意拳兩大拳種的大團(tuán)結(jié)，形成了八卦形意不分家的傳說(shuō)佳話。這些都對(duì)八卦掌的發(fā)展、普及傳播起到了積極的推動(dòng)作用。煤馬馬維祺先生功夫精純，名噪京城，他與人比武從未輸過(guò)，但他性情暴躁，比手傷人最多，他的功夫深受董公喜愛(ài)，可惜29歲早亡，后無(wú)傳人。八卦掌創(chuàng)始人董海川先生生于1797年，于1882年與世長(zhǎng)辭，享年85年，葬于北京東直門(mén)外小牛房。

10、楊露蟬：楊式太極拳創(chuàng)始人。
楊露禪(1797--1872)，名福魁，又名福同，字露禪，“禪”亦作“蟬”，別號(hào)祿纏。河北省永年縣人。幼時(shí)家貧，約10歲到河南溫縣陳家溝陳德瑚家為僮，著名武師陳長(zhǎng)興每晚至陳德瑚家前廳教授族中弟子，楊露禪殷勤伺候，窺習(xí)拳藝，功力大進(jìn)。一次，陳家?guī)熜值芏嗳伺c之較量，皆敗于他的手下。長(zhǎng)興喜其敏慧，正式收其為徒，盡傳己術(shù)。數(shù)年后，以能避而制強(qiáng)硬之力見(jiàn)長(zhǎng)，“柔中寓剛，綿里藏針”，故有“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”之譽(yù)。

清道光三十年（1850年），返回永年，以教拳為生。房東武禹襄兄弟三人折節(jié)求教。后經(jīng)人舉薦到北京教拳，清代王公、貝勒從學(xué)者頗多，后任旗營(yíng)武術(shù)教師。因?yàn)槲涔Ω邚?qiáng)，故有“楊無(wú)敵”之稱。所傳拳術(shù)有“凌得起筋，萬(wàn)全其骨，全得其皮”以及“風(fēng)格勻緩、柔和、舒展大方”，精髓為“松”與“沉”。所謂“松”，指全身放松，讓“氣”流通無(wú)阻；“沉”，是下沉，意念集中在腹部。經(jīng)過(guò)祖孫三代人努力，在陳長(zhǎng)興所傳太極拳基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)刪減、增補(bǔ)，演化為現(xiàn)在流傳的楊式太極拳。

二、中國(guó)近代十大武術(shù)家（按名氣和實(shí)力排名）
01、王子平：回族武術(shù)家。被世界公認(rèn)為“第一大力士”“神力千斤王”。擊敗包括周游四十六國(guó)無(wú)對(duì)手的俄國(guó)大力士康泰爾等八位世界著名大力士。影片《武林志》就是以他為原形。

02、霍元甲：精武體育創(chuàng)始人，孫中山曾為他題詞尚武精神。

03、孫祿堂：孫式太極拳創(chuàng)始人，曾同時(shí)擊敗五位日本武士。

04、杜心武：自然門(mén)創(chuàng)始人，曾做過(guò)孫中山的保驃。

05、王子斌：又名大刀王武，回族武術(shù)家，擅長(zhǎng)大刀，同時(shí)也是譚嗣同的老師。

06、韓慕俠：世界上第二個(gè)擊敗康泰爾的著名拳師。

07、顧汝章：一代鐵砂掌大師。

08、霍殿閣：著名八極拳師，曾擊敗當(dāng)時(shí)在中國(guó)東北所有的日本武士而成為末代皇帝浦儀的保鏢。

09、黃飛鴻：清末廣東著名武術(shù)家。

10、程廷華：董海川的弟子，八卦掌傳人。

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