一、璜山人文環(huán)境現(xiàn)狀及特征

　　璜山有著悠久的文化歷史，其中優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，不僅發(fā)揮了文化力的作用，更是與當(dāng)代文化交融后有力地推進(jìn)了璜山地域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展。因而璜山人文來源于璜山的歷史傳統(tǒng)文化，在濃厚歷史文化積淀中形成具有璜山區(qū)域特色的人文環(huán)境。

　　1、自然和諧。璜山，原名橫山，相傳曾有趙、孫、楊、石、潘、周、童、黃、徐諸姓雜居于此?！?南宋)嘉定丁丑(1217年)，金人慶壽圍棗陽，光化軍溫叔公殉難。公(重一公黃杞)單騎潰圍，。。。事定扶柩歸葬開化江畔獅子山，筑庵廬墓，額以時(shí)思，志思也。”“廬墓畢，不忍去，因于隔山之下，筑山如璜，遂家也。是為我璜山先祖”。璜山從山名演化為地名，從此開始。辭海中，“璜”即月牙形碧玉也。由此可見，祖先在盡忠盡孝之余，還積極倡導(dǎo)著高風(fēng)亮節(jié)氣概。從北宋景德年間金從鑑七世同居，共灶吃飯大小500余口，和睦相處，被宋徽宗御賜“江南第一家”；到龍圖閣學(xué)士楊黽山特書寫《望煙樓記》，贊美傳頌至今的璜山“望煙義舉”---“仁人君子睹斯樓，知斯義。上下千古，誰創(chuàng)是樓，‘黃氏有焉’”；再到現(xiàn)代企業(yè)太子龍控股集團(tuán)所創(chuàng)的“龍文化”；璜山自然景觀優(yōu)美，有山有水，與溪北古建筑群、半丘劍坑湖等眾多人文景觀交相輝映，相得益彰，構(gòu)成天工璜山、自然和諧的文化景觀，展現(xiàn)了人與自然的和諧與協(xié)調(diào)。

　　2、耕讀傳家。歷史上，璜山的有識(shí)志士獨(dú)資或合資興辦學(xué)塾，培養(yǎng)科舉人才，各房公堂庠產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)子孫科舉成名，好學(xué)上進(jìn)之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰。如：正誼書院、斯秀閣、江村別墅、靜遠(yuǎn)樓、望煙義學(xué)、屏山草堂等，其中“正誼書院”影響?yīng)q為廣大，此院位于上新冷灣，已廢，為南宋顯謨閣學(xué)士王厚之所建，為浙東考亭派理學(xué)最高學(xué)府，朱熹曾來此講學(xué)。璜山“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，培育了一大批拓疆御邊、治學(xué)興邦、激揚(yáng)文學(xué)、名垂青史的名人，如宋朝黃開兄弟五進(jìn)士、南宋金石學(xué)家王厚之、明代為政清廉的黃滸黃璧、近代文字學(xué)專家徐病無、愛國(guó)人士徐逸樵、恢復(fù)高考首屆省文科狀元后成知名學(xué)者的徐啟華等。

　　3、愛國(guó)敬業(yè)。璜山現(xiàn)有四個(gè)市級(jí)愛國(guó)教育基地：黃家店金蕭支隊(duì)成立地、齊村革命烈士紀(jì)念墓、黃坂陽徐道政故居、延慶諸暨簡(jiǎn)易師范舊址。同時(shí)還有一大批在抗日、社會(huì)主義建設(shè)階段為國(guó)家而不顧自身安危的英雄，如黃家店的革命媽媽張香蓮、大成廡為救國(guó)家財(cái)產(chǎn)光榮犧牲的革命烈士徐雙喜和在齊村慘案中犧牲的48位烈士等。

