愛華網(wǎng)我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學(xué)癡情的鳥兒， 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源， 常年送來清涼的慰藉；
也不止像險峰， 增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至陽光。 甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹的形象和你站在一起。
根，緊握在地下， 葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，
但沒有人聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；
我有我紅碩的花朵， 像沉重的嘆息， 又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，
我們共享霧靄、流嵐、虹霓；
仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依。
這才是偉大的愛情， 堅(jiān)貞就在這里：
愛——
不僅愛你偉岸的身軀，
也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
賞析
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。舒婷對女性意識的張揚(yáng)是全方位的。如果說《致橡樹》是女性人格獨(dú)立的宣言，《神女峰》是對傳統(tǒng)女性觀念的批判，那么《惠安女子》則體現(xiàn)了對中國當(dāng)代女性命運(yùn)的深切關(guān)懷。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。把握了這一點(diǎn)，舒婷的朦朧詩是不難解讀的。
《致橡樹》真的是一首愛情詩嗎？
還得從詩人舒婷創(chuàng)作《致橡樹》的前后經(jīng)歷說起。舒婷，原名龔舒婷，也名龔佩瑜，但“龔佩瑜”一名只是在龔氏族譜中出現(xiàn)。后來寫詩有了點(diǎn)名氣，“就剩下了個光禿禿的‘舒婷’”（舒婷語）。她1977年的時候，還是個20多歲的女孩，當(dāng)時在一個小工廠上班，就在那一年的某個晚上，她與朋友在鼓浪嶼散步，大家談到了擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，有個朋友發(fā)表感慨：現(xiàn)在的女孩呀，太弱不禁風(fēng)了，總得靠找個強(qiáng)有力的男友才能過下去……舒婷聽了很氣憤，回到宿舍的當(dāng)夜就寫下了一首名為“橡樹”的詩，她認(rèn)為，女性就“絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，就“必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”。寫完之后，她便托人將這首詩帶給著名詩人艾青看，恰好詩人北島去艾青家，看到了此詩。北島便給舒婷回了封信，并附上了自己的5首詩。后來北島將此詩題目改為了“致橡樹”，最先發(fā)表在北島創(chuàng)刊的油印刊物《今天》上，接著又張貼在北京西單民主墻上，受到了廣大詩歌愛好者的喜愛。后來，北島推薦，此詩發(fā)表在1977年4月號《詩刊》上。
在長期的封建社會中，女人被封建的綱常禮教壓在最底層，女性的獨(dú)立人格被極大地扭曲，形成了對男人的根深蒂固的依附心理：相夫教子成為女子的生活內(nèi)容，夫唱婦隨成為女人的生活準(zhǔn)則，夫貴妻榮成為女人的生活理想。這種心理即使到了現(xiàn)代社會也仍然有強(qiáng)大的市場。
