愛華網(wǎng)楊氏太極拳名家傅聲遠(yuǎn)論楊式太極拳練習(xí)法
--轉(zhuǎn)自天下武林
太極拳之動作是全身的運(yùn)動，不是一部分的運(yùn)動；是柔和的運(yùn)動，不是劇烈的運(yùn)動。其全身的運(yùn)動與柔和的運(yùn)動，即是連綿不斷、剛?cè)嵯酀?jì)的太極運(yùn)動；是自然而然的趨勢，不是玄妙的；而以身體的自然動作，毫無勉強(qiáng)矯造于其間。
何謂太極，以太極拳動作之理，以解釋太極拳命名之義，毫不牽強(qiáng)附會玄妙之誤；也不用拳術(shù)上流行的術(shù)語或口訣，作模糊影響之談?？糩太極]兩字，出現(xiàn)《周易·系辭》?！断缔o》云：“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦?！蔽崛艘詼\顯的言語解釋此語句：兩儀、四象、八卦，皆由太極而生。太極是一切的原動力。兩儀、四象、八卦的動，悉是太極的動。宇宙一太極，人身亦一太極。人身之腹(即丹田)為太極，兩腰為兩儀，兩手兩足為四象，兩手兩足各有兩節(jié)為八卦。
宇宙之原動力，在于太極；人身之原動力亦在于太極。太極拳之動作以腹為主。腹為人身最中處，此處一動全身無不動矣。太極拳運(yùn)動，不動則已，動則全身皆動。故一動而不全身皆動都非太極也。腹即為人全身最中處；腹部一動，兩腰、兩手、兩足皆不疾而速。太極拳動作之發(fā)動以腹(即丹田)為主，不用劇烈之力，全身之動作無有不到；外面及其柔和，內(nèi)里延綿不斷之力，息息增長。
學(xué)太極拳要了解“松”、“固”、“凝”三字的重要性。何謂“松”體要松。何謂“固”氣要固。何謂“凝”?神要凝。體松、氣固、神凝，漸漸可以達(dá)到太極之境界!但其所以然之故，必學(xué)拳者學(xué)到某種程度方能自我體會。
(一)體要松：“松”字淺顯的解釋，就是不用力(不用強(qiáng)力)，蓋一用力，動作即不能自然。著意在用力之部分，則其他部分必不平均。不用強(qiáng)力，動作自然，周身普傳，動作無所不到，而且平均如一，而松不等于空。勉強(qiáng)用力是硬的，即所謂拙力，拙力雖大，是一部分的力，而不得其中；不用力是柔的，即所謂沉勁，沉勁雖輕而小，是全部的力，能得其中。
(二)氣要固：“固”字淺顯的解釋，就是不散漫，體松而氣固。體雖不用力而氣卻不散漫，氣不散漫，動作始能不散漫；動作不散漫，周身始能一體。如何能使氣固，即把氣沉在腹部，不要浮在上面。但其深呼吸盡量擴(kuò)大肺部，將橫膈膜壓抑下去不同。練拳之時，肩要垂，肘要墮，腰要塌，久而久之，氣自然沉下，所謂心虛、腹實(shí)是也。腹實(shí)則氣固，身體便有重心，無論手足如何動作，重心總在腹，得其重心，動作自如矣，故日氣固則身自穩(wěn)也。
(三)神要凝：“凝”字淺顯的解釋，就是內(nèi)外相合，而能凝定也。體松，氣固矣，內(nèi)外不相合，決不能心之所到，即身之所到。惟內(nèi)外相合，然后身心一氣。肩與膀合，肘與膝合，手與足合，是謂外三合；心與意合，意與氣合，氣與力合，是謂內(nèi)三合；此六合是謂內(nèi)外相合，六合則身體中正矣，身體中正，神即提得起。
王宗岳原序解明楊澄甫
以心行氣令深著乃能收斂入骨
平時用功，練十三勢用心使氣緩緩流行于骨外肉內(nèi)之間，意為向?qū)怆S行，至于練拳姿勢要沈舒，心意要貴靜，心不靜不沉著，不能沉著則氣不收入骨矣，即是外勁也，練太極拳能收斂入骨此真正太極勁也。
以氣運(yùn)身務(wù)令順?biāo)炷吮憷麖男?br />同志想使氣運(yùn)身流通，必得十三勢教正無錯，方是先師所傳的拳，姿勢上下順?biāo)?，勁不矯揉，氣才能流通，如姿勢順?biāo)?，心中指揮手腳遂心矣。