　　4、開拓敢創(chuàng)。璜山人的開拓與敢創(chuàng)精神是璜山歷史文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，也是璜山歷史文化的開拓性、敢闖敢創(chuàng)特征的時(shí)代體現(xiàn)。如大成廡徐氏過年“吃纏刀塊蘿卜”，艱苦奮斗，窮則思變，富時(shí)不忘窮時(shí)苦；延慶寺的諸暨縣立簡(jiǎn)易師范學(xué)校師生“今天青菜蘿卜，明日蘿卜青菜，調(diào)換次序來補(bǔ)色味單調(diào)”的艱苦生活；大東南、太子龍等一批現(xiàn)代大型企業(yè)在發(fā)展過程中煉就了敢闖敢冒、堅(jiān)忍不拔、勇于爭(zhēng)先的進(jìn)取精神等。

　　二、璜山人文環(huán)境發(fā)展建設(shè)中所需的內(nèi)涵

　　璜山作為諸暨七大組群之一的中心鎮(zhèn)，鎮(zhèn)黨委政府提出建設(shè)“人文璜山和諧璜山”的戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更把文化建設(shè)放在一個(gè)非常顯著位置，當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期的重點(diǎn)工作來抓。同時(shí)璜山面臨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，大力培育和塑造璜山人文環(huán)境，不僅是全面貫徹落實(shí)十七大提出堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)際舉措，也是提升綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，再造發(fā)展優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)要求。璜山人文環(huán)境發(fā)展建設(shè)中所必需的內(nèi)涵：

　　1、璜山人文環(huán)境必須有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。無論是仰以察古，還是俯以觀今，璜山人文精神對(duì)于社會(huì)進(jìn)步始終起著重要的推動(dòng)作用。在西方文明史上，是“文藝復(fù)興”倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”的人文精神，高舉“人文主義”的旗幟，引導(dǎo)西方社會(huì)走出神學(xué)統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，進(jìn)入充滿創(chuàng)造力的近現(xiàn)代；在中國(guó)近現(xiàn)代史上，是1919年的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)民主、科學(xué)的人文精神，為新思想新理論在中國(guó)的傳播打開了道路，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，作了理論上和思想上的準(zhǔn)備；在新時(shí)期，是1978年“真理標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神和社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)了新的思想解放運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代。說到底，人文精神是人類為實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的解放而在心靈內(nèi)部提前進(jìn)行的內(nèi)部操演，所以人文環(huán)境建設(shè)既要達(dá)到“解釋世界”，又要達(dá)到“改造世界”的目的。

　　2、璜山人文環(huán)境必須有利于培育創(chuàng)業(yè)精神。人文精神是構(gòu)成一個(gè)區(qū)域或城市軟環(huán)境的重要方面。在大力發(fā)展璜山經(jīng)濟(jì)的過程中，首先需要的是人與人、人與自然和諧生存的健康向上的璜山人文環(huán)境。璜山的創(chuàng)業(yè)環(huán)境如果不注重人文建設(shè)，璜山發(fā)展就沒有后勁。美國(guó)的硅谷之所以具有高新技術(shù)的強(qiáng)勁創(chuàng)造力，正是因?yàn)樗鼡碛幸詣?chuàng)新的 精神、自由的空間和競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制為代表的“硅谷文化”，這種人文精神形成了良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。開展璜山人文環(huán)境建設(shè)，好處三個(gè)方面：一是有利于我們政府機(jī)關(guān)以大氣開放的姿態(tài)樹立全局意識(shí)、強(qiáng)化服務(wù)功能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展；二是有利于培育促進(jìn)璜山發(fā)展的機(jī)遇意識(shí)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，通過高度重視璜山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究，用來指導(dǎo)璜山的產(chǎn)業(yè)布局、集鎮(zhèn)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，開展廣泛的思想解放大討論，搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展；三是有利于構(gòu)建璜山和諧社會(huì)、加快建設(shè)小康社會(huì)的新機(jī)制。

