愛華網(wǎng)2013.04.16|星期二
讀這本書，是想弄明白為什么以理智、嚴(yán)謹(jǐn)著稱的德意志人會(huì)為希特勒瘋狂；也是想弄明白為什么溫文爾雅的日本人湊成一個(gè)民族會(huì)變得殘暴、無(wú)賴；當(dāng)然，還想弄明白，幾千年農(nóng)耕養(yǎng)成的所謂禮儀之邦，那十年浩劫的根源在什么地方；也許順便也能弄明白，我自己所處的這個(gè)時(shí)代，這變幻莫測(cè)的社會(huì)，到底是怎樣的一群“烏合之眾”……
在作者簡(jiǎn)介的地方，有本書中的一句話：個(gè)人一旦進(jìn)入群體中，他的個(gè)性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位；而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議、情緒化和低智商。
坦白地說，上面這一句話我沒怎么看懂。我想，這大概就是《烏合之眾》想要講明白的道理吧。
知道這本書，是因?yàn)樽x了@蕭秋水 的書評(píng)《焉知，我們不是被夢(mèng)想奴役？》（地址），書評(píng)的內(nèi)容差不多早就忘掉了，只是覺得這本書正好可以解釋心中的某些疑惑，驗(yàn)證某些想法。
在拿到《烏合之眾》這本書之前，也許是受了@蕭秋水寫的書評(píng)的影響，認(rèn)為這本書分析的是當(dāng)今社會(huì)，而作者勒龐也是個(gè)現(xiàn)代的學(xué)者，但拿到書以后才發(fā)現(xiàn)，成書時(shí)間竟是19世紀(jì)末，一八九幾年的事情，那個(gè)時(shí)候我們還是清朝，留著大辮子讀四書五經(jīng)的時(shí)代。
2013.04.20|星期六
這都4天了，竟然連序言都還沒有看完，還沒有看到正文的部分。在讀之前，認(rèn)為這是一本比較通俗易懂的類似科普的讀物（受了誰(shuí)的誤解了？），但是讀了幾頁(yè)中譯者序以后，發(fā)現(xiàn)有許多概念是看不懂的，這本書更像是給專業(yè)人士看的。比如說在中譯者序的第24頁(yè)，譯者在總結(jié)勒龐的思想來(lái)源時(shí)這樣寫道：“除了前面提到過的種族主義和對(duì)英國(guó)保守主義傳統(tǒng)的留戀外，19世紀(jì)中葉以后在歐洲愈演愈烈的反理性主義思潮，對(duì)他的思想影響也是清晰可辨的。但是這種影響并沒有使他轉(zhuǎn)向浪漫主義，反而強(qiáng)化了他的傳統(tǒng)主義立場(chǎng)。”
“種族主義”這個(gè)詞兒才大概能懂，但是什么是“英國(guó)的保守主義”，而什么又是“反理性主義”、“傳統(tǒng)主義”呢！短短的幾句話，出現(xiàn)了5個(gè)不同的“主義”，只看的我是云里霧里，基本上和看天書無(wú)二。
雖然說只是讀了中譯者序，但是也大體了解了勒龐這本書的大意和主旨觀點(diǎn)。甚至有意無(wú)意開始使用《烏合之眾》中的觀點(diǎn)分析身邊的人和事情。發(fā)現(xiàn)，平時(shí)一些再平常不過的事情，都蘊(yùn)含著某些原理，并不是平白無(wú)故的發(fā)生和發(fā)展的，都遵循著一定的規(guī)律，受著某些規(guī)律的制約。都說“歷史的車輪“，確實(shí)是這樣子，歷史在不斷的重復(fù)著，就是因?yàn)檫@些原理的存在。
我相信，讀了這本書，可以使我更理智一些，也更能看明白一些事。有時(shí)候，能夠看明白一般人看不明白的東西，也是一種財(cái)富。也許不能獨(dú)善其身，但是從內(nèi)心里，起碼是明白了。
2013.04.21|星期日
4月20日四川雅安蘆山地震，整個(gè)中國(guó)時(shí)隔5年后再一次在大震面前被動(dòng)員起來(lái)，各種信息、觀點(diǎn)、論調(diào)充斥在微博上，雖然僅僅是看了這本書的一個(gè)序言（中譯者序）和對(duì)這本書的分析（勒龐《烏合之眾》的得與失），但也開始試著用勒龐的觀點(diǎn)看待這些信息。試著跳出“群眾”這個(gè)群體，嘗試?yán)潇o、理性的觀察和分析，能夠看明白一些事情。