詩的前半部分，“我”“絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己”，“絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，“也不只像泉源”，“也不只像險峰”，借比喻表現(xiàn)現(xiàn)代女性的覺悟意識。不攀援，不做依附品；不陪襯，不做裝飾品；不索取，不簡單地給予。詩人以六個比喻直接列出六個否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年來積壓在女性心中憤恨不平的塊壘。詩的前半部落腳點(diǎn)落在“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”這兩句詩上，詩人借“木棉”向“橡樹”直接地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，兩者是獨(dú)立的，又是并立的。是反抗，是掙脫，是戰(zhàn)斗，詩人以一個勇敢的斗士面貌表現(xiàn)對舊觀念，舊倫理道德的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。詩人爭取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價值的抗?fàn)幍臎Q心躍然紙上?！ ?/p>
那么，怎樣看待詩的后半部分“偉大的愛情”呢？這種“偉大的愛情”植根于平等：“站在一起”，“你有你的銅枝鐵干”，“我有我紅碩的花朵”，“我們分擔(dān)寒潮，風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓”。很明顯，這是一種平等的愛情觀?；ハ嗒?dú)立、平等；心靈相通；相互尊重；息息相連；男有陽剛之氣，女有陰柔之美；共享生活的甘苦榮辱，共同承擔(dān)人生的重?fù)?dān)；忠貞不諭，心心相印。
從這首詩的整體看來，它就是一首“女性獨(dú)立”的頌歌，在這曲頌歌里表達(dá)了一種平等自由的愛情觀。所以從這一點(diǎn)來說，把《致橡樹》看作一首經(jīng)典的愛情詩是有失偏頗的。
《神女峰》
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在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當(dāng)人們四散而去，誰
還站在船尾
衣群漫飛，如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢流下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴
錯過無數(shù)次春江月明
沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
1981年6月 長江
賞 析
整體感知
這首詩取材于長江三峽的神女峰神話傳說，是古往今來很多詩人吟詠過多次的題材。舒婷這首詩卻有一定的創(chuàng)新意義。
詩的首章寫抒情主人公（以第一節(jié)的兩個“誰”指代）在江輪上初見風(fēng)雨千年的神女峰時的內(nèi)心體驗(yàn)。船過神女峰，眾人沉浸在傳說中欣賞神女的豐采之時，抒情主人公突然捂住眼睛，最后佇立于船頭久久思忖。“揮舞的各色手帕”和“突然收回”的手，接著是“緊緊捂住了”的眼睛，一連串動作所揭示的，是一個深深的思索。詩人從游人“揮舞的各色花帕”紛紛向神女致意的場景中看到了人的感情的“忽略”：人們有誰知道這個“美麗的夢”所隱藏著的悲傷，誰把神女作為一個有血有肉、七情六欲的人，設(shè)身處地地想象過、思考過？有誰想過她盼望天上來鴻，錯過的人間日月呢……詩人不禁為當(dāng)今眾多的男男女女仍然津津樂道地欣賞這樣一位貞節(jié)神女而感到恥辱、憂憤和痛心，這使得她不忍目睹，“江濤/低一聲/高一聲”暗示詩人心中翻騰不已的同情、悲傷、惋惜、遺憾等錯綜復(fù)雜的情感。心潮起伏，猶如翻涌不息的江濤。
詩的第二章是對有關(guān)神女峰神話傳說的重新解讀。承接著第一節(jié)迅速變幻著的“蒙太奇”畫面，仍然是緊緊圍繞著“代代相傳”的美麗傳說所激起的思緒和內(nèi)心騷動不安的表現(xiàn)。“美麗的夢留下美麗的憂傷”，傳說雖然像“美麗的夢”那樣留下了“美麗的憂傷”，但人的心畢竟不是石頭，不能為空茫、絕望的等候“而錯過無數(shù)次春江月明”。詩人不相信，人心真的會變成石頭?！暗?，心/真能變成石頭嗎”是全詩的關(guān)鍵所在。是詩人對人性的一種不可能提出質(zhì)詢，由此而暴露出一直被“美麗的夢”和“美麗的憂傷”所掩蓋的殘酷預(yù)設(shè)。這種預(yù)設(shè)把“錯過無數(shù)次春江月明”視為對“遠(yuǎn)天的杳鶴”的理所當(dāng)然的忠貞以及祭祀。
