《重回漢唐》

孫異

蒹葭蒼蒼白露為霜

廣袖飄飄今在何方

幾經(jīng)滄桑幾度彷徨

衣裾渺渺終成絕響

我愿重回漢唐再奏角徵宮商

著我漢家衣裳興我禮儀之邦

我愿重回漢唐再譜盛世華章

何懼道阻且長看我華夏兒郎

——《重回漢唐》歌詞

賞析1

我一直認(rèn)為，所謂的好歌，所謂的天籟之音，應(yīng)該是每一次聽都可以喚起心底久違的情感，可以給你“余音繞梁，三日不絕”的感受。所以最終，我選擇了《重回漢唐》這首歌。喜歡，只因?yàn)槟羌で榕炫鹊那{(diào)和看似平淡卻含義深刻的歌詞。接觸到它，依舊是因?yàn)槟莻€(gè)詞——漢服。這個(gè)詞說過的次數(shù)太多了，可是卻忍不住重復(fù)，因?yàn)槊恳淮蔚母杏X總是不同。一開始是疑惑，而后是憤慨，到現(xiàn)在，已是平靜如水，只剩下心底的那一份堅(jiān)持。

歌詞的第一句便是《詩經(jīng)》中那句耳熟能詳?shù)摹拜筝缟n蒼，白露為霜”，取自《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)》。在此引用，是因?yàn)檩筝缭谶@里已不僅僅是一種植物，而是思念凄涼的代名詞，有人曾這樣解釋“蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。”漢服斷代數(shù)百年，今人也只能望著古畫上那飄逸的衣裳慨嘆而已，思念那曾經(jīng)的輝煌；漢服的消亡，是因?yàn)橐粓?chǎng)血雨腥風(fēng)，而這又使它籠罩上了凄涼之意。當(dāng)聽到“廣袖飄飄，今在何方….”幾句時(shí)，眼前又不由自主浮現(xiàn)出300年前的那一幕，即使不愿去回憶…….那些為了保住頭發(fā)與衣裳的前輩，擁有怎樣的氣節(jié)與勇氣？當(dāng)所有的漢人看著異族之人殘忍的殺害自己的同胞，而他們的臉上卻有隱約的笑意；當(dāng)所有的漢人被迫削去半頭發(fā)絲，換成所謂的“金錢鼠尾”，當(dāng)他們無奈的脫去漢家衣裳，心里定是充滿了仇恨，卻無能為力。記得曾經(jīng)看過這樣一個(gè)短小的故事，讀后卻被深深震撼了：“江陰一個(gè)年僅七歲的小孩，也斷然拒絕清軍讓其脫下漢裝服飾的免死要求，從容赴死……”這是發(fā)生在揚(yáng)州十日時(shí)的事情，也許你可以說這無從考證，但我相信，這樣的人一定是數(shù)不勝數(shù)的，即使無從考證又怎樣？漢民族的氣節(jié)不止于此！繼續(xù)往下聽著，已經(jīng)許久未曾被感動(dòng)過了，可這次卻是例外?！爸覞h家衣裳，興我禮儀之邦”，這是所有漢服復(fù)興者的心聲與理想！“我愿重回漢唐，再譜盛世華章”，這是所有覺醒的漢族人永不變的追求！“何懼道阻且長，看我華夏兒郎”，這是所有人都應(yīng)該擁有的堅(jiān)持和信念！

歌曲終了，“我愿重回漢唐”六個(gè)字卻依舊縈繞在耳邊。每次想要放棄的時(shí)候，這首歌總能讓我在想到什么。歌曲的作者曾這樣介紹：“重回漢唐不是歷史的倒退，而是在全球化的背景下，保持我們自己的特色。重回漢唐，超越漢唐，這是我們的夢(mèng)想！”沒錯(cuò)重回漢唐，超越漢唐，一個(gè)是愚昧的復(fù)古，一個(gè)是傳承的復(fù)興。二者的區(qū)別正在于：“復(fù)古是文化的守舊，復(fù)興是文明的求新；復(fù)古是懶惰的襲用，復(fù)興是批判地繼承；復(fù)古對(duì)祖先膜拜至地，心中卻沒有真正的敬畏，復(fù)興是捧讀先人的話語，心里充滿無限的感恩”。

但愿有一日，超越漢唐會(huì)在我們的手中實(shí)現(xiàn)。何懼道阻且長，看我華夏兒郎！

賞析2

幽幽的古箏,聲聲撥動(dòng)著聽者的心扉,

聲聲的戰(zhàn)鼓,拉開了漢唐的帷幕.

