一、中國(guó)古代十大武術(shù)家
01、華佗:(約公元145—208),東漢名醫(yī)。他創(chuàng)編的五禽戲被稱作是中國(guó)最早的武術(shù)套路,因此也有人把華佗稱為中國(guó)武術(shù)的創(chuàng)始人。
華佗東漢末醫(yī)學(xué)家,漢族,身高約合現(xiàn)今1.61米。字元化,沛國(guó)譙(今安徽亳州市譙城區(qū))人。據(jù)人考證,他約生于漢永嘉元年(公元一四五年),卒于建安十三年(公元二〇八年)。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書(shū)?華佗傳》有華佗“年且百歲,而猶有壯容,時(shí)人以為仙”的記載,也有說(shuō)他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌,而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此,華佗可能不止活了六十四歲。華佗生活的時(shí)代,當(dāng)是東漢末年三國(guó)初期。那時(shí),軍閥混亂,水旱成災(zāi),疫病流行,人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里,寫(xiě)了這樣兩句:“出門(mén)無(wú)所見(jiàn),白骨蔽平”。這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)景況的真實(shí)寫(xiě)照。目睹這種情況,華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng),十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此,他不愿做官,寧愿捍著金箍鈴,到處奔跑,為人民解脫疾苦。
不求名利,不慕富貴,使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?!逗鬂h書(shū)?華佗傳》說(shuō)他“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”,尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作,名曰《青囊經(jīng)》,可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō),他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒(méi)了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生,如以針灸出名的樊阿,著有《吳普本草》的吳普,著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之,把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來(lái)。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》,那是宋人的作品,用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
02、岳飛:(1103年2月15日—1142年1月27日)與祖逖齊名。傳說(shuō)形意拳就是由岳飛所創(chuàng)
民族英雄、軍事家、抗金名將。字鵬舉,謚武穆,后改謚忠武。河北(今河南)相州湯陰永和鄉(xiāng)孝悌里人(今湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村)。南宋抗金名將。傳說(shuō)形意拳就是由岳飛所創(chuàng),不過(guò)近年來(lái)有許多人持不同意見(jiàn)。盡管如此,岳飛仍不失為一位武術(shù)家,因?yàn)樯倌陼r(shí)他就拜同鄉(xiāng)周侗(也是當(dāng)時(shí)宋朝有名的武術(shù)家)為師習(xí)武。
03、張三豐:明代武當(dāng)山道士,武當(dāng)拳的創(chuàng)始人。
曾一人擊退匪徒百余人,明太祖朱元璋曾邀請(qǐng)他入朝為官,被他婉言謝絕。張三豐(生卒不詳),據(jù)道教界推測(cè),其活動(dòng)時(shí)期約由元延佑(1314~1320)年間到明永樂(lè)十五年(1417)。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱,元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君實(shí)(一作“君寶”)﹐號(hào)玄玄子。以其不修邊幅﹐人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里,還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽(yáng)、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。
遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張?zhí)鞄熀笠帷髡f(shuō)其豐姿魁偉﹐大耳圓目﹐須髯如戟。無(wú)論寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或數(shù)日一食﹐或數(shù)月不食﹐事能前知。游止無(wú)恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)﹐曾死而復(fù)活﹐道徒稱其為“陽(yáng)神出游”。入明﹐自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)﹐行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂(lè)年間﹐成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教﹐所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同﹐實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趨一也”﹐又稱“一陰一陽(yáng)之謂道﹐修道者修此陰陽(yáng)之道也﹐一陰一陽(yáng)一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體﹐金丹為用﹐而后可以成仙?!焙笕司幱小稄埲S先生全集》。收入《道藏輯要》。