揭開了這個“美麗的夢”之后，江岸迎面而來的“金光菊和女貞子的洪流”，用“洪流”狀寫野花怒放之勢。“金光菊和女貞子的洪流”極富視覺的沖擊力。其中“女貞子”本是植物名，在這里被巧妙地用來對應(yīng)封建禮教所要求的“女貞”；由它來“煽動新的背叛”，野花無拘無束地爛漫開放，形象地表現(xiàn)了這種背叛情感的恣意洶涌，使詩獲得了一種意想不到的歷史縱深效果。從“扇動新的背叛”，詩的最后一章順流而下，以強(qiáng)大、真摯的情感和理性精神宣告于世人：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人的肩頭痛哭一晚”，抖落社會和自身的因襲重?fù)?dān)，走上婦女自由解放的歷史道路。這是新愛情觀的凱旋，具有巨大的說服力與震撼力。
舒婷的《神女峰》首先把神女還原成人，從而注入人的性靈和應(yīng)有的情感，這是對傳統(tǒng)的婦女地位及愛情觀念“新的背叛”。是詩人繼《致橡樹》之后對一種充滿人性關(guān)懷的新愛情觀的向往與呼喚。
問題探究
一、怎樣理解詩中的神女意象？
關(guān)于巫山神女的神話有多種版本，戰(zhàn)國時代楚國的宋玉有《高唐》《神女》諸賦，曾寫到楚王與神女的纏綿，當(dāng)然是為了迎合權(quán)力；在民間則有神女為愛情堅(jiān)貞守節(jié)的說法，居然化身為一塊望夫石。精巧的神女峰是愛情價值的具象形式。這樣一個凄惻纏綿的愛情神話母題，人間天上，代代相傳，令多少人一掬同情之淚。
在詩人眼里，神女不是神，她不相信神女的愛心會變成石頭。神女仍是眾姐妹中的一員，是一個超越時空的中國婦女的化身。因而，在詩人潛意識里，一種背叛的洪流已在涌動，沿襲千年的倫理觀終于動搖、崩塌了：“與其在懸崖上展覽千年∕不如在愛人肩頭痛哭一晚”。神女的人性終于得以熠熠閃現(xiàn)和復(fù)歸。詩人運(yùn)用意象化的抒情方式，憑借神女浪漫柔美的意象與詩人優(yōu)雅溫婉的靈性，把這份千古之愛言說得蘊(yùn)藉而有分寸。
二、如何理解和評價“新的背叛”？
詩人要勇敢地打破神女堅(jiān)貞守節(jié)成為經(jīng)典標(biāo)本的神話，關(guān)于背叛的言說意蘊(yùn)卻又不僅僅止于愛情，它指向一切對正常人性構(gòu)成束縛的禮教的鎖鏈。因?yàn)檫@是在思想和感情還比較禁錮的上世紀(jì)70年代末、80年代初，個人感情的合法性還沒有得到社會的充分認(rèn)可，所以，為詩人所說的“背叛”就顯得驚心動魄，視為“新的背叛”。《神女峰》從中國婦女的歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)處境的感受、思考出發(fā)，伸延和深入了作者“表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切”的總主題。
三、如何理解“為眺望遠(yuǎn)天杳鶴/而錯過無數(shù)次春江月明”的深意？
“神女”獲得的受贊美、受欣賞的地位和品格，其實(shí)是長期的封建社會和至今仍有影響力的封建意識加在她身上的束縛和禁錮，屬于一種傳統(tǒng)的婦女價值觀。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天杳鶴”，必須失去她自己獨(dú)立的人格，失去了作為一個真實(shí)的、普通人的生活權(quán)利，即“錯過無數(shù)次春江月明”。
語言品味
一、人稱的巧妙運(yùn)用
這首詩沒有采取詩人經(jīng)常使用的第一人稱表白方式。在第一節(jié)中，“我”化為“誰”不確定稱謂的第三人稱。作為感情表達(dá)的“旁觀者”，這種人稱的好處有兩方面的藝術(shù)效果：一是對強(qiáng)烈感情的表述，不致因“我”的直接宣泄而顯得缺乏節(jié)制。二是詩人內(nèi)在的感情借助人物的動作情景構(gòu)成的形象得以表達(dá)。手的突然收回，捂住眼睛，衣裙漫飛如翻涌不息的云，以及對江濤的聽覺上的描寫，都成為豐富的心理內(nèi)容的外在暗示，借助旁觀才能真切地實(shí)現(xiàn)。相對地說，回到第一人稱（雖然“我”并未在字面上出現(xiàn)）的第二節(jié)，在表現(xiàn)力和情感內(nèi)涵上倒有些減弱。不過，結(jié)束一節(jié)又強(qiáng)化了作者的藝術(shù)敏感和表現(xiàn)力，對兩岸“金光菊和女貞子的洪流”觸目所及的第一人稱情境中的描寫，化為情感表達(dá)的一個有力手段，使詩結(jié)尾在深刻意蘊(yùn)的生動情景之中。
二、詩行與句式的特點(diǎn)
“江濤/低一聲/高一聲”的錯格，從形式上形象地表現(xiàn)出聲音的此起彼伏。結(jié)尾錯出兩行的“與其……不如……”的選擇句式中顯然隱藏著一架人道的價值天平，據(jù)此我們重新評估女性的堅(jiān)貞和軟弱。所以說，詩人靠敏銳的感受力和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，找到一種有效的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