笛子與洞簫,仿佛兩只翻飛的云燕,與古箏一唱一和．

歌者醇厚的嗓音,娓娓道來.古詩般的歌詞，聽起來倍覺親切優(yōu)雅．

無須歇斯底里,無須寸斷肝腸,聽似平靜的唱腔背后,暗藏著如此細(xì)膩而豐厚的情感.令每一個(gè)曾不知漢服為何物的漢人，無不悄然動(dòng)容，潸然淚下．

賞析3

（一）落寞滄桑里彷徨

血寫的歷史，是可以用墨寫的謊言來篡改的.

當(dāng)異族的鐵騎襲卷蠻荒的屠戮和血腥浩浩蕩蕩地橫掃過中原大地之后，忠貞便成為殉難者的墓志銘。太多太多堆積如山和阻塞河流的尸體刺痛了生者的眼球，那是生生烙印在心底難以磨滅的印記，然后恐懼與求生的本能就會(huì)告訴他們，算了，好死不如賴活著。

尸山白骨滿疆場(chǎng)，萬死孤城未肯降。

寄語路人休掩鼻，活人不及死人香。

開國的帝王需要?dú)馔躺胶拥拿雷u(yù)以供千秋萬代的子民世世傳頌，他可以砍掉史官的頭顱親手杜撰自己的王朝，是非黑白善惡忠奸任由他隨心所欲地涂抹，用金鑾殿下紫禁城外中原大地上七千萬漢人尚未風(fēng)干的鮮血！

想要?dú)缫粋€(gè)民族，只需改變她的服飾與風(fēng)俗習(xí)慣，一百年便足夠

現(xiàn)今的中國人，大多都知道自己是漢族人，可是當(dāng)我們看到身份證或戶口簿上民族一欄的“漢族”二字時(shí)，我們沒有任何感覺。我們分不清這個(gè)占全國人口總數(shù)93.3%，占全世界人口五分之一的民族除了黃皮膚黑眼睛以外，我們和“外國人”看上去有什么區(qū)別。我們上班時(shí)西裝革履，我們休閑時(shí)T恤加身，我們的小資崇拜西歐北美古典高貴與潮流時(shí)尚，我們的年輕一代哈韓哈日，我們的傳統(tǒng)節(jié)日……沒有自己的民族特色，沒有自己的節(jié)日盛裝！

于是除夕變成了晚會(huì)節(jié)，壓歲錢節(jié)；元宵變成了湯圓節(jié)；清明節(jié)變成了掃墓節(jié)；端午節(jié)變成了粽子節(jié)；七夕變成了輕浮的“中國情人節(jié)”；中秋節(jié)更是成了商家大戰(zhàn)的月餅節(jié)；重陽節(jié)變成了老人節(jié)。上巳女兒節(jié)已走遠(yuǎn)，沒人記得寒食節(jié)冷清蕭索的凄涼與莊重，七月鬼節(jié)滿河的花燈流放也成了奇幻故事里不知所云的瑰麗夜談。我們只知道西方世界安詳美好的平安夜，卻不知與圣誕咫尺的冬至節(jié)。

漢族女孩不曾接受預(yù)示長大成人的笄禮，不懂七夕的乞巧中秋的祭月除夕的聽鏡，我們羨慕東瀛櫻花飛舞的三月初三女兒節(jié)，迷信西歐的星座神化，漫無目的地仰望沒有幾顆星星的夜空，在黑暗中摸索自己的愛情。漢家男兒也結(jié)束了用簪的歷史，那些史書里溫潤如玉的君子和傳奇里狷狂豪邁的俠士早已作古。大人都教育小孩子不要和陌生人說話，明哲保身才是處世之道，老實(shí)人只會(huì)吃虧。

（二）血淚風(fēng)干的絕響

我相信這一切，深諳漢學(xué)的清太祖皇太極一定是早就預(yù)料到了的。

他知道最有效最殘暴的奴役是精神上的奴役，他知道漢民族是有著極其強(qiáng)大包容性的優(yōu)越民族，游牧民族一旦從馬背上下來，就會(huì)像鹽粒一樣迅速溶化在千千萬萬漢人的海洋中。滿族人絕對(duì)不能重蹈后金和蒙元的覆轍。為了保留他們子孫后代的民族意識(shí)，他們就泯滅我們的民族意識(shí)。而作為已經(jīng)集軍政大權(quán)于一身的統(tǒng)治階級(jí)，他們有能力開創(chuàng)這個(gè)新紀(jì)元——剔發(fā)易服！

