愛華網(wǎng)赴港臺旅游，選定的目標(biāo)就是觀賞人的風(fēng)景。恰好在內(nèi)陸看不到的“占中”和“九合一”大選上演，當(dāng)然不能放過這千載難逢寫游記的機(jī)會。
在沒出發(fā)前就寫過對“占中”的文字，那都是隔空來自早年對“革命”的理性判斷。經(jīng)過實地觀摩，原來大項的歷史學(xué)本科的系統(tǒng)教育與自十三歲參加文革多年的歷練確實對“革命者永遠(yuǎn)是年輕”的感悟還是有些道理的。
其實，大項對“革命”真正反思是來自二十年前主持并參與《革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變》的寫作。當(dāng)年請中國社會科學(xué)院馬列所的專家搜集了馬克思主義經(jīng)典作家的所有關(guān)于革命的論述，甚至將“革命”在《易經(jīng)》中源于的卦象，也翻了出來。那次研究的結(jié)論是中國只有改革開放才能解決問題，中國幾千年革命--奪權(quán)--腐敗--革命的輪回循環(huán)的歷史悲劇再也不能重演了。
中國文化中沒有貴族文化、宗教文化和妥協(xié)民主的傳統(tǒng)，人人都有皇帝夢，人人都是奴才命。這就是帝王寧有種乎、老子天下第一、造反有理、窮則思變的革命家頻繁地層出不窮的軟環(huán)境。中國擁有幾千年農(nóng)民起義的世界紀(jì)錄，傳統(tǒng)教育人們對權(quán)力的追求遠(yuǎn)大于對產(chǎn)業(yè)的需要幾代人的投資和奮斗，中國只有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，中產(chǎn)階級一直沒有發(fā)育的歷史空間。
在香港和臺灣，大項觀察到年輕人的狂野，也觀察到中產(chǎn)階級與廣大市民對這種狂野的不睬。我們在賓館電視一直鎖定大選，而街上的商店飯館電視從不見這類的政論節(jié)目的播放。
說革命者永遠(yuǎn)是年輕，這不是一句唱詞，從陳勝、吳廣到毛澤東，在革命初始，這都是些出身牛犢不怕虎的年輕角色。年輕嘛，什么包袱都沒有，而且對權(quán)力致富又是那樣的向往。
說革命者永遠(yuǎn)是年輕，還有一個中國文化的底蘊(yùn)：年輕人容易痞，阿Q就是年輕人。臺灣反服貿(mào)的陳姓青年不就是一邊革命一邊摸革命隊伍中女同志的奶子？而那個“太陽雨"女神鬧完革命不還是兼職賣春？就我們這邊的革命者，當(dāng)年在廣場上鬧"絕食"的孔慶東，不也是一轉(zhuǎn)臉，一邊唱紅，一邊又以罵三娘而名聞天下？這方面有毛主席的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》可以參閱。
說革命者永遠(yuǎn)是年輕，還有一個規(guī)律：年輕人容易煽動，也容易收買。香港“占中”，學(xué)生在街頭風(fēng)餐露宿近三月，幾近荕疲力盡，“占中三子”中的兩人不是早早就跳船回到了象牙塔？還說那個孔慶東不是薄熙來付款的一百萬不就收買了嗎？那個與孔一樣陷同學(xué)于不義的范某人，是不是有人出錢幫他辦了個“烏有之鄉(xiāng)”，不就從學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖搖身一變成了五毛領(lǐng)袖？
大項再講個故事：當(dāng)年我有一個同學(xué)在學(xué)校中號召學(xué)生借食堂問題鬧事，結(jié)果這個學(xué)校的黨委書記比較會發(fā)揮執(zhí)政黨的優(yōu)勢，突然宣布任命大項的同學(xué)擔(dān)任總務(wù)科長，專門負(fù)責(zé)學(xué)生的伙食問題。笑話來了，我這個同學(xué)連夜逃離了學(xué)校。大項談革命者永遠(yuǎn)是年輕，講這個故事，無非是戲說講出一個道理：書生造反三年不成，并不足慮。還是要警惕帶“桿子”的腐敗，為要！
附：
流氓與無產(chǎn)階級
1、什么是流氓？流氓就是違背公序良俗、違法犯罪、作奸犯科的社會底層人員，又稱人渣。若要探究流氓的本質(zhì)，那就是一批徹底的實用主義者，一批不受人間任何宗教、道德、法律觀念約束的人。流氓與強(qiáng)盜有何區(qū)別？從總體而言，二者可歸為一類，但細(xì)究起來，強(qiáng)盜主要依靠暴力來違反規(guī)則，不以耍賴為榮。也就是說，相比于流氓，強(qiáng)盜還有些光榮感——叢林社會以強(qiáng)壯為榮、為美。而流氓，由于實力不逮，故而根本無榮耀與美德感，只是活一天算一天，欺軟怕硬，耍賴欺詐，無所不用其極。