該文章轉(zhuǎn)自[阿呆語文網(wǎng)]：http://www.edudo.com/ziyuan1/uploadfile/0801/20071222202255.asp
《惠安女子》
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野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方
在你琥珀色的眼睛里
以古老部落的銀飾
約束柔軟的腰肢
幸福雖不可預(yù)期，但少女的夢
蒲公英一般徐徐落在海面上
啊，浪花無邊無際
天生不愛傾訴苦難
并非苦難已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡
當(dāng)洞簫和琵琶在晚照中
喚醒普遍的憂傷
你把頭巾一角輕輕咬在嘴里
這樣優(yōu)美地站在海天之間
令人忽略了：你的裸足
所踩過的堿灘和礁石
于是，在封面和插圖中
你成為風(fēng)景，成為傳奇
賞 析
惠安女子是我國福建省惠安縣沿海幾個村鎮(zhèn)漢民族婦女群體，那兒的男子長年漂泊在海上，“留守”幾乎是所有惠安女子的現(xiàn)實(shí)處境。但長期以來她們一直默默隱忍了生活的苦澀，以勤勞、溫良、孝順呼應(yīng)著傳統(tǒng)文化期待。舒婷通過她獨(dú)特的女性情感體驗(yàn)貼近這些女子，《惠安女子》是唱給她們的一首悲憫的歌。
福建惠安，歷史上是一個“十年九旱，十雨九澇”的地方，閉塞，貧窮，封建陳規(guī)陋習(xí)，給惠安女子帶來了許多苦難。早婚，長住娘家，集體自殺，歷史留下過觸目驚心的記載?；莅才由鐣匚坏紫拢姝h(huán)境惡劣，但外部世界看來，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱一道亮麗的風(fēng)景，惠安女由此博得世人普遍的驚異和贊賞，于是她們出現(xiàn)“在封面和插圖中間，成為風(fēng)景，成為傳奇”。
有著博愛情懷和敏銳洞察力的詩人，從人們普遍的獵奇心態(tài)下對惠安女子的淺表性的欣賞的背后，看到了世人淺薄。南國家鄉(xiāng)的姐妹的生存處境，普天之下女性的“并未苦難已經(jīng)絕跡”的命運(yùn)，激發(fā)詩人“為婦女請命”，抗議世人對惠安女乃至普天下女性生存處境的麻木“忽略”。
“野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方，在你虎魄色的眼睛里?！痹娙藦默F(xiàn)實(shí)中惠安女子琥珀色的眼睛聯(lián)想到古遠(yuǎn)蠻荒的野火，讓惠安女子和古老民族的女性意像產(chǎn)生疊加，在這種現(xiàn)實(shí)和歷史的聯(lián)系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而這種因歷史文化幽閉和與外界文明隔絕而形成的“古老”，在世人看來是“美”，是“風(fēng)景”，但在惠安女自身則是一種沉重。“以古老的銀飾，約束著柔軟的腰肢”，詩中的“約束”二字，強(qiáng)調(diào)了古老傳統(tǒng)對現(xiàn)代女性的束縛，隱約透露出惠安女子的“憂傷和痛苦”。
“幸福不可預(yù)期”，幸福對惠安女來說只是曾有過的美麗的夢，但在冷酷的現(xiàn)實(shí)的面前，她們的夢只能像“蒲公英一般徐徐飄落在海面”，隨著“浪花”，消失得“無邊無際”。面對“并非已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡的苦難”，惠安女默默忍受，夕陽晚照，洞簫、琵琶凄婉的樂聲，多少次喚醒過惠安女內(nèi)心的憂傷，但她們只是默默忍耐，“把頭巾輕輕地咬在嘴里”?；莅才畠?nèi)在這般“賢惠”，外表是這般的美麗，自然成了人們欣賞的“風(fēng)景”。這種把女性視為“風(fēng)景”，卻無視女性獨(dú)立的人格和生存環(huán)境的改善，忽略女性“美麗”下的憂傷，令詩人痛心疾首?；莅才舆@一意像，是詩人向那些愚昧麻木的世人發(fā)出嚴(yán)正的抗議，也是對我們社會尊重女性的人格獨(dú)立，關(guān)注女性的生存環(huán)境的真誠的呼喚。