“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”這不是民間的順口溜，而是一條血淋淋的明文法令！一人不剃殺全家，一家不剃殺全村。這是一段歷史課本上不再出現(xiàn)也不可能在出現(xiàn)的漢民族的血淚史——1644~1683三十七年間的屠殺與抗?fàn)?，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，屠江陰，屠昆山，屠常熟，屠嘉興，屠蘇州，屠海寧，屠廣州，屠贛州，屠湘潭，屠四川，屠大同，血洗江南嶺南，滿清三十七年的蠻荒屠戮，使全中國人口總數(shù)幾乎減半，為的是他們誓死剃掉最后一個(gè)漢人頭發(fā)，換下最后一件漢族的服裝的鴻愿。七千萬不愿屈服的漢人，或被屠或自盡，就這樣殉難在他們誓死捍衛(wèi)的中原故土。

當(dāng)我盡可能平靜地講述這段血淋淋的歷史時(shí)，會(huì)有人指責(zé)我，你這是極端狹隘的大民族主義，都是歷史了，何必那么較真……我只能苦笑。難得閣下也知道這是歷史，而歷史，是不需要刻意回避的。正如前面所說，想要?dú)缫粋€(gè)民族，只需改變她的服飾與風(fēng)俗習(xí)慣，一百年便足夠。滿清的鴻愿終于在施瑯大將軍收復(fù)臺(tái)灣以后徹底實(shí)現(xiàn)了——我們漢民族的民族服飾就此消亡。我們漢人，至今都還籠罩在他們的精神統(tǒng)治的陰影之下。

362年以后的今天，我穿上漢服，任何人都會(huì)以為那是和服.

（三）華夏泱泱

何謂“華夏”？《左傳》有云“有服章之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏”

我們自詡有五千年優(yōu)良文化傳統(tǒng)的文明國，可是章服之美在哪里？是指那種改良自滿清旗人服制的長袍馬褂？還是源自旗人婦女并加入西式剪裁方式改良而成的旗袍？還是為迎接APEC會(huì)議專門設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)之初連名字都沒有）的“唐裝”？論禮儀，我們不及日本人（我們甚至嘲笑日本猥瑣繁復(fù)的鞠躬），我們只知道見面握手或說聲“你好”“HELLO”，濫用下跪磕頭。沒有服裝與禮儀，何謂華夏？

許多漢族人都以為漢族沒有自己的民族服裝，穿民族服裝是少數(shù)民族的特權(quán)。也有人認(rèn)為漢族的民族服裝是旗袍（卻忘了旗袍只有女裝）。我們說不清楚漢族的民族特色是什么，漢族的傳統(tǒng)禮儀是什么，所謂“中國傳統(tǒng)文化”更是一個(gè)模糊的空間概念。

漢族，是一個(gè)患有嚴(yán)重失憶癥的民族。

2003年，中國民間自發(fā)興起了一場(chǎng)轟轟烈烈的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為了復(fù)興漢族傳統(tǒng)文化與禮制（注意，不是復(fù)古），各地漢服團(tuán)體總會(huì)在漢族傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際穿起傳統(tǒng)禮服并集會(huì)，舉行傳統(tǒng)儀式。他們懷著炙熱赤子之心，欣然接受路人異樣的冷眼。

突出的事例是20余家知名網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運(yùn)會(huì)采用我國傳統(tǒng)的服飾禮儀——“深衣”作為北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾漢服作為中國代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾；以及北京大學(xué)即將確立的漢式學(xué)位服。無論是褒是貶，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)正以星火燎原之勢(shì)迅速在中原大地蔓延開來。

那是一種自覺的民族文化的回歸，一種強(qiáng)烈的民族文化的認(rèn)同感。那是沉睡在我們漢族人血液之中靈魂深處最華美最慘痛的記憶，這段記憶被放逐得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到令我們感覺那是另一個(gè)世界的美好。而漢族是有著如此強(qiáng)大凝聚力的民族，這種民族感情一旦被喚醒，勢(shì)必像冉冉東升的旭日綻放萬丈雄光一樣沖破籠罩在國人心中三百年間奴性思想和封建迷信的疑霧。