一般說來，流氓都是無產(chǎn)者。中國人一說到無產(chǎn)者、無產(chǎn)階級，那是要肅然起敬的，因為無產(chǎn)而成為階級，那就是有了神圣性了。但在無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師恩格斯的筆下，在《英國工人階級狀況》一書中，無產(chǎn)階級不可避免與道德的墮落相聯(lián)系。因此，流氓與無產(chǎn)者，二者具有天然的聯(lián)系，所謂“饑寒起盜心”，就是對這一社會現(xiàn)象的經(jīng)驗概括。
無產(chǎn)者中不都是流氓，由于宗教、文化的作用，絕大多數(shù)窮人也還是安分守己的，但凡能活下去，他們一般也不會違背公序良俗、作奸犯科的。但無產(chǎn)者中盛產(chǎn)流氓，這也是事實。流氓無產(chǎn)者最具革命性與破壞性，這是古今中外普遍的現(xiàn)象。
流氓而又徹底無產(chǎn)，那革命性、破壞性是非常強(qiáng)的，他們唯恐天下不亂，天天都盼望著“又運(yùn)動了”“又革命了”。因此歷朝歷代的革命者，都非常依賴流氓無產(chǎn)者。革命導(dǎo)師馬克思對流氓無產(chǎn)者非常厭恨，在他看來：“流氓無產(chǎn)階級在所有的大城市里都是由與工業(yè)無產(chǎn)階級截然不同的一群人構(gòu)成的。這是盜賊和各式各樣犯罪滋生的土壤，是專靠社會餐桌上的殘羹剩飯生活的分子、無固定職業(yè)的人、游民……能夠作出轟轟烈烈的英雄業(yè)績和狂熱的自我犧牲，也能干出最卑鄙的強(qiáng)盜行徑和最齷齪的賣身勾當(dāng)（《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第392頁）”。
歷史上凡能成就一番事業(yè)的，都是厚黑的主。列寧與毛澤東，反馬克思之道而行，對流氓無產(chǎn)者青睞有加。列寧與斯大林經(jīng)常組織手下嘍啰搶劫銀行以籌集革命經(jīng)費(fèi)。毛則為湖南農(nóng)村的痞子運(yùn)動高聲叫好。
毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動動考察報告》最早刊于中國湖南省委刊物《戰(zhàn)士》上面，其中還有一段話：“我這次考察湖南農(nóng)民運(yùn)動所得到最重要的成果，即流氓地痞之向來為社會所唾棄之輩，實為農(nóng)村革命最勇敢、最徹底、最堅決者?！边@段文后來發(fā)表被陳獨(dú)秀刪去。但從這些論述中，可以看出毛澤東對游民無產(chǎn)者是理直氣壯持肯定態(tài)度的。事實上中國早期第一代領(lǐng)導(dǎo)人等，正是來自這一革命時期中的游民無產(chǎn)者。
1927年的湖南農(nóng)民運(yùn)動，也是催生無產(chǎn)階級老一輩革命家的搖籃。所以毛澤東當(dāng)時在文章里稱贊他們是“革命先鋒”、是“成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元勛”，是完全有道理和事實依據(jù)的。因此，中國的特殊在于流氓不僅在下層，而且在高層、中層，都普遍存在，所以中國不僅多流氓無產(chǎn)者，也多流氓有產(chǎn)者、流氓中產(chǎn)者。
流氓都是徹底的經(jīng)驗主義與唯物主義者。你若想以神明、來世來規(guī)勸他，那叫對牛彈琴。他是活一天算一天，根本不考慮今后、更不相信來世，只相信看得見、摸得著的東西。毛曾說，徹底的唯物主義者是無所畏懼的，這話確是顛撲不破的真理，全世界的流氓無賴，都是無所畏懼的。不信你看鴨綠江對面的那個主，人家那主體思想，說穿了就是唯我主義。
2、流氓無產(chǎn)者，身上有革命性和反動性兩重屬性。
革命性：他們是無產(chǎn)者，他們處于社會 底層，天然地對現(xiàn)行社會秩序不滿。他們好勇斗狠，他們熱衷于反抗，熱衷于破壞舊制度，對于社會變革，他們是不可忽視的推動力量。
反動性：他們也是流氓。他們曾經(jīng)被剝削，但奴隸一旦哪天成了主人，他是一定要做老爺?shù)模惨欢ㄒ信`的。抄了老爺?shù)募?，一定是要到小姐的牙床上去滾上幾滾的，甚至還不愿意下來。如同李自成打進(jìn)北京城，“闖王來了不納糧”的軍隊馬上成了欺壓百姓、燒殺擄掠的兵匪。
魯迅先生曾寫到：中國的良民，在官與賊的夾縫中生存。這個“賊”就是流氓無產(chǎn)者。
他們喊著“人人平等”的口號，內(nèi)心里卻向往“有些人更平等”的特權(quán)；他們扛著民主的大旗，卻干著專制者才有的勾當(dāng)；他們揮舞著自由的幌子，卻試圖鉗制別人的發(fā)言權(quán)！
他們與他們所咒罵、反對的對象，在本質(zhì)上，在對權(quán)力的渴望上，對暴力的推崇上，對自由的鉗制上，對異己的打擊上，并無二致。
倘若這個社會充斥著流氓無產(chǎn)者，就算有了民主，也只會成為多數(shù)人的暴政，如專制一樣，同樣是一種夢魘。