惠安女主要分布在惠安東部沿海的崇武鎮(zhèn)郊和山霞鎮(zhèn)、凈峰鎮(zhèn)、小岞鎮(zhèn)，她們的服飾可分為崇武城外、山霞和小岞、凈峰兩個類型。從整體上看，惠女服飾的色調(diào)柔和莊重，自上而下色調(diào)逐漸加重，給人以沉穩(wěn)感。不同的是，前者斗笠較大、厚、重，笠面和尖頂有小弧度，尖頂有小棕色漆紅；后者斗笠較細(xì)、薄、輕、小，笠面和尖頂平切，尖頂沒有鑲紅棕片。前者頭巾多為藍(lán)底白花和綠底白花；后者也蒙頭巾，但多為紅底白花，中青年婦女多把雙辮子折在頭頂?shù)膬蓚?cè)，包上頭巾似有梭角的感覺；手上也提有竹籃?；莅才^戴的斗笠涂上黃漆，具有防日曬雨淋作用。花頭巾為四方形，一般是白底上綴綠或藍(lán)色小花，或是綠或藍(lán)底上綴小白花，折成三角形包系頭上，有擋風(fēng)防沙、御寒保暖和保護(hù)發(fā)型等作用。在頭頂前方還別著一至三把塑料梳子，未婚青年婦女頭發(fā)還留有劉海。由于不論春夏秋冬，她們總是把頭包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，卻讓肚皮露在外頭，褲子又特別的寬大，民間戲稱之為“封建頭，民主肚；節(jié)約衫，浪費(fèi)褲。”惠安女的服飾顏色艷麗，衣褲除太青蘭、蘋果綠、黑色以外，還有白底柳條花紋或上下綠白拼接而成的。冬春季多藍(lán)、黑色，夏季多蘋果綠、白地柳條線或兩色套裝。上身穿的是斜襟衫（截衫），又短又窄，衣身、袖管、胸圍緊束，衣長僅及臍位，肚皮外露，襯托出女性身段的曲線美；袖長不到小臂的一半且緊束，袖口滾接二環(huán)節(jié)，一環(huán)為黃或金黃色，一環(huán)花布；上衣下擺弧度為橢圓形，向外彎展至袖攏，使腰間五彩塑料絲褲帶和銀褲鏈顯耀示人，又可避免勞動時弄臟衣沿衣袖。其花紋圖案大都是不規(guī)則的細(xì)點(diǎn)、細(xì)紋、細(xì)塊等。下身褲子多是黑色的，也有深藍(lán)色的。褲筒甚為寬大，褲頭只到臍下。褲式腰圍小、臀圍大，褲筒為30厘米，大筒褲的褲腳則有的寬達(dá)40厘米，因其寬闊，故移步迎風(fēng)搖曳飄蕩，風(fēng)韻飄逸，也便于生產(chǎn)勞作，海水打濕、汗水浸漬，風(fēng)一吹很快就干了。中老年婦女穿的是大筒褲，褲腳寬約36厘米，褲頭為臂部的一倍寬，年輕婦女多穿褲管寬大的西裝褲，用黑色線布或尼龍布制成，只在婚禮、葬禮、回夫家或外出做客時，才穿傳統(tǒng)的寬綢褲。穿上寬筒的黑褲時，惠安女通常都用四至八條編織帶扎緊褲頭，這些編織帶一般都是用色彩鮮艷的塑料絲編織，多為紅色和藍(lán)色，圖案精巧，總寬約7至9厘米，顏色分外醒目；已婚婦女則多加上銀褲鏈，懸掛在臀部上，把腰部、臀部構(gòu)成的曲線美襯托出來。婦女婚裝則用全套黑色絲綢衣服，式樣與平日相同，但無繡飾，顯得典雅端莊。黑、藍(lán)基調(diào)上所綴繡飾，打破服裝的呆板格局；色彩不佻不亂，至為和諧，藝術(shù)效果強(qiáng)，有獨(dú)特的審美情趣。袖套則多為從事勞動的青年婦女所用，一般為黑、黃、藍(lán)三色，袖套上配有悅目的色彩線條和圖案，與上衣相配，更有新意。袖套除了干活時可以保護(hù)衣袖以外，還有夏天防曬（惠安女的服飾衣袖較短）、冬天御寒的作用?；莅才姆検菍?shí)用與美觀的完美結(jié)合，如漁船進(jìn)港，協(xié)助搬運(yùn)魚貨，或出港挑水送糧，寬褲便于涉海，短袖便于勞作，黃斗笠頂炎日，花頭巾御風(fēng)沙，而頭巾的花卉圖案和顏色，是美的選擇，增加了女性的豐采、神韻?；莅才幕樗滓埠芷嫣兀榧弈翘?，新娘身著黑衣褲——又稱為黑鳳凰衣，打著黑傘，由娘家的親朋好友陪送過來，男方并不派人前去迎接。據(jù)說新婚第一夜，新娘是不能上床的，只能站在床邊過夜。她們結(jié)婚三天以后就要回娘家長住，直到這一年的除夕夜，丈夫才可以將妻子接回家住一個晚上，第二天又必須把妻子送還娘家。此后，只有等到較大的傳統(tǒng)節(jié)日來到時，比如春節(jié)的時候，清明的時候，還有中元節(jié)，就是七月十五，還有冬至和農(nóng)忙的時候丈夫方可將妻子接回小住一到二日，如此反復(fù)，直到妻子生了孩子，方可名正言順地長往婆家與丈夫共同生活。其實(shí)，惠安女形成這種一個長住娘家的習(xí)俗，并非無中生有。因?yàn)槟腥碎L期在外捕魚，打工，女人在家從事副業(yè)和農(nóng)業(yè)，從而形成了惠安女長住娘家的習(xí)俗。長住娘家的習(xí)俗，過去給許多惠安女帶來不幸，隨著時代的發(fā)展，這些舊習(xí)俗有了許多變化。