日晷東方滾燙意志正在醞釀，漢服復(fù)興的光芒是我們?cè)撟裱姆较颉?/p>

（四）漢服情殤

初次接觸漢服的人都會(huì)以為那是漢朝的服飾，其實(shí)不是

漢服是華夏民族的主體——漢民族的民族服飾。我們不可否認(rèn)少數(shù)民族對(duì)五千年的中華文明所做出的貢獻(xiàn)，可是在充分尊重和強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族的時(shí)候，我們又置本民族于什么地位了呢？中國古文明的主體畢竟是漢族，我們所謂的古人，也多指漢人，而古人的服裝也理所當(dāng)然應(yīng)該是我們漢民族的服裝

漢服是最能體現(xiàn)華夏美學(xué)與漢人寬廣胸襟的文化載體，她不僅僅是古裝或某一朝代的服裝，而是記載了整個(gè)華夏民族演化軌跡的丹青，常被漢服復(fù)興者們穿著的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領(lǐng)袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等；其最基本的樣式：交領(lǐng)、右衽、隱扣、博帶，是不同于緊身和服的寬袍廣袖。

其中漢服深衣創(chuàng)始于周代，流行于戰(zhàn)國期間?！吧钜隆闭撸吧钜狻币?。此衣名的由來是因?yàn)榇┲鴷r(shí)能擁蔽全身，將人體掩蔽嚴(yán)實(shí)的緣故?！段褰?jīng)正義》中認(rèn)為：“此深衣衣裳相連，被體深邃；”且具體形制的每一部分都有極深的含意。如在制作中，先將上衣下裳分裁，然后在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片縫合，以應(yīng)一年中的十二個(gè)月，這是古人崇敬天時(shí)意識(shí)的反映。采用圓袖方領(lǐng)，以示規(guī)矩，意為行事要合乎準(zhǔn)則；垂直的背線以示做人要正直；水平的下擺線以示處要公平（以上摘自百度漢服吧）。

易書有云，“黃帝垂衣裳而治天下”，自黃帝發(fā)明了華夏衣冠，華夏先民就結(jié)束了茹毛飲血、逐水草而居的漂泊流浪，開始進(jìn)入先進(jìn)的農(nóng)耕文明時(shí)代。經(jīng)過夏商西周奴隸社會(huì)的更迭，又迎來春秋戰(zhàn)國波瀾壯闊的群雄爭(zhēng)霸，諸子百家在亂世中紛紛展開自己旗幟，游俠謀士縱橫捭闔在烽火連綿的赤縣神州。然而混亂中的中華民族始終趨于大一統(tǒng)，直至雄才大略的漢武帝，他的偉岸使他的國號(hào)成為一個(gè)民族永遠(yuǎn)的名字，華夏民族絢爛恢宏的華章由此繼續(xù)鋪拓。

漢唐的輝煌使中原漢人保持著天朝上國的民族優(yōu)越感，華夏文明輻射著整個(gè)亞洲乃至全世界。他們不必用特別的詞匯來區(qū)別自己的服裝，不必稱其為“漢服”，這是與我們完全不相同的歷史背景。我們的漢族衣冠已經(jīng)剝落了362年，沒落漢族文化正面臨著西方文化和日韓文化的沖擊。我們的腦中早已植入西方的文化及價(jià)值觀念，我們用西方人帶有偏見的眼光看待中國古代貌似神秘的陰陽五行，淳樸本質(zhì)的天人之道，存象忘意，并統(tǒng)統(tǒng)稱之為封建禮教與封建迷信！

明朝在開創(chuàng)了大航海時(shí)代之后錯(cuò)誤選擇了放棄，八股取士束縛了越來越多文人的思想。工業(yè)大變革的前夜，歷史沒有留給中國足夠的時(shí)間，如果沒有滿清的存在……

（六）斷章取義的笑場(chǎng)

值得一提的是，當(dāng)初滿清入關(guān)時(shí)推行的剔發(fā)樣式，并不是現(xiàn)在影視劇中不倫不類的陰陽頭，而是“金錢鼠尾”式

所謂“金錢鼠尾”就是按照滿人的風(fēng)俗剃光頭上所有頭發(fā)，只在后腦勺處留下一撮銅錢般大小的頭發(fā)，然后結(jié)辮。并且在嘴唇與人中處各留一撮胡須，現(xiàn)在清劇劇里的白面小生，放在當(dāng)時(shí)也是死。