　　3、璜山人文必須有利于形成區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　眾所周知，一個(gè)區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅包括了這個(gè)區(qū)域的產(chǎn)業(yè)布局、環(huán)境承載、規(guī)模結(jié)構(gòu)以及基礎(chǔ)設(shè)施、生產(chǎn)力水平、社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)等量化的硬性指標(biāo)，還包含了作為一種整合力量的價(jià)值體系。而我們璜山人文，所表現(xiàn)的璜山人的精神追求和人格內(nèi)涵，直接構(gòu)成了價(jià)值體系的內(nèi)核。那么，璜山的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么呢？這就是我們值得思考的問題在，由歷史文化積淀而形成的深厚文化底蘊(yùn)，以及由此而提煉的璜山人文，應(yīng)該是璜山具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們清楚地看到，諸暨軸承軸瓦浙江省高新技術(shù)特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)、諸暨市林業(yè)基地、諸暨市特色農(nóng)業(yè)基地等等表明了璜山這一區(qū)域所具有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，根據(jù)璜山具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)，最終決定璜山區(qū)域的凝聚力、影響力和輻射力的，成為核心競(jìng)爭(zhēng)力的，充分發(fā)揮中心鎮(zhèn)作用的，就在于它的人文環(huán)境。以精神論輸贏，以道德比高下，以文化求成敗，這將是璜山區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終選擇。

　　4、璜山人文必須有利于促進(jìn)文化力的提升。

　　通過弘揚(yáng)璜山人文改造人們的觀念，提高全體鎮(zhèn)民的綜合素養(yǎng)。因此，璜山人文作為一種精神力量，從璜山區(qū)域發(fā)展意義上來說，它也是一種資源，是智力資源。同時(shí)璜山人文作為一般文化的凝煉和提升，必然對(duì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)具有指導(dǎo)性功能，融合了新人文精神的文化產(chǎn)品具有生命力。再一個(gè)就是在滿足人們物質(zhì)需求的產(chǎn)品中注入璜山人文精神，必然產(chǎn)生高附加值。而且隨著文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其附加值在產(chǎn)品價(jià)格中占的比重將越來越大。

　　三、璜山人文環(huán)境建設(shè)的幾點(diǎn)想法

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨的大好機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何建設(shè)璜山人文環(huán)境，以加速璜山現(xiàn)代化的進(jìn)程？筆者有幾點(diǎn)初淺的想法：

　　(一)積極培育璜山人文，提升集鎮(zhèn)文化品位。培養(yǎng)璜山人文是推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要抓手和工作載體，它能使璜山的集鎮(zhèn)“形態(tài)”、文化“神態(tài)”、鎮(zhèn)民“心態(tài)”內(nèi)外和諧，使璜山的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化魅力剛?cè)嵯酀?jì)，從而展現(xiàn)出嶄新風(fēng)貌。鞏固教育戰(zhàn)線的成果，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，打造“學(xué)在璜山”品牌。扎實(shí)開展學(xué)習(xí)型鎮(zhèn)鄉(xiāng)創(chuàng)建活動(dòng)，培養(yǎng)群眾終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和開拓創(chuàng)新的思維能力。改革、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，管好用好文化設(shè)施，鼓勵(lì)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，打造文化精品，推進(jìn)文化新城建設(shè)。加快鎮(zhèn)村二級(jí)文化陣地建設(shè)，打造特色文化。發(fā)展群眾體育，完善體育設(shè)施，構(gòu)建便民利民的體育服務(wù)體系。開展璜山人文討論活動(dòng)，繼續(xù)深入開展“十大特色文化示范點(diǎn)”創(chuàng)建活動(dòng)，征集和宣傳璜山人文主題詞，挖掘富有璜山特色的璜山人文。