精神能提得起則無遲重之虞所謂頂頭懸也
精神為一身之主，不但練拳，無論作何事，有精神迅速，必不遲慢，所以講拳必提精神為先，欲要提精神，頭容正直要頂勁，即泥丸宮虛靈勁上升，此法悟通，就是提精神之法也。
意氣須換得靈乃有圓活之趣所謂變化虛實(shí)也
意氣即骨外肉內(nèi)流動物也，至于練拳打手，想得言不出著一種的興趣來，必使流動物滿身能跑，意左即左，意右則右，就是太極有虛有實(shí)的一種的變化氣的換法，猶如半瓶水，左側(cè)則左蕩，右側(cè)則右蕩，能如是，不但得圓活之趣，更有手舞足蹈之樂，至此境地，若人阻我練拳，恐欲罷不也，因知身體受無限之幸福矣。
發(fā)勁須沉著松靜專心一方
與人敵先將敵治注，打他一個方向，即敵向歪捌的那個方向，如發(fā)勁無論一手肩肘要沉下，心中要松靜，發(fā)勁專打，敵一個方向，我勁不敵，敵不難跌出丈外矣。
立身須中正安舒支撐八面
頭容正直尾閭中正身即不偏，心內(nèi)要舒展，以靜待動之意，腰腿如立軸，膊手如臥輪，圓轉(zhuǎn)如意，方能當(dāng)其八面。
行氣如九曲珠無微不到
九曲珠即一個珠內(nèi)有九曲灣也，人身譬如珠，四體百駭無不灣也，能行氣四肢無有一處不到，行氣九曲珠功成矣。
運(yùn)勁如百煉鋼何堅(jiān)不摧
運(yùn)勁如百煉鋼即內(nèi)勁，非一日之功也，日月練習(xí)慢慢磨練出來猶如一塊荒鐵，日日錘煉，慢慢化出一種純綱來，欲作刀劍鋒利無比，無堅(jiān)不摧，太極拳出來細(xì)而有鋼之，即鐵人亦能打壞，何妨對敵者為血肉之軀乎。
形如搏兔之鶻神如捕鼠之貓
鶻者飛禽也，鷹類也，冬獵用之，此言與人對敵比仿我形式如鷹鶻，見物拿來，眼要吃住敵人，一搭手就可將敵擒到，即如鶻捕物之狀，此喻非罵人也，先師文字如此不得不解之，望諸君勿疑焉，貓象虎形能捕鼠，等鼠伏身坐臥后腿，全身精神貫注鼠洞，如出猛搏之得鼠焉，此言太極有涵胸拔背之勢，如貓捕鼠之形，待機(jī)而發(fā)，敵得受用矣。
靜如山岳動若江河
用功日久，腿下有根站立如山，人力不可搖動也，江河之喻言各種變化無窮，一手變五手，五手變百手，言其滔滔不絕，如江河之長也。
蓄勁如張弓發(fā)勁如放箭
蓄者藏也，太極勁不在外藏于內(nèi)，如敵對手時，內(nèi)勁如開弓不射之圓滿，猶皮球有氣充之，敵人伏我膊，雖綿軟而不能按下，使敵莫明其妙，敵心疑時，不知我弓上已有箭要發(fā)射矣，我如弓敵如箭，出勁之速，敵如箭跌出矣。
曲中求直蓄而后發(fā) 力由脊發(fā)步隨身換 收即是放放即是收斷而復(fù)連
此三說總而言之，解說容易明了，曲中求直即隨曲就伸之意，蓄而后發(fā)力由脊發(fā)收是放一理也，就是神如捕鼠之貓之理，一二語道盡學(xué)家宜自得之。
往復(fù)須有折迭進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換
與人對敵或來或往，折迭即曲肘彎胘之式，折背敵其身手此系近身使用法，離遠(yuǎn)無用，進(jìn)退不要泥一式，須有轉(zhuǎn)換隨機(jī)變化也。
極柔軟而后極堅(jiān)剛能呼吸然后能靈活
練十三勢要用柔法，然后功成就生出柔中含藏內(nèi)勁，呼吸者，蓋吸能提得人，能使敵后足離地，再呼氣力從脊內(nèi)發(fā)出全身之勁放得人遠(yuǎn)出，呼吸靈通，身法然后才能活無滯。
氣以直養(yǎng)而無害勁以曲蓄而有余
練太極拳是養(yǎng)氣之法，非運(yùn)氣之工作也，何為運(yùn)氣人心急有力弩氣練法，氣必聚一個地方，放出不易，恐與內(nèi)有妨礙，可為養(yǎng)氣，孟子云我善養(yǎng)吾浩然之氣，不急不燥，先天氣生，靜心養(yǎng)性，練拳使內(nèi)精氣神合一，行氣流通九曲珠，如未得到益定無害也，與人敵不使膊伸直，能上下相隨，步隨身換，膊未直而力有余，敵早跌出，就是勁以曲蓄而有余。