“身體發(fā)膚，受之父母，豈敢傷之？”這是漢人對(duì)父母的尊重與敬仰，是與一脈相承的衣冠宗制緊緊相連的意志。君子放下高束的發(fā)簪，換成滿洲所謂“與時(shí)俱進(jìn)”的金錢鼠尾，戴上瓜皮帽，孔雀翎，穿上上馬蹄袖口的長袍，這無疑是文明人向獸類的倒退。

自大后人一向習(xí)慣犯斷章取義的錯(cuò)誤，冠之以“取其精華，去其糟粕”，并沾沾自喜。

何謂“君君，臣臣，父父，子子”？清?。ㄊ恰惰F齒銅牙紀(jì)曉嵐》沒錯(cuò)吧）令人汗顏的解釋是“君要臣死，臣不得不死?！边B在下高中的語文老師在教授論語的課程里也作此解釋，深受清劇毒害的同窗們饒有興致地附和。這是中華傳統(tǒng)文化教育的悲哀，因?yàn)榭追蜃诱鎸?shí)的意寓是“君使臣以禮，臣事君以忠”。后人所謂儒家思想維護(hù)封建禮教提倡愚忠愚孝，完全是對(duì)漢民族傳統(tǒng)文化的污蔑。因?yàn)槎Y壞樂崩的西周，王室衰微，諸侯叛亂。那時(shí)臣?xì)⒕?子殺父,“邪說暴行”不斷地發(fā)生，作為沒落貴族的孔子是在力挽狂瀾，維護(hù)一個(gè)即將分崩離析的王朝。盡管最后力挽狂瀾變成了推波助瀾，禮樂文明的教化依舊深入人心，這應(yīng)當(dāng)算是殊途同歸吧。

亞圣孟子也說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。"（《孟子·離婁下》）。戰(zhàn)國后期儒家的集大成者荀子更是明確指出：“從道不從君,從義不從父,人之大行也。"(《荀子·子道》)被灌輸了西方“民主”“自由”思想的我們根本沒有深入對(duì)本民族文化的研習(xí)，我們只是淺嘗輒止，望文生義。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是斷章取義的最佳典范——

明儒顧炎武很明確地把“亡國”和“亡天下”兩個(gè)概念區(qū)別開。他的《日知錄》中有一段話很值得注意：“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下。他認(rèn)為歷史上改朝換代的“易姓改號(hào)，謂之亡國”，如滿清那樣使“仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。他還說，“保國者，其君其臣肉食者謀之”，而“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。這就是后人總結(jié)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。換言之，歷史上的“易姓改號(hào)”的“亡國”就是“亡朝代”，“仁義充塞而至于率獸食人，人將相食”的“亡天下”就是“亡國家”。我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家顧誠先生在《南明史》第一章第一節(jié)寫道：“在漢族官紳看來，大順政權(quán)取代明朝只是“易姓改號(hào)”，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類“肉食者”的事，同一般官紳士民沒有多大關(guān)系；而滿洲貴族的入主中原則是“被發(fā)左衽”（剃頭改制），“亡天下”了；天下興亡，匹夫有責(zé)，都應(yīng)當(dāng)奮起反抗?！?/p>

當(dāng)時(shí)的西方傳教士對(duì)此頗感不解。他們疑問為什么“為保守頭顱柔順如羊之漢人，今則因保守其發(fā)而奮起如虎”？漢族人民先“保守頭顱”是不愿為保衛(wèi)昏庸的腐敗明庭上陣拼殺。后“奮起如虎”是為了維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。漢族的發(fā)式衣冠是華夏民族文化傳統(tǒng)的象征。滿清要把漢族人民的民族尊嚴(yán)和民族感情踩在腳下，這就遭到了漢族人民堅(jiān)決的浴血反抗。（以上兩段摘自百度漢服吧）

比竇娥還冤的程朱理學(xué)更是被毫不留情地戴上唯心主義的高帽（對(duì)此有興趣的同志我們可以私下探討）。

周朝高度發(fā)達(dá)的禮樂文明，以及儒學(xué)修身齊家治國平天下的淳淳教化，老莊無為之道超然于天地間的逍遙與灑脫，魏晉玄學(xué)玄妙神隱的仙風(fēng)道骨，程朱理學(xué)格物致知的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；秦漢宮闕的恢宏大氣與唐宋詩詞的絕代風(fēng)華，都隨著廣袖飄飄的漢家衣冠一起悲悲戚戚地淪喪了。