清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載:南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通,碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地,而道成于天寶觀”石碑一通。(一說(shuō)遼東懿州人)由于張三豐的神名噪起,明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”;明憲宗特封為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書(shū)記載張三豐龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟,寒來(lái)暑往僅一納衣,雨雪天氣蓑衣著身。1258年,宗教界爆發(fā)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持,嵩山少林寺長(zhǎng)老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn),結(jié)果道教遭到慘敗。從此,道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后,張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派,掀起了中國(guó)道教發(fā)展史上的最后一波,并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。
04、王郎:螳螂拳的創(chuàng)始人。
關(guān)于螳螂拳的起源,比較普遍的說(shuō)法為:明末清初時(shí),山東人王郎到少林寺學(xué)藝,藝成后與韓通斗,斗敗及于樹(shù)下休息,苦思破敵之法。見(jiàn)一螳螂緣樹(shù)而下,乃以劃草戲之。螳螂則以一刀勾一刀打,轉(zhuǎn)變有度,閃轉(zhuǎn)靈活,乃攜螳螂回寺,終日試之,而研究出勾摟刁采等螳螂手法。
一日在樹(shù)下練習(xí)時(shí),有一猿猴取其衣,乃追猿猴而不得近其身,追逐很久,猿猴才棄其衣而去,王郎思之良久,摹仿猿猴之足跡,變換之角度,而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。
不久,即有人寫(xiě)出拳譜。第一篇為"十八羅漢短打序",其中說(shuō):短打者,少林福居禪師所著也,注釋詳確,義理精通…。并有"短打要論","八打八不打","八剛十二條"、"長(zhǎng)拳即短打,短打要長(zhǎng)拳"等等。練螳螂拳者"以此為總譜,或稱為老譜"。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)螳螂拳只有一種。以后一傳再傳,逐漸演變,分為了幾大流派:
梅花螳螂拳及其特點(diǎn):梅花螳螂拳為山東威海都蓮茹所傳,以后傳至東北及南方和全國(guó)各地,其拳偏剛,故有人稱為"硬螳螂"。身法要求:擰腰坐胯,意形并重,內(nèi)外兼修。步型有馬步,弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環(huán)步。歌訣:"騎馬登山吞托式,御敵跨虎姿"稱為螳螂八勢(shì),為梅花螳螂拳之基本功。
梅花螳螂拳套路很多,有牧童指路、白猿偷桃、崩步、攔截、梅花糖儲(chǔ)翻車(chē)、勾法、螳螂撲蟬、螳螂展翅、螳螂行、八肘、摘要一至七套、器械有螳螂刀、槍、劍、棍等、其手法有掌、勾、爪、拳、指五種。手法概括有十二個(gè)字,即提拿封閉、粘黏幫貼、來(lái)叫順?biāo)停瑒?dòng)作靈活多變,非常機(jī)警,進(jìn)退自如,神形具備。暴發(fā)力及寸勁最多。各種勁法齊全,腿法與腳法有彈蹬掃掛、抄踹擺踢。以及反尖腳、斧刃腳和撩腳、杵腳、扣心腳等。尤其突出肘法、套路就有四套八肘、其肘法有黏肘、疊肘、墩肘、拐肘、頂肘、轉(zhuǎn)肘、撲肘、朝天肘、掀肘等等何止八肘、只不過(guò)叫八肘而已。螳螂拳之小臂由肘到小臂尺骨及臂之頂端部位,在技擊手法上皆稱為肘,這樣肘法就更多了,如臂肘、彌肘皆是。
譜上說(shuō):"全身十二捶,閃賺雙手扣"。其十二捶是:"頭腳手肘肩膀膝胸背腹臀根心位"(根字即和的意思)??壅呷玮o扣之扣。故又有"采衣人扣"之說(shuō)。真可謂全身是打,無(wú)處不打。故梅花螳螂拳為長(zhǎng)短具備,剛?cè)嵯酀?jì)之拳術(shù)??傊紦粜院軓?qiáng),屬于短打類型的拳術(shù)。
行功歌訣:子午卯酉晝夜還,燒酒房事不可貪,輕擊重打有先后,日將月就勿間斷,昔日依此成羅漢,我輩學(xué)來(lái)作奇男,千錘萬(wàn)煉猶嫌少,何惜工夫一百天。
七星螳螂拳的拳法及技擊特點(diǎn):七星螳螂拳相傳為姜化龍所傳。"七星螳螂與梅花螳螂內(nèi)容與技擊特點(diǎn)大同小異,其練功方法,以七星步而得名,又說(shuō)是七星拳而得名。七星拳強(qiáng)調(diào)七星式",實(shí)為七個(gè)部位,即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。有七星拳、崩步、攔截、梅花轆、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、撲蟬、八肘、摘要等30余套。器械套路有刀、槍、劍、棍、拐子、流星、三節(jié)棍、大梢子、大刀、雙鉤等等。