　　(二)加強(qiáng)集鎮(zhèn)建設(shè)和管理，提升璜山形象。實(shí)施“一個(gè)中心、多個(gè)支點(diǎn)”的發(fā)展思路，優(yōu)化集鎮(zhèn)空間布局。完善集鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高集鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的能力。繼續(xù)推進(jìn)“整山、治水、修路、建鎮(zhèn)”工作，做好生態(tài)保護(hù)文章。繼續(xù)鞏固和擴(kuò)大“創(chuàng)衛(wèi)”成果，全面改善集鎮(zhèn)環(huán)境。鞏固“浙江省生態(tài)鎮(zhèn)”、“浙江東海明珠”、“紹興市衛(wèi)生鎮(zhèn)”成果，努力創(chuàng)建“全國(guó)環(huán)境最優(yōu)美鎮(zhèn)”、“浙江省衛(wèi)生鎮(zhèn)”“浙江省旅游鎮(zhèn)”。同時(shí)我們應(yīng)加大軟環(huán)境建設(shè)的重視，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境。對(duì)于璜山這樣一個(gè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，需要具有大氣開放的人文品格，以開闊的心態(tài)審視社會(huì)走向。只有這樣，才能打響璜山的在外品牌。

　　(三)加大璜山人文推介，提升璜山知名度。

　　1、璜山人文作為璜山鎮(zhèn)的“名片”，應(yīng)當(dāng)把璜山鎮(zhèn)的特點(diǎn)反映出來，讓人感覺這符合璜山特征，而不是其它地方的特征。璜山具有山有水自然景觀優(yōu)勢(shì)，并且獲得了“浙江省百?gòu)?qiáng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)”、“浙江省生態(tài)鎮(zhèn)”、“浙江東海明珠”、“紹興市衛(wèi)生鎮(zhèn)”、“紹興市教育現(xiàn)代化鎮(zhèn)鄉(xiāng)”榮譽(yù)，還正積極創(chuàng)建“全國(guó)環(huán)境最優(yōu)美鎮(zhèn)鄉(xiāng)”、“浙江省衛(wèi)生鎮(zhèn)”。結(jié)合璜山的人文，我們璜山可打出“學(xué)在璜山”的教育名片、“游在璜山”的生態(tài)名片、“發(fā)展在璜山”的工業(yè)名片等。

　　2、璜山歷史的總結(jié)性。我們璜山面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，是璜山歷史演進(jìn)的身影；缺乏歷史積淀的璜山人文，是蒼白膚淺的。璜山歷史可以用“人杰物名”來概括：“人杰”主要是從兩個(gè)方面講，一方面，璜山杰出的人民在中國(guó)近代史上譜寫了光輝的篇章，建設(shè)了美麗的家園，在不同時(shí)期為國(guó)家做出了突出的貢獻(xiàn)。另一方面，歷史上璜山曾聚集了大量杰出人物，也正是因?yàn)榻艹鋈宋餅殍皆杏e淀的文化精神底蘊(yùn)和杰出人民的努力，創(chuàng)造了璜山的“物名”，如璜山現(xiàn)有的四只中國(guó)馳名商標(biāo)和兩只中國(guó)名牌產(chǎn)品。

　　3、璜山發(fā)展的導(dǎo)向性。我們討論和提煉璜山人文，其宗旨不僅是總結(jié)歷史、滿足現(xiàn)實(shí)，更重要的是面向未來。這種未來性，一方面，是指我們的璜山人文應(yīng)該經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，能在歲月的淘洗中愈來顯示出光彩。另一方面，也是更重要的，璜山人文應(yīng)該具有導(dǎo)向性。讓生活在璜山的人們，想起璜山人文，就想到璜山的發(fā)展；想起璜山人文，就充滿自豪和希望；想起璜山人文，就想起作為璜山人的使命和職責(zé)。

　　璜山人文環(huán)境建設(shè)是一個(gè)積累的過程，任重而道遠(yuǎn)。我們必須全力打造璜山人文環(huán)境，并賦予鮮明的時(shí)代特征和璜山特點(diǎn)，使璜山人文環(huán)境服務(wù)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。

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