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今天晚上馬哲課上，又一次聽到老師講韓國把端午節(jié)申請為韓國的世界文化遺產(chǎn)，端午節(jié)成了韓國人的了。她的原話甚至是說“韓國把端午節(jié)申請為他們的專利”，還問我們聽到這個消息之后是什么心情，并表示她聽到這個消息之后很是遺憾憤怒。我聽到這話之后差點沒笑出聲——一個堂堂的大學(xué)講師，怎么這幅德性！這是逼著我不聽課啊。我算是想明白了為何每次馬哲課我都異常憤怒了——好端端的一節(jié)畫大餅的課老師硬生生畫成了大便??！好吧，其實自從2005年韓國江陵端午祭申遺成功之后，我在不同學(xué)校聽到老師的類似說法不下10次了。也就是說這是普遍現(xiàn)象。而現(xiàn)在，我本意也是對事不對人。 我知道有些事情說出來很多愛國者會接受不了，就像兩年前我說“周恩來逝世，聯(lián)合國降半旗致哀沒什么大不了的，也不是第一次降半旗”，馬上就有人出來拍磚了。但我就是要告訴你紅果果的真相！這是六年前一個小偷告訴我的道理——“我得讓他明白生活的真相！什么是大惡？欺騙就是大惡！” 韓國在2005的時候把江陵端午祭申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓端午文化得到世界的認識和保護，此舉隨及招致國人的冷嘲熱諷，大罵韓國人偷走我們的節(jié)日。 我們不妨先來看看世界文化遺產(chǎn)的判定標準是什么，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、————實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括： a.口頭傳統(tǒng)和表述； b.表演藝術(shù)； c.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶； d.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； e.傳統(tǒng)的手工藝技能。 本人的觀點是對于韓國申遺端午無可非議，端午從中國傳至韓國，得到韓國人民的認同和傳承，這應(yīng)該是件好事，說明端午文化的影響之大。國人說韓國人偷走了我們的端午節(jié)，此說法我很不贊同，韓國在申遺報告里第一句就是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”，韓國人家自己都承認端午源自中國的節(jié)日了，怎么還能說偷走我們的節(jié)日，更有不少人拿品牌注冊來說事，兩碼事情，都沒有可比性，品牌注冊了那是只說明你能擁有別人使用不得，那韓國申遺了端午是不是不允許我們中國人過端午呢，不是吧。試問，我國有哪個地方是花三天時間來舉行端午祭祀活動的？當(dāng)然，你也可以說端午節(jié)我們放三天假···那我無話可說了。 再來看看我們國家的已經(jīng)申遺成功的項目，有不少是佛教方面的，如龍門石窟、大足石刻、莫高窟，我們可要知道佛教可是源自西域啊，傳到我國得到深入的傳承和更好的發(fā)展了。印度阿富汗有強烈的抗議么？ 而官方對這個事的表態(tài)也是支持的，詳情可參見人民網(wǎng)當(dāng)時發(fā)的文章。民俗專家們更是表示這沒啥問題。也就是說，這件事最開始是民間炒起來的，一些人利用愛國者們的愛國情緒，稍微挑逗了一下，弄得大家群情激奮。我只是不明白，這件事情已經(jīng)過去這么久了，為何大多數(shù)人還是張口就是韓國搶了我們的端午節(jié)，老師們還是將這種說法傳遞給學(xué)生？隨便上網(wǎng)搜一下這個事情，基本事實就在那里，了解真相真的有那么難么？ 別人把我們文化傳承和發(fā)展了，我們應(yīng)該對他們表示敬意。我們再反思自己是怎么對待自己的文化的，“破四舊、除鬼神”對文化的破壞大家都已經(jīng)羞的再提，現(xiàn)在的社會又是以達官顯貴為追求目標，道德文化已經(jīng)喪失殆盡，人都不尊重人，還要說尊重抽象的文化嗎？少數(shù)的我們可以說是偶然，然而數(shù)量達到多數(shù)了我們就該審視這個民族的問題了，審視上層建筑了。