其勁法偏剛,亦有柔勁,是剛?cè)嵯酀?jì)的勁法。有長(zhǎng)手有短手,其長(zhǎng)可放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)。其短有肩肘胯膝。身法是腰為軸,以胯為核心。拳法之主要特點(diǎn):樸實(shí)、明快而有力,不招不打,招之即打,連招帶打。真所謂"不招不架就是一下,招招架架一連十下"。此是螳螂拳拳法、技擊上總的要求。欲達(dá)此目的非一日之功。
六合螳螂拳是以山東招遠(yuǎn)縣穿林家林世春所傳的螳螂拳,因林以農(nóng)為業(yè),傳人不多,林之師魏三,因其左手食指、中指與無(wú)名指、小指有蹼相連,人稱為"鴨子巴掌",以后得知其名叫魏德林,是江洋大盜、實(shí)是反清復(fù)明的義上,越獄逃至林世春家避難。自稱是王郎之再傳弟子。六合螳螂拳是螳螂拳系中的一個(gè)流派,過(guò)去在山東黃縣、招遠(yuǎn)等地勝極一時(shí),演練者甚眾。以后流傳至東北、北京、南方以及港臺(tái)等地。
六合螳螂拳與其它各種螳螂拳相比較,有明顯的不同之處。由外形上看偏柔,由套路上看以暗剛、暗柔勁為主,很少有暴發(fā)力,其勁多為內(nèi)含,故有人稱為軟螳螂。
在身法上要求,既不同于太極拳的含胸技背,又不同于長(zhǎng)拳的挺胸收腹,也不同于八卦掌的緊背空胸。而是要求胸寬腹實(shí),松肩探膀,腰如鉆桿,手僅機(jī)輪。并要求內(nèi)外兼修,意形并重。步型步法有弓步、馬步、提前拖后步、前擺步、后擺步、三角步、滑步、閃騙步、坐步、流水步等等。其坐步近似形意拳的三體式,左右閃騙步、三角步近似通臂拳的步法。其中的提前拖后步是前腳一收,足跟提起,速大步前進(jìn),后腳拖進(jìn),非常快速向前逼近,前后擺步隨身轉(zhuǎn)動(dòng),向外門(mén)逼近。三角步、閃騙步更是靈活多變。
手型有拳、掌、指、勾、爪五種。握拳時(shí)中指凸出即尖拳又名錐子捶。手法上有十六字即勾摟刀采、崩砸掛劈、沾黏貼靠、閃賺騰挪并多纏繞旋轉(zhuǎn)及風(fēng)掃勁的手法。所以說(shuō)有"鯉魚(yú)掃尾,棍牛鞭之"(棍音困,是抽的意思,是山東地方語(yǔ))的勁造。
腿法彈蹬掃掛、抄踹擺踢,以及反尖腳、斧刃腳等。在技擊使用手法時(shí)突出表現(xiàn)快近嚴(yán)密,手手連環(huán),連擊不止。怎練怎用。五漏之手,纏絲之手,是技擊性很強(qiáng)的一種短打型拳術(shù)。眼法要求,手到眼到,有"神似貓捕鼠,眼若鷹捉雞"的說(shuō)法。
六合螳螂拳所以有人稱為"馬猴"螳螂,因其動(dòng)作似馬猴,兩臂松柔而長(zhǎng),松肩探膀,放長(zhǎng)擊遠(yuǎn),故有"馬猴形象、螳螂技巧"之說(shuō)。演練起來(lái)綿綿不斷、一氣呵成,非常連貫緊湊,亦很舒展大方。
六合螳螂拳套路有:三捶(此為拳是基本套路)截手圈、仙手錛、鐵刺、葉底藏花、照面燈、雙封、鏡里藏花、短捶等等。
六合螳螂拳的勁法,以暗剛暗勁為主,很少有暴發(fā)力,但不是完全沒(méi)有。分析起來(lái)其勁法是比較全面的,包括有20余種勁法,分為兩大類,即主勁與輔勁。主勁有明剛勁、暗剛勁、明柔勁、風(fēng)掃勁、纏封勁、鋸挫勁等6種。輔助勁有長(zhǎng)勁、短勁、粘黏為勁等等19種之多。
功力練習(xí)的方法,主要有幾種:
01)、抓鐵球練習(xí)。
02)、抓壇子練習(xí)。
03)、推磚或推啞鈴練習(xí)
04)、擰千斤棒練習(xí)
05)、拍打座沙袋練習(xí)
06)、皮條練習(xí)
07)、插小豆桶練習(xí)
08)、打踢吊沙袋練習(xí)
09)、舉石擔(dān)或舉啞鈴練習(xí)。
以上各種練習(xí)是加強(qiáng)臂、拳、腕指的力度、硬度、強(qiáng)度。另有藥方,每次練習(xí)后洗燙以舒筋活血。
而另?yè)?jù)青島、煙臺(tái)等地專家經(jīng)近30年的考證,目前得出另一個(gè)的結(jié)論:螳螂拳源自嶗山。嶗山文化研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)孫守信介紹,螳螂拳已有300余年歷史,并先于太極拳傳出國(guó)外,自1990年以來(lái),就不斷有“海外螳螂拳”到嶗山歸宗,但武術(shù)和學(xué)術(shù)界對(duì)螳螂拳發(fā)源地一直多有爭(zhēng)議。從上世紀(jì)70年代起有關(guān)專家就開(kāi)始對(duì)螳螂拳發(fā)源地進(jìn)行考證,歷經(jīng)30年,到最近基本達(dá)成了一致,即螳螂拳源自嶗山。
螳螂拳創(chuàng)始人王郎,原名于七,是明末清初著名農(nóng)民起義領(lǐng)袖和武術(shù)家,在膠東農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓后,化名王郎,潛至嶗山華嚴(yán)寺出家,法號(hào)善和,創(chuàng)立了螳螂拳。
05、陳王廷:明代將領(lǐng)。河南溫縣陳家溝人,陳式太極拳創(chuàng)始人,同時(shí)也是太極拳的創(chuàng)始人。
陳王廷(1600-1680)字奏庭,河南溫縣陳家溝人,根據(jù)大量史料的分析研究,研究整理當(dāng)時(shí)各家拳法,創(chuàng)造太極拳的是明末的陳王廷。陳王廷是陳家溝第九世,其父名撫民,祖名思貴,均好拳習(xí)武,《陳氏家譜》說(shuō)王廷又名奏廷,"明末武庠生,清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。"但族譜、墓碑、《溫縣志》都作"王廷",故應(yīng)作陳王廷。