大雨落幽燕，白浪滔天。千百年之后的新中國，一代偉人毛澤東在蕭瑟秋風(fēng)里東臨碣石再觀滄海，卻始終也無法超越曹魏建安風(fēng)骨慷慨悲壯的雄渾意境。先人已乘黃鶴離去，永不復(fù)返，留下后人為發(fā)展旅游業(yè)而不停翻修的黃鶴樓，和流徙千載藍(lán)天的白云還在空悠悠地游蕩。

（七）我愿重回漢唐

復(fù)興漢服，并不是因?yàn)槿擞形覠o，也不僅僅是為了彌補(bǔ)沒有節(jié)日盛裝的空虛

但我身穿漢服四處游說的時(shí)候，總會(huì)有人驚嘆地問我，“你是歷史系的嗎？”我回答不是（的確不是）。我告訴他們這是一個(gè)民族靈魂深處的回憶，是不可回避的歷史，這本應(yīng)該是作為一個(gè)漢族人最基本的常識(shí)。本不應(yīng)該忽略的歷史，卻被當(dāng)權(quán)者刻意掩蓋，抹煞，然后遺忘——

忘卻是比死亡更傷的痛。

我隨著漢服華美的錦緞上明麗針織的脈絡(luò)溯源而上，不想停下探尋的腳步，然而知道的越多人就越是清醒，越清醒就會(huì)越痛苦。不讀歷史，我們不會(huì)知道自己是誰，從何而來，又將去向何處。迷失在全球一體化的21世紀(jì)，我們只能仰慕外邦貌似先進(jìn)、科學(xué)、優(yōu)秀的文明。漢服的消亡是漢民族身上永遠(yuǎn)無法愈合的傷口，有人已然麻木。

又有人問我“你是不是特別痛恨滿族人”，我回答不會(huì)，因?yàn)闆]有那個(gè)必要。人應(yīng)該活在當(dāng)下，對(duì)于千百年間新舊交替必然發(fā)生的文明與野蠻的交戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)記取的是教訓(xùn)，而非仇恨。至于會(huì)不會(huì)滋生“大民（漢）族主義”，那純屬人品問題，不在此談?wù)摗?/p>

還會(huì)有誰記得（或知道），“漢”的本意是銀河。漢高祖劉邦發(fā)跡的漢水原名為天漢，是地上的銀河。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)劉邦被封為漢中王，其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“漢軍”，駐扎在漢中.后劉邦率漢軍“明修棧道，暗渡陳倉”，首先占據(jù)關(guān)中，進(jìn)而統(tǒng)一天下，定國號(hào)為“漢”。他是希望大漢王朝能夠燦爛若星漢，漢族的子子孫孫世世代代能像銀河一樣源遠(yuǎn)流長，華夏民族能夠創(chuàng)造出銀河一樣波瀾壯闊深邃遼遠(yuǎn)的民族文化，

而作為漢文化“體膚”的漢服正是多姿多彩的漢文化的縮影，從上古深衣曲裾到大明華麗龍袍冠冕，漢服自身不斷發(fā)展，不停吸收外來服飾的特色。她并不是像和服、朝鮮（韓）服只繼承某一朝代的單一款式，漢族友人對(duì)我說，只有漢服，或華美飄揚(yáng)或靈動(dòng)俊逸的漢服，才配得起漢族男兒的對(duì)酒長歌，凌風(fēng)舞劍，女兒的當(dāng)窗剪紅燭，月下?lián)崆俟~。從小看日本的動(dòng)漫，可是到現(xiàn)在才知道，那些極具日本民族美感的和服，是借鑒了中國唐朝時(shí)的衣服，同時(shí)結(jié)合了我國吳越地區(qū)的衣服的特點(diǎn)演變而成的，也被稱做“吳服”，其實(shí)日本這個(gè)國家自古就沒有自己的文化底蘊(yùn)。

異常諷刺的是，當(dāng)我在解釋唐朝高腰襦裙于朝鮮（韓）服的異同時(shí)，竟有人一臉白癡樣地問我：“這到底是他們學(xué)我們還是我們學(xué)他們呢？”這次我不再作回答。