惠安女的勤勞勇敢、善良賢惠的美德與其美麗的服飾和奇特的婚俗同樣著名，尤其是惠安女的吃苦耐勞，著實(shí)讓人佩服，因惠安一帶的男子多出外謀生或出海打漁，惠安女則成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開公路、修水利、種田地、補(bǔ)漁網(wǎng)、扛石頭、拉板車、敬公婆、教子女，鋸木、駕船、曬鹽、種蠔、雕石、織網(wǎng)、裁衣和經(jīng)商做買賣，里里外外，不分粗活、重活、細(xì)活，事事能干、樣樣出色，真可謂全能媳婦。上世紀(jì)50年代，以數(shù)萬名惠安婦女為主力軍的干部群眾，克服了艱苦的自然環(huán)境和落后的設(shè)備、技術(shù)條件，靠著“現(xiàn)在苦一些，以后就不會艱苦了；現(xiàn)在還要吃地瓜干，以后就可以天天吃大米了”這樣樸實(shí)的感情，發(fā)揮令人難以想象的沖天干勁，建成了一座庫容達(dá)1.26億立方米的大型水庫——“惠女水庫”，使十年九旱的“地瓜縣”變成了米糧倉；60年代,8名惠安女跨海開發(fā)大竹島的事情名聞全國；80年代,惠安女又創(chuàng)下一大奇跡,成功修建了大岞避風(fēng)港……“惠女精神”是時代的見證，作為一種優(yōu)秀的精神文化，其吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、樂于奉獻(xiàn)、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、聰慧善良、開拓創(chuàng)新的思想內(nèi)核永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大！她們是中國婦女的楷模！
《祖國啊，我親愛的祖國》
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我是你河邊上破舊的老水車
數(shù)百年來紡著疲憊的歌
我是你額上熏黑的礦燈
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索
我是干癟的稻穗；是失修的路基
是淤灘上的駁船
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊
—— 祖國??！
我是貧窮
我是悲哀
我是你祖祖輩輩
痛苦的希望啊
是“飛天”袖間
千百年來未落到地面的花朵
—— 祖國啊
我是你簇新的理想
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫
我是你雪被下古蓮的胚芽
我是你掛著眼淚的笑渦
我是新刷出的雪白的起跑線
是緋紅的黎明
正在噴薄
—— 祖國啊
我是你十億分之一
是你九百六十萬平方的總和
以傷痕累累的乳房
喂養(yǎng)了
迷 惘的我，深思的我，沸騰的我
那就從我的血肉之軀上
去取得
你的富饒，你的榮光，你的自由
—— 祖國啊
我親愛的祖國
1979年4月20日
《雙桅船》
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霧打濕了我的雙翼
可風(fēng)卻不容我再遲疑
岸呵，心愛的岸
昨天剛剛和你告別
今天你又在這里
明天我們將在
另一個緯度相遇
是一場風(fēng)暴、一盞燈
把我們聯(lián)系在一起
是一場風(fēng)暴、另一盞燈
使我們再分東西
不怕天涯海角
豈在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的視線里
《向北方》
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一朵初夏的薔薇
劃過波浪的琴弦
向不可及的水平遠(yuǎn)航
烏云像癬一樣
布滿天空的顏面
鷗群
卻為她鋪開潔白的翅膀
去吧
我愿望的小太陽
如果你沉沒了
就睡在大海的胸膛
在水母銀色的帳頂
永遠(yuǎn)有綠色的波濤喧響
讓我也漂去吧
讓陽光熨貼的風(fēng)
把我輕輕吹送
順著溫暖的海流
漂向北方
《思念》
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一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，
一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，
一具獨(dú)弦琴，撥動檐雨的念珠，
一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。
蓓蕾一般默默地等待，
夕陽一般遙遙地注目，
也許藏有一個重洋，
但流出來，只是兩顆淚珠。
呵，在心的遠(yuǎn)景里，
在靈魂的深處。