陳王廷出身地主家庭,據(jù)《溫縣志》記載,在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣"鄉(xiāng)兵守備",曾在山東掃蕩群匪,甲申年(1644)明皇朝覆亡的前后,陳王廷已年老,隱居消極,造拳自?shī)?,教授弟子兒孫。遺詞上半首有"嘆當(dāng)年,披堅(jiān)執(zhí)銳,……幾次顛險(xiǎn)!蒙恩賜,枉徒然!到而今,年老殘喘,只落得,黃庭一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳,忙來(lái)時(shí)耕田,趁余閑,教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便……"據(jù)《陳氏拳械譜》,陳王廷所造拳套,有太極拳(一名十三勢(shì))五路,長(zhǎng)拳108勢(shì)一路,炮捶一路。戚繼光《拳經(jīng)》三十二勢(shì),被吸取了二十九勢(shì)。在他年老隱居期間,依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù),博采眾家之精華,結(jié)合太極陰陽(yáng)之理,參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù),創(chuàng)造了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳。陳王廷傳統(tǒng)授下來(lái)的有一至五路太極拳、炮捶一路、長(zhǎng)拳108勢(shì),雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍,更具有前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。陳王廷所創(chuàng)太極拳的主要傳人有:友蔣發(fā)、堂侄陳汝信、陳所樂(lè)等。
陳王廷在整理武術(shù)套路上,受戚氏的影響很大。戚氏《拳經(jīng)》三十二勢(shì),綜合民間古今十六家拳法,取精去粗,以三十二個(gè)姿勢(shì)編成拳套,作為士兵活動(dòng)身手的"武藝之源";陳王廷吸取了其中二十九勢(shì)編入太極拳套路,光是"長(zhǎng)拳",就匯集了一百零八個(gè)不同姿勢(shì),可見(jiàn)其吸收拳種之多?!度?jīng)》三十二勢(shì)以"懶扎衣"為起勢(shì),陳王廷所造七套拳路,也都以"懶扎衣"為起勢(shì)(圓領(lǐng)而腰帶的衣服,自殷代一直沿用到明代。明人長(zhǎng)服束腰,演拳時(shí)須將長(zhǎng)服卷起塞于腰帶中,以便動(dòng)步踢腿。戚氏《拳經(jīng)》起勢(shì)"懶扎衣",左手撩衣塞于背部腰帶,右拳橫舉向后,目視左前方。稱作"懶扎衣"者,表示臨敵時(shí)隨意撩衣應(yīng)戰(zhàn),乃武藝高強(qiáng),臨敵不慌不忙之意。戚氏"懶扎衣"歌訣所謂"臨敵若無(wú)膽向先,空自眼明手便"),所制拳譜和《拳經(jīng)總歌》,也擷取戚氏《拳經(jīng)》歌訣文辭。陳王廷造拳的創(chuàng)造性成就,是結(jié)合了導(dǎo)引、吐納,使能在練拳時(shí)汗流而不氣喘,加強(qiáng)柔化剛發(fā)的爆發(fā)力量;纏繞運(yùn)轉(zhuǎn)的纏絲勁練法則是結(jié)合了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō);陰陽(yáng)、虛實(shí)、柔剛俱備的拳理則是采取了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。雙人推手和雙人粘槍的方法,是陳王廷獨(dú)創(chuàng)性的成就,以沾連粘隨、不丟不頂、柔中寓剛、無(wú)過(guò)不及為基本原則,成為太極拳學(xué)派獨(dú)有的競(jìng)技方法;解決了不用護(hù)具設(shè)備也可以練習(xí)徒手搏擊技巧和提高刺槍技術(shù)的問(wèn)題。這是我國(guó)武術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)造性成就。
陳王廷《拳經(jīng)總歌》開(kāi)頭兩句話:"縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依"("諸靠"是指的兩人以手臂互靠,運(yùn)用"掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠"八種方法和勁別),概括地說(shuō)明了"推手"的特點(diǎn)和方法。到18世紀(jì)末葉,王宗岳、武禹襄和李亦畬據(jù)以發(fā)揮太極拳推手的理論和練法,各自寫(xiě)下了總結(jié)性的太極拳論文。陳家溝陳氏十六世的陳鑫,闡累代積累的練拳經(jīng)驗(yàn),用十三年的時(shí)間,寫(xiě)成《陳氏太極拳圖說(shuō)》,逐勢(shì)詳其理法,以易理說(shuō)拳理,結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō),其拳法以柔剛相濟(jì)、快慢相間、蓄發(fā)相變?yōu)樵瓌t,始終貫穿有纏絲勁,并以內(nèi)勁為統(tǒng)馭。這些都已成為練習(xí)太極拳和練習(xí)推手的指導(dǎo)性理論。
陳家 溝陳氏世代傳習(xí)陳王廷所造拳套,經(jīng)五傳至十四世陳長(zhǎng)興這一代,陳氏已僅專精于太極拳第一路和炮捶一路,亦即今日尚在傳習(xí)的陳式太極拳第一路和第二路。楊式太極拳和武式太極拳即是直接從陳長(zhǎng)興這一代的陳式太極拳第一路演變而來(lái)。
陳王廷的著作因年代久遠(yuǎn),多遭散失,現(xiàn)尚存《長(zhǎng)短句》詞一首和《拳經(jīng)總歌》?!堕L(zhǎng)短句》日:"嘆當(dāng)年,披堅(jiān)執(zhí)銳,掃蕩群氛,幾次顛險(xiǎn)!蒙恩賜,枉徒然,到而今,年老殘喘,只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來(lái)時(shí)造拳,忙來(lái)時(shí)耕田,趁余閑,教下些弟子兒孫,成龍成虎任方便。欠官糧早完,要私債即還,驕謅勿用,忍讓為先。人人道我憨,人人道我顛。常洗耳,不彈冠。笑剎那萬(wàn)戶諸侯,兢兢業(yè)業(yè),不如俺心中常舒泰,名利總不貪。參透機(jī)時(shí)關(guān),識(shí)彼邯鄲,陶情于魚(yú)水,盤(pán)桓乎山川,興也無(wú)干,廢也無(wú)干。若得個(gè)世境安康、恬淡如常,不忮不求,哪管他世熊炎涼,成也無(wú)關(guān),敗也無(wú)關(guān)。不是神仙,誰(shuí)是神仙?陳王廷的《拳經(jīng)總歌》,總括了其所創(chuàng)拳套的理法,錄于后:
縱放屈伸人莫知,諸靠纏繞我皆依,
劈打推壓得進(jìn)步,搬撂橫采也難敵。
鉤棚逼攬人人曉,閃驚取巧有誰(shuí)知?