心為令氣為旗腰為纛
太極拳之理猶行軍戰(zhàn)事，必有令旗指揮驅(qū)使，練太極拳亦然，所以心為令，就是以心行氣，能使氣如旗，意之所至，氣即隨之而到，就是心如令氣如旗，腰為纛者即軍中大纛旗也，小旗主動，大旗主靜，拳法腰可作車軸之轉(zhuǎn)，不能倒捌大纛旗也。
先求開展后求緊湊散可臻于縝密也
開展大也————，松其筋肉，初學(xué)練拳先求姿勢開大，謂能舒筋活血，容易轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，強(qiáng)而后，研究外能筋骨肉合一，內(nèi)有精氣神相聚，謂之緊湊，內(nèi)外兼修，加以動靜變化，自開展而及緊湊，身體強(qiáng)而使用全，可至臻密境矣，如說拳大練小練則誤矣。
原文
又曰，彼不動，己不動，彼微動，己先動，勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷。又曰，先在心，后在身，腹松氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心，切記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來，氣貼背斂人脊骨，內(nèi)固精神，外示安逸，邁步如貓行運(yùn)，勁如抽絲，全身意在精神，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛氣，若車輪，腰如車軸。
又曰先在心后在身
初學(xué)對敵，用心之專，恐不能勝，練成之后，無須有心之變化，身受擊處自能應(yīng)敵，心中不知，敵跌出矣，即為不知手之舞之，初學(xué)在心，成功后在身，猶如初學(xué)珠算，心先念歌手操之，后熟心不歌手能如意，亦先在心后在手，拳理亦然。
腹松靜氣斂人骨
腹雖注意猶松舒，不要鼓勁，氣練入骨，骨肉沉重矣，外如棉花，內(nèi)似鋼條，猶如綿花裹鐵之理。
刻刻在心切記一動無有不動一靜無有不靜
刻刻時時也，謹(jǐn)記一動全身之動，不要一部份動，猶火車頭行動，諸車隨動焉，太極動勁要整，雖整而又活焉，如行車無不動矣，身雖動心貴靜，如心一靜全身靜，雖靜又耦動焉，如動要上下相隨至要。
牽動往來氣貼背斂入脊骨內(nèi)固精神外示安逸
牽動往來，即手之舞動，氣吸能入貼與脊背，蓄而待發(fā)，氣吸能藏于脊骨即有內(nèi)固之精神，外表文雅安逸，雖練武而猶文也。
邁步如貓行運(yùn)勁如抽絲
太極拳步行走，如貓行之輕靈，練拳運(yùn)動如抽絲之不斷。
全身意在精神不在氣在氣則滯有氣者無力無氣者純剛
人身有三寶，曰精，氣，神，太極意在此，不在氣者不在運(yùn)氣之氣，在氣則滯如運(yùn)氣澎漲一部份，滯而不靈，有氣者無力，有濁氣者，自覺有力，敵覺我無力，無氣者純剛，無有濁氣即生綿力，意想則力到，如搭手如皮條搭在敵膊，所以我未用力，敵覺我手重如泰山矣，不用直力則巧力生，無濁氣者為純剛。
氣如輪輪腰似車軸
全身意氣如車輪流行，腰為一身之主宰，腰如車軸能圓轉(zhuǎn)，所以拳變化在腰間也。
又曰彼不動己不動彼微動己先動
與敵對搭手自己不動，待對手一動之際，我手動之在先矣。
似松非松將展勁斷意不斷
太極拳出手，說松亦不松，伸出亦未直為度，練拳可以不斷有一定之姿勢，能以線串成，如講對敵使用無一定之姿勢發(fā)人出去，我之姿勢外形似有所斷，而我意未少懈也，猶如蓮藕拆斷內(nèi)細(xì)絲不斷，以此譬喻容易明了，楊老師常言勁斷意不斷，藕斷絲連，蓋此意也。