“勒龐當(dāng)然不能預(yù)見到廣播電視這類影響巨大的新大眾媒體（他畢竟不是真正的先知），不過他確實(shí)注意到了編報(bào)紙的人對(duì)群眾意見的影響，他們先是迎合 群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道。”（《勒龐<烏合之眾>的得與失》P26）這一句話大概能說明在這個(gè)“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”里面，確實(shí)存在著“消費(fèi)道德”的事情發(fā)生，有些人確實(shí)是站在“道德制高點(diǎn)”上，將群眾的聲音把控在自己的手里面。也有些人，憑借著“道德制高點(diǎn)”，干著撈取名譽(yù)、聲譽(yù)，甚至地位、金錢的勾當(dāng)。
也許，這個(gè)時(shí)候，沉默才是正確的選擇。
2013.04.23|星期二
中央編譯出版社出版的《烏合之眾》中譯本的序言長(zhǎng)達(dá)56頁(yè)（26頁(yè)是《中譯者序》，30頁(yè)是《勒龐<烏合之眾>的得與失》，我花了一周的時(shí)間才看完。一部分原因是因?yàn)闆]有把太多精力放在讀這本書上面，而主要原因正如我在4月20日的筆記中提到的，序言中講了太多的概念，晦澀難懂，需要一字一頓的去理解。有些句子甚至要讀上好幾遍才能明白其中的意思。
讀如此之多的序言對(duì)我的影響是明顯的，開始讀勒龐的正文的時(shí)候，總是抱著批判的態(tài)度讀。這是因?yàn)樾蜓曰讼喈?dāng)大的篇幅來(lái)列舉勒龐觀點(diǎn)的錯(cuò)誤和論證的不足，似乎是譯者怕讀者被勒龐誤讀，還把20世紀(jì)60年代羅伯特·冒頓寫的《勒龐<烏合之眾>的得與失》放在序言和正文之間，以期能夠給讀者呈現(xiàn)一個(gè)更客觀的勒龐的形象。
今天一個(gè)同事說她也在看《烏合之眾》（但是她看的是電子書，不知道是什么原因，我對(duì)看電子書沒有多少興趣，覺得看電子書不是真正的看書），然后我只問了她一句話：你。看。的。懂。嗎！
她嘿嘿一笑。我說：反正我看不懂。
我認(rèn)為，這本書是一本給研究社會(huì)心理學(xué)的人看的書，讀者至少應(yīng)該是半專業(yè)的。這本書的序言（中譯者序）寫的就特別專業(yè)，行文中有太多的心理學(xué)（或者其他社會(huì)學(xué)）的概念，對(duì)于對(duì)這些概念不熟悉的人來(lái)說，看懂十分困難。好在書的正文勒龐沒有用那么多的晦澀的概念，還是比較容易懂的。
2013.05.06|星期一（凌晨）
進(jìn)展十分緩慢。一個(gè)原因是近來(lái)工作上比較忙，需要帶著一幫兄弟處理比較麻煩的項(xiàng)目，沒有多少精力看書；另一個(gè)更重要的原因是，這本書有一定的深度，對(duì)于沒有心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)的讀者來(lái)說，讀起這本書來(lái)有不小的難度。很多時(shí)候，一段話讀過一遍去以后并不能理解其中的意思，還得重讀一遍，甚至好幾遍。而且，看完一頁(yè)以后，因?yàn)樾畔⒘刻?，總是沒有興趣翻開下一頁(yè)再看。如此一來(lái)，再翻開書的時(shí)候，容易斷開思路，對(duì)書中內(nèi)容的記憶大部分也消失了，還得往前翻一翻。
在微博中摘抄了本書的一句話：心理群體是一個(gè)由異質(zhì)成分組成的暫時(shí)現(xiàn)象，當(dāng)他們結(jié)合在一起時(shí)，就像因?yàn)榻Y(jié)合成一種新的存在而構(gòu)成的生命體的細(xì)胞一樣，會(huì)表現(xiàn)出一些特點(diǎn)，他們與單個(gè)細(xì)胞所具有的特點(diǎn)大不相同。#烏合之眾#P14