佯輸詐走誰(shuí)云敗,引誘回沖致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙,橫直劈砍奇更奇。
截進(jìn)遮攔穿心肘,迎風(fēng)接步紅炮捶;
二換掃壓掛面腳,左右邊簪莊跟腿;
截前壓后無(wú)縫鎖,聲東擊西要熟識(shí)。
上籠下提君須記,進(jìn)攻退閃莫遲遲。
藏頭蓋面天下有,攢心剁肋世間稀。
教師不識(shí)此中理,難將武藝論高低。
太極拳今日風(fēng)行國(guó)內(nèi),在療病保健方面為人民健康事業(yè)作出了貢獻(xiàn),并已引起國(guó)際體育界、醫(yī)學(xué)家的重視,推本溯源,陳王廷在繼承、整理和研究祖國(guó)武術(shù)方面有不少貢獻(xiàn)。陳王廷生卒年份雖不可考,但據(jù)理推算,太極拳的創(chuàng)造,當(dāng)在17世紀(jì)中葉的明末清初。
06、張松溪:武當(dāng)松溪派創(chuàng)始。
“張松溪,鄞人,善搏,師孫十三老。其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な俊;兆谡僦拦2磺?。夜?mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余;遂以絕技名于世。由三峰而后,至嘉靖時(shí),其法遂傳于四明,而松溪為最著。
松溪為人,恂恂如儒者,遇人恭謹(jǐn),身若不勝衣;人求其術(shù),輒遜謝避去。時(shí)少林僧以拳勇名天下。值倭亂,當(dāng)事召僧擊倭。有僧七十輩,聞松溪名,至鄞求見(jiàn)。松溪避匿不出。少年慫恿之,試一往。見(jiàn)諸僧方校技酒樓上,忽失笑。僧知其為松溪也,遂求試。松溪曰:必欲試者,須召里正約,死無(wú)所聞。許之。松溪袖手坐。一僧跳躍來(lái)蹴。松溪稍側(cè)身,舉手送之。其僧如飛丸隕空,墮重樓下,幾死。眾僧始駭服。
嘗與諸少年入城。諸少年閉之月城中,羅拜曰:今進(jìn)退無(wú)所。幸一試之。松溪不得已,乃使諸少年舉圜石,可數(shù)百斤者,累之。謂曰;吾七十老人,無(wú)所用試,供諸君一笑可乎;舉左手側(cè)而劈之,三石皆分為兩,其奇如此。
松溪之徒三四人。葉近泉為之最。得近泉之傳者。為吳崑山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎。皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、陳茂弘、吳七郎。云泉傳盧紹岐。貞石傳夏枝溪、董扶輿。繼槎傳柴元明、姚石門(mén)、僧耳、僧尾。而思南之傳。則有王征南。征南名來(lái)咸。為人尚義。行誼修謹(jǐn)。不以所長(zhǎng)炫人。
蓋拳勇之術(shù)有二。一為外家。一為內(nèi)家。外家則少林為盛。其法主於搏人。而跳踉?shī)^躍?;蚴е琛9释脼槿怂?。內(nèi)家則松溪之傳為正。其法主於御敵。非遇困危則不發(fā)。發(fā)則所當(dāng)必靡。無(wú)隙可乘。故內(nèi)家之術(shù)為尤善。
其搏人必以其穴、有暈穴、有啞穴、有死穴、相其穴、而輕重?fù)糁?,無(wú)毫髮爽者,其尤秘者。則有敬緊徑勁切五字訣。非入室弟子,不以相授。蓋此五字。不以為用,而所以神其用,猶兵家之仁信智勇嚴(yán)云?!?/p>
07、戚繼光:著有多部武學(xué)巨著,世人譽(yù)為“戚家軍”。
戚繼光(1528-11-12-1588-01-05)漢族,明代著名抗倭將領(lǐng)、民族英雄、軍事家、武術(shù)家。字元敬,號(hào)南塘,又號(hào)孟渚。山東登州(今山東蓬萊)人。原籍河南衛(wèi)輝。一說(shuō)祖籍安徽定遠(yuǎn),生于山東濟(jì)寧。于閩、浙、粵沿海諸地抗擊來(lái)犯倭寇,歷十余年,大小八十余戰(zhàn),終于掃平倭寇之患。少時(shí)好讀書(shū),通經(jīng)史大義。嘉靖二十三年(1544)依例襲父職為登州衛(wèi)指揮僉事。三十二年,任都指揮僉事,備倭山東。三十四年,調(diào)任浙江都司僉事。旋進(jìn)參將。分守寧波、紹興、臺(tái)州(今浙江臨海)三府。三十六年以劾免官,旋以平汪直功復(fù)官,改守臺(tái)州、金華、嚴(yán)州(今浙江建德東北)三府。時(shí)浙江多被倭患,而舊軍素質(zhì)不良。戚繼光招募農(nóng)民和礦徒,組成新軍。嚴(yán)明紀(jì)律,賞罰必信,并配以精良戰(zhàn)船和兵械,精心訓(xùn)練;他還針對(duì)南方多湖澤的地形和倭寇作戰(zhàn)的特點(diǎn),審情度勢(shì),創(chuàng)造了攻防兼宜的“鴛鴦陣”戰(zhàn)術(shù),以十二人為一隊(duì),配以盾、槍、叉、鈀、棍、刀等長(zhǎng)短兵器,因敵因地變換隊(duì)形,靈活作戰(zhàn)。每戰(zhàn)多捷,世人譽(yù)為“戚家軍”。
08、武術(shù)家甘鳳池:清初著名武術(shù)家。