我們應(yīng)該感謝日韓，90年代出生的孩子再也看不到80年代初期那些尊重史實(shí)道具考究的歷史劇（如《唐明皇》《武則天》）。越來越多爛俗的古裝劇已經(jīng)讓我們對(duì)本土文化及古代服飾感到疲憊。當(dāng)《大長今》以清新華麗的“韓”風(fēng)襲卷中國大陸時(shí)，我們自然會(huì)感覺眼前一亮。被韓國人精心包裝的歷史以脈脈的溫情一點(diǎn)一點(diǎn)地融化對(duì)搞笑古裝劇，某朝野史，后宮爭(zhēng)斗早已司空見慣的國人（韓劇擅長煽情），那些被模仿得唯妙唯肖的久違的漢家風(fēng)范與禮節(jié)在潛意識(shí)里牽引著國人的靈魂，指引迷失了信仰的我們?nèi)ジL(fēng)，去膜拜。孰不知所謂的“韓國宮廷服飾”其實(shí)都是對(duì)明朝宮廷服飾的翻版，只是在顏色，圖案條紋方面有所不同（附屬國的服飾不得超越宗主國），朝鮮女裝的發(fā)源可追溯至唐朝，朝鮮儒生的青衫與巾帽更是與明儒無異！

是否還記得當(dāng)年央視熱播的《漢武大帝》，該劇在場(chǎng)景、服飾、容妝、禮樂等方面強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)漢代淳樸大氣的民風(fēng)，貴族男人著高冠、長袍、大袖，腳穿方口履；女人的服飾則大領(lǐng)后擴(kuò)，長裙方形拖尾，露出美麗的脖頸。遙遠(yuǎn)的記憶光鮮美好，卻被不知情者指責(zé)“太過日本 化”！漢服復(fù)興的呼聲是在一波一波的韓流，日流瘋狂入侵中日益高漲的。

362年。我們迷失得太久了，當(dāng)今世界超級(jí)大國也僅僅只有短短222年的歷史。

（八）魂魄的挽歌

中國需要一場(chǎng)文藝復(fù)興，是復(fù)興而不是復(fù)古?！爸袊F(xiàn)在所切要的是一種新的自由與新的節(jié)制，去建造中國的新文明，也就是復(fù)興千年前的舊文明”，這是先驅(qū)周作人在二十世紀(jì)之初就發(fā)出的號(hào)令（詳情請(qǐng)見周作人《生活之藝術(shù)》）。而魯迅先生批判的國民劣根性之一——奴性思想也是源于滿洲貴族的殘酷壓迫。周氏兄弟走著完全相反的道路，但他們奔赴的卻始終是同一個(gè)終點(diǎn)，是他們那個(gè)時(shí)代的終點(diǎn)，也是我們這個(gè)時(shí)代的起點(diǎn)——為了中華民族的崛起。事實(shí)上，近代百年屈辱的血淚史里，許許多多地位不同立場(chǎng)不同的仁人志士都是在為同樣的信念而奮斗，他們走的都是一條殊途同歸的道路。

我們復(fù)興漢服，并不是要求在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻穿著古人服裝的全面復(fù)古，而是以此為依托，深入探尋本民族文化的淵源，回歸華夏先民純樸的農(nóng)耕文明所衍生中庸之道，與盛世漢唐悠遠(yuǎn)博大的寬廣胸襟。那是世世代代流傳自漢族人血脈里從容傲岸的風(fēng)骨，是經(jīng)歷千秋萬代的更迭也斬不斷的血緣的維系。漢服是連結(jié)每個(gè)漢人再次心手相連的紐帶，身著漢服，我們與先祖同在，這是在漢族文明斷裂362年之后我們與他們靈魂真正清晰的對(duì)話。

他們用長江黃河日日夜夜奔流不息的莊嚴(yán)與肅穆告訴我們：一個(gè)民族的靈魂，必須經(jīng)歷曠世苦難的長久浸泡才能得以升華。然而并不是每個(gè)苦難的民族都能迎來真正的輝煌，只有尋回那段遺失的記憶與那斷裂在屠刀下的文明，只有重新拾起一個(gè)民族不屈的尊嚴(yán)，我們才能夠從苦難的陰霾與迷霧中覺醒。我相信閱讀此文的每一個(gè)漢族公民，諸君也一定不希望自己的民族就這樣在苦難中麻木地淪喪吧？

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

如果你問我為什么要復(fù)興漢服，我可以堅(jiān)定地回答——

為了連接流逝已久的過去和不再遙遠(yuǎn)的未來，承先啟后，我為此存在。

廣袖飄飄

衣裾渺渺

玉顏滿堂

長樂未央

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