還有更重要的一句，因?yàn)槲⒉┳謹(jǐn)?shù)的限制，沒有摘抄：構(gòu)成這個(gè)群體（心理群體）的個(gè)人不管是誰(shuí)，他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力不管相同還是不同，他們變成了一個(gè)群體這個(gè)事實(shí)，便使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨(dú)一個(gè)人時(shí)的感情、思想和相位頗為不同。
然后，看到@王峰ajax評(píng)論一條微博（地址）中說到：國(guó)人一旦出國(guó)，近的香港遠(yuǎn)的歐美，個(gè)個(gè)遵章守紀(jì)，五講四美?？墒欠祷貒?guó)內(nèi)，就又隨了大流。說明習(xí)性是可以變化的，大環(huán)境同樣重要。從善，也有頭羊效應(yīng)。
我認(rèn)為，這大概可以用上面那一段話來(lái)解釋國(guó)人這一現(xiàn)象，與中國(guó)的古語(yǔ)“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳“似有異曲同工之妙。
2013.05.06|星期一
終于結(jié)束了第1章《群體的一般特征》，是在等公交的間隙看完的。勒龐在這一章里主要在說明一個(gè)觀點(diǎn)：有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)。他不再是他自己，他變成了一個(gè)不再受自己一直支配的玩偶。
造成這個(gè)現(xiàn)象的原因有三：一是由于“人多勢(shì)眾”，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感徹底消失了；二是傳染的現(xiàn)象；三是暗示。
2013.05.20|星期一
已經(jīng)有近半個(gè)月沒有寫讀書筆記了，其實(shí)并不是沒有進(jìn)展，只是進(jìn)展太慢，到目前為止才看到了106頁(yè)。在開始的時(shí)候太多概念導(dǎo)致理解力跟不上去，現(xiàn)在主要是因?yàn)闆]有花太多的時(shí)間看這本書——大部分的進(jìn)展是在下班等公交車的時(shí)候看的。上個(gè)周末去了趟回龍觀，所以路上有大把的時(shí)間看書，才算是看了一大截。
在P64頁(yè)，勒龐談到了“傳統(tǒng)”這個(gè)概念，他寫道：自有人類以來(lái)，它（傳統(tǒng)）便一直有著兩大關(guān)切，一是建立某種傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，二是當(dāng)有益的成果已變得破敗不堪時(shí)，人類社會(huì)便努力摧毀這種傳統(tǒng)。沒有傳統(tǒng)，文明是不可能的；沒有對(duì)這些傳統(tǒng)的破壞，進(jìn)步也是不可能的，困難在于如何在穩(wěn)定與求變之間取得平衡。如果一個(gè)民族使自己的習(xí)俗變得過于牢固，它便不會(huì)再發(fā)生變化，于是就像中國(guó)一樣，變得沒有改進(jìn)能力。
中國(guó)的傳統(tǒng)一直是我們引以為傲的東西，但是在現(xiàn)在的觀點(diǎn)看來(lái)，這也是阻礙中國(guó)發(fā)展東西。有些人喜歡他們，有些人卻極度憎惡。毛曾經(jīng)說過：取其精華去其糟粕，但是現(xiàn)在看來(lái)，我們?nèi)〉降乃坪醵际窃闫?，而精華被周圍的幾個(gè)曾經(jīng)的附屬國(guó)取去了。
改革開放幾十年以來(lái)，世界文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊何其沉重，但是糟粕的東西為什么還是在社會(huì)中像惡性腫瘤一樣滋生難以消滅？
寫于2013年4月至5月
改于2013年6月5日
發(fā)于2013年6月5日