康熙、雍正年間,大江南北以拳勇武藝名噪者有八人,甘鳳池是其一也。甘為南京人氏,生卒年不詳。其貌短小精悍,鬢髯如戟;他自小父母雙亡,孤苦伶仃,不喜讀書(shū),卻愛(ài)好武功,結(jié)交江湖俠客,十幾歲時(shí),就以武藝和武德,名揚(yáng)四海。據(jù)說(shuō)他手握錫器,能使溶為汁,從指縫中流出。《清史稿甘鳳池傳》說(shuō)他勇力絕人,能提牛擊虎。
甘鳳池先后拜黃百家、一念和尚為師,精內(nèi)外家拳,善導(dǎo)引之術(shù)。江湖人稱“江南大俠”,箸有“花拳總講法”。甘鳳池年青時(shí)聽(tīng)說(shuō)拳家多出浙東,便離開(kāi)金陵,只身來(lái)到四明山。其中浙江馀姚城有位內(nèi)家拳家黃百家,是著名的思想家和史學(xué)家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時(shí),曾招募義軍進(jìn)行過(guò)武裝抵抗。明亡后,他要求黃百家舉業(yè)習(xí)武,繼承自己的抗清主張。黃百家聽(tīng)說(shuō)縣城來(lái)了個(gè)打虎小英雄甘鳳池,便特意訪問(wèn),經(jīng)過(guò)一番試煉,百家收甘鳳池為徒,將內(nèi)家拳等武術(shù)一一傳授給他。三年過(guò)后,黃百家把甘鳳池叫到身邊說(shuō):“老夫的全部本領(lǐng)都已傳授給你,你練就一身武藝,要為人民仗義行俠,正可干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)?!焙髞?lái)甘鳳池又拜一念和尚為師學(xué)習(xí)少林拳法,并開(kāi)始他一生行俠仗義、行醫(yī)濟(jì)世的傳奇。
吳敬梓所著《儒林外史》中寫(xiě)了義士鳳鳴岐鳳的很多故事,如有一個(gè)故事講,鳳鳴岐替人向當(dāng)鋪要債,店主避而不見(jiàn),鳳鳴岐靠柜臺(tái)外柱子上,兩手背剪著,身子一扭,那柱子就離地歪在半邊,一架廳檐就塌了半個(gè),磚頭瓦片紛紛打下來(lái)。有道是“不怕該債的精窮,只怕要債的英雄”,店主不得不如數(shù)奉還?!度辶滞馐贰飞系镍P鳴岐,為救會(huì)過(guò)一面的萬(wàn)中書(shū),從南京跟到杭州,為其料理。大堂上,他甘心受夾棍刑,終救人而不圖報(bào)。足可見(jiàn)甘鳳池的武藝和品德了。
據(jù)《清朝野史大觀》記載:“雍正御極,屢嚴(yán)令天下督撫捕逮甘鳳池等甚急。雍正朱批諭旨中,猶可見(jiàn)其略。其竟弋獲與否,則不可得而考矣?!碑?dāng)時(shí)浙江總督李衛(wèi)在給雍正的奏折說(shuō):“查此輩棍徒,造作訛信,往來(lái)煽感,著實(shí)痛恨,斷難容其漏網(wǎng)。臣細(xì)思江浙好事悻謬之人,莫過(guò)于現(xiàn)在拿獲之甘鳳池等各犯。”而吳敬棒卻由衷地贊美道:“官府嚴(yán)刑密網(wǎng),多少士大夫見(jiàn)了就屈膝就范,你一個(gè)小百姓,視如上芥,這就可敬了!”至于甘鳳池的歸宿,清人王友亮著《甘鳳池小傳》說(shuō),他年八十馀,終於南京故鄉(xiāng)。
09、董海川:八卦掌創(chuàng)始人。
董海川,原名董明魁,嘉慶二年(1797年)出生于直隸文安縣朱家務(wù)村。他幼時(shí)聰明過(guò)人,嗜武成癖,秉性剛直,疾惡如仇。終日鉆研文武兩途,凡家傳武功,一點(diǎn)即通,且能舉一反三。
一次,董海川來(lái)到遼寧,見(jiàn)一個(gè)道童在青石上練習(xí)穿掌,感到新奇,與之較量,竟敗于小道童手下,于是拜童子之師畢澄道長(zhǎng)為師,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期潛心研習(xí),利用道家八卦圖中的無(wú)極圈和干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個(gè)字(即八卦方位),從其變易之理中悟出了八卦掌。他善于吸取諸家之長(zhǎng),融會(huì)貫通,充實(shí)自己,他的技藝不斷提高,臻于化境,成為八卦掌發(fā)展史上承先啟后,繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師。
董海川下山后,行俠仗義,鋤強(qiáng)扶弱,作過(guò)許多除暴安良之事,被官府追捕,乃自宮為寺人。后來(lái)投奔京師肅王府,任司膳太監(jiān)。一天王府大排筵席,大聽(tīng)賓客如云,一般侍者無(wú)法行動(dòng),而董海川運(yùn)用八卦掌步法,上菜,斟酒,在人群中聳容穿行,舉座皆驚,人們這才知曉他身懷絕技。
由于董海川愛(ài)打抱不平,引起武林中某些人的忌妒,一天深夜,某拳師攜帶手槍悄悄來(lái)到他的居室窗前。剛剛舉起手槍。董海川已從打坐之處一躍而起,一掌將對(duì)方擊與數(shù)丈之外。光緒六年,董海川無(wú)疾而終。
01)、八卦掌創(chuàng)始人董海川家史
董氏家族世代居住在山西省洪洞縣,董俊曾任龍虎衛(wèi)上將軍左副元帥之職,明朝初年遷居河北藁城,其后代子孫連續(xù)五代均為武將,到第六代董良輔奉旨遷居雄縣開(kāi)口村,第十一代董冀北及以上五代均任保定后衛(wèi)鎮(zhèn)撫使。第十五代董憲周幼讀詩(shī)書(shū),并請(qǐng)眾多名師學(xué)武,“必盡其術(shù)而已”,“藝既成,威名震河朔”。董海川較董憲周年紀(jì)稍小。董海川之祖父董博軒攜家遷居朱家務(wù)村后,至今已有八九代人。董海川原名董明魁,其父董守業(yè)共得三子,長(zhǎng)子董德魁、次子董明魁、三子董武魁。董海川與董憲周長(zhǎng)時(shí)期形影不離,經(jīng)常往來(lái)雄縣與文安之間,串學(xué)訪友于名武場(chǎng),這對(duì)于董海川過(guò)早步入武林,同時(shí)對(duì)董海川以后創(chuàng)編八卦掌奠定了基礎(chǔ)。據(jù)文安文史資料和雄縣縣志記載得知,董海川家族中,許多人均為武將,“將帥門(mén)第,武功淵源,機(jī)因?qū)嵎翘撗浴薄?/p>
02)、董海川的出走、更名與南游
董海川的父親以務(wù)農(nóng)為主,家中生活不富裕,而董海川不喜做農(nóng)務(wù),嗜武成性,每天均在外練武、游學(xué),夜晚常越墻而歸,因而引起繼母和父親的煩感。1810年(嘉慶十五年),文安縣遇大災(zāi),顆粒不收,使繼母和父親對(duì)董海川的不滿進(jìn)一步加劇,以后幾年中雙方關(guān)系日益緊張。由于董海川從小步入武林,一身正氣,愛(ài)管人間不平之事,因而壞人懼之,好人愛(ài)之。董海川的許多義舉曾博得一位的姑娘愛(ài)慕,但在封建時(shí)代,必然會(huì)引起非議。董海川決心以武藝考取功名,便離家出走,并發(fā)誓不掙很多錢(qián),不取得功名絕不回家。
董海川從此離家出走,他先到雄縣開(kāi)口村,后來(lái)到京城(北京)以求取功名。誰(shuí)知到京城(北京)后方知北方乃武林高手云集之地,董海川與人比手均敗北,方知天外有天、人外有人。因無(wú)面目回家見(jiàn)父老鄉(xiāng)親,他決心走遍名山大川、廣學(xué)各家武藝。為了不給家中招惹麻煩,他決定隱去父母所定之名“明魁”二字,起字號(hào)為“海川”,因而海川二字一直流傳至今,而許多人不知董海川的正名叫董明魁。“海川”二字,即容納百川之義。董海川從此開(kāi)始云游四方,到一處,學(xué)一處,訪一處,他常與人比手,驗(yàn)證所學(xué)。所走之地包括河北、河南、江蘇、浙江、安徽、江西等地的名山大川,拜訪各地高人隱士及武林高手。
經(jīng)過(guò)近30年的求索,董海川五十歲左右時(shí),他已將許多種拳術(shù)及佛家、道家的練功方法集于一身,其功夫已達(dá)到出神入化的境界,并具有了許多特意功能。在那段時(shí)間,董海川創(chuàng)編出一種新的武術(shù)拳路,最初定名為轉(zhuǎn)掌。當(dāng)然,過(guò)去對(duì)董海川的師承問(wèn)題有過(guò)不少種說(shuō)法,其中不乏有離奇的神秘色彩,但都經(jīng)不住考證。
03)、董海川進(jìn)京首傳八卦掌 |
海川約于1855年復(fù)來(lái)北京,入宮當(dāng)差。因多年習(xí)武,時(shí)露英氣,引起宮內(nèi)猜疑,后改在肅王府當(dāng)差。董海川常在夜晚無(wú)人時(shí)練功,后被王府總管全凱亭發(fā)現(xiàn)。全凱亭略懂武功,有意經(jīng)常接觸董海川,幾次靠近董海川身體都靠不著,方在董海川武功深厚。一次在肅王慶賀壽日集會(huì)之時(shí),組織武術(shù)表演與比手。董公當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)肅王茶差,而比武場(chǎng)又被王公大臣家眷圍得水泄不通。此時(shí)肅王要茶水,董公無(wú)法入內(nèi),情急之下,便騰空躍起,八步凌空,以眾人之頭上越過(guò),到肅王前獻(xiàn)茶。這一舉動(dòng)驚動(dòng)了在場(chǎng)所有人員,肅王命其獻(xiàn)藝,董公在沒(méi)辦法的情況下,演示了自己創(chuàng)編的轉(zhuǎn)掌,即八卦掌,在場(chǎng)的武林高手無(wú)不驚訝。當(dāng)時(shí)在肅王府任武術(shù)總教師的沙回回提出與董海川比手,敗北遭免職,沙回回即拜董海川為師,又行刺董公未遂,潛逃。肅王任命董海川為王府武術(shù)總教師,封七品領(lǐng)銜、護(hù)院總管,京都武林為之震動(dòng),比武投師者絡(luò)繹不絕。董海川此時(shí)在北京首傳八卦掌。凡與董海川比武者勻敗北。后來(lái),號(hào)稱楊無(wú)敵的楊露禪先生與董海川先生比武后也說(shuō):我與董先生比武只能比個(gè)平手,勝董海川先生很難。二人以后結(jié)為好友。當(dāng)時(shí)在善撲營(yíng)任教頭的尹福先生經(jīng)人介紹與董海川先生比武,只一手尹福先生即敗北,立即啊頭拜師,從而董海川先生名聲大震。以后,程庭華、史計(jì)棟、全凱亭、梁振圃、劉德寬及達(dá)官貴人、公子王孫幾十人陸續(xù)拜在董公門(mén)下,從此董公開(kāi)始廣泛傳播八卦轉(zhuǎn)掌。
04)、早期八卦掌在南北城的發(fā)展
董海川開(kāi)山門(mén)收徒之后,碑上有名者五十七人,未上碑者不計(jì)其數(shù)。八卦掌在公子王孫、達(dá)官貴人及一般練武者中影響極大。投師者多帶藝拜師,董公都因材施教,各授其技,基本功、轉(zhuǎn)掌不變,再根據(jù)每個(gè)人原來(lái)所學(xué)武藝進(jìn)行指導(dǎo)改進(jìn),這樣便為以后形成尹式、程式、梁式、樊氏等不同風(fēng)格的八卦掌打下了基礎(chǔ)。八卦掌很快風(fēng)靡北京,波及全國(guó)。以號(hào)稱鐲子尹——尹福、眼鏡程——程庭華、賊腿史六——史計(jì)棟、煤馬——馬維祺估衣梁——梁振圃、樊瘋子——樊志勇、大槍劉——?jiǎng)⒌聦挕⒒U宋——宋永祥等一批各具特點(diǎn)的著名弟子逐漸名揚(yáng)京城及全國(guó)。尹福先生和程庭華先生先后創(chuàng)辦了南場(chǎng)和北場(chǎng)兩個(gè)武場(chǎng)。南場(chǎng)是程庭華先生創(chuàng)辦的,北場(chǎng)是尹福先生創(chuàng)辦的。南場(chǎng)所傳八卦掌后稱為程式,北場(chǎng)所傳八卦掌后稱為尹式。程尹兩式在北京、天津、河北、山東等地廣為流傳。第三代門(mén)人多為官吏和商人以及公子王孫、達(dá)官貴人。尹福先生以教官吏為主,他還曾為光緒皇帝武術(shù)教師,并擔(dān)任慈禧太后的護(hù)衛(wèi)。程庭華先生、梁振圃先生、劉德寬先生、劉鳳春先生與形意拳名家李存義先生、張兆東先生結(jié)為八拜之交,形意拳界曾掀起了學(xué)習(xí)八卦掌的熱潮,李存義、張兆東等先生后來(lái)也成了八卦掌名家,而他的弟子中,如黃柏年先生、姜容樵先生、韓慕俠先生、李子楊先生都成八卦掌名家,承傳八卦掌并著書(shū)立說(shuō),從而促進(jìn)了八卦掌、形意拳兩大拳種的大團(tuán)結(jié),形成了八卦形意不分家的傳說(shuō)佳話。這些都對(duì)八卦掌的發(fā)展、普及傳播起到了積極的推動(dòng)作用。煤馬馬維祺先生功夫精純,名噪京城,他與人比武從未輸過(guò),但他性情暴躁,比手傷人最多,他的功夫深受董公喜愛(ài),可惜29歲早亡,后無(wú)傳人。八卦掌創(chuàng)始人董海川先生生于1797年,于1882年與世長(zhǎng)辭,享年85年,葬于北京東直門(mén)外小牛房。
10、楊露蟬:楊式太極拳創(chuàng)始人。
楊露禪(1797--1872),名福魁,又名福同,字露禪,“禪”亦作“蟬”,別號(hào)祿纏。河北省永年縣人。幼時(shí)家貧,約10歲到河南溫縣陳家溝陳德瑚家為僮,著名武師陳長(zhǎng)興每晚至陳德瑚家前廳教授族中弟子,楊露禪殷勤伺候,窺習(xí)拳藝,功力大進(jìn)。一次,陳家?guī)熜值芏嗳伺c之較量,皆敗于他的手下。長(zhǎng)興喜其敏慧,正式收其為徒,盡傳己術(shù)。數(shù)年后,以能避而制強(qiáng)硬之力見(jiàn)長(zhǎng),“柔中寓剛,綿里藏針”,故有“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”之譽(yù)。
清道光三十年(1850年),返回永年,以教拳為生。房東武禹襄兄弟三人折節(jié)求教。后經(jīng)人舉薦到北京教拳,清代王公、貝勒從學(xué)者頗多,后任旗營(yíng)武術(shù)教師。因?yàn)槲涔Ω邚?qiáng),故有“楊無(wú)敵”之稱。所傳拳術(shù)有“凌得起筋,萬(wàn)全其骨,全得其皮”以及“風(fēng)格勻緩、柔和、舒展大方”,精髓為“松”與“沉”。所謂“松”,指全身放松,讓“氣”流通無(wú)阻;“沉”,是下沉,意念集中在腹部。經(jīng)過(guò)祖孫三代人努力,在陳長(zhǎng)興所傳太極拳基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)刪減、增補(bǔ),演化為現(xiàn)在流傳的楊式太極拳。
二、中國(guó)近代十大武術(shù)家(按名氣和實(shí)力排名)
01、王子平:回族武術(shù)家。被世界公認(rèn)為“第一大力士”“神力千斤王”。擊敗包括周游四十六國(guó)無(wú)對(duì)手的俄國(guó)大力士康泰爾等八位世界著名大力士。影片《武林志》就是以他為原形。
02、霍元甲:精武體育創(chuàng)始人,孫中山曾為他題詞尚武精神。
03、孫祿堂:孫式太極拳創(chuàng)始人,曾同時(shí)擊敗五位日本武士。
04、杜心武:自然門(mén)創(chuàng)始人,曾做過(guò)孫中山的保驃。
05、王子斌:又名大刀王武,回族武術(shù)家,擅長(zhǎng)大刀,同時(shí)也是譚嗣同的老師。
06、韓慕俠:世界上第二個(gè)擊敗康泰爾的著名拳師。
07、顧汝章:一代鐵砂掌大師。
08、霍殿閣:著名八極拳師,曾擊敗當(dāng)時(shí)在中國(guó)東北所有的日本武士而成為末代皇帝浦儀的保鏢。
09、黃飛鴻:清末廣東著名武術(shù)家。
10、程廷華:董海川的弟子,八卦掌傳人。
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