《語(yǔ)言學(xué)流派》專題講座《20世紀(jì)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)》課堂筆錄

主講：徐昌火 博士

課堂提問(wèn)：1薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)指的是什么？你對(duì)此有何看法？

2簡(jiǎn)介“分布”理論。

1布拉格學(xué)派 2哥本哈根學(xué)派3美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義

The Linguistic Circle ofPrague

• 1926-1950，集體活動(dòng)，集體論文 •馬泰休斯、雅克布遜、馬丁內(nèi)

• 首次提出把音位學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的獨(dú)立分支 •強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能和語(yǔ)言成分的區(qū)分功能，被稱為functionalists功能語(yǔ)言學(xué)派。

•在音位學(xué)、語(yǔ)體學(xué)、語(yǔ)義分析、語(yǔ)言教學(xué)方面不乏真知灼見(jiàn)。

• 對(duì)美國(guó)各語(yǔ)言學(xué)派的發(fā)展、英Halliday系統(tǒng)語(yǔ)法有很大影響。

基本觀點(diǎn) •1在重視歷時(shí)語(yǔ)言研究的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)共時(shí)語(yǔ)言研究的首要地位。

•2語(yǔ)言是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，正是這種系統(tǒng)性質(zhì)才使人類(lèi)有可能進(jìn)行交流；不分析語(yǔ)言成分和其它成分的關(guān)系，不考慮語(yǔ)言成分在交際中的功能，就不可能理解和評(píng)價(jià)一個(gè)成分。每種語(yǔ)言都有自己的表達(dá)手段系統(tǒng)。

•3要研究分析實(shí)現(xiàn)各種功能的語(yǔ)體，因?yàn)楦鞣N表達(dá)手段都適用于不同的交際需要，重視書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的對(duì)比分析。

•4應(yīng)從語(yǔ)言功能入手，然后去研究語(yǔ)言形式，因?yàn)檫@是講話人遵循的順序；要從說(shuō)寫(xiě)者的角度考查。馬泰休斯

•基于信息交流，提出theme主位和rheme述位概念。50年代有topic主題comment述題 •主位，指已知或公認(rèn)的事實(shí)，不增加句子的信息量；述位，指要傳達(dá)給聽(tīng)話人的全部信息。 •這對(duì)比較句子結(jié)構(gòu)分析句子功能和語(yǔ)體特征有重要的意義。

Functional sentenceperspective 句子的功能前景/實(shí)際切分 • 用信息論的原理分析話語(yǔ)或文句，測(cè)量一句話的各個(gè)部分對(duì)全句意義的貢獻(xiàn)。 •句子的三個(gè)成分：主位（負(fù)載交際力最小的成分），渡位（有人說(shuō)不必），述位（負(fù)載交際力最大的成分）。

•是一種語(yǔ)言普遍現(xiàn)象。這種研究揭示了語(yǔ)言系統(tǒng)中能夠創(chuàng)造語(yǔ)篇的具體功能，正是有這種功能，語(yǔ)言才能夠在特定的情景中為各種各樣的交際目的服務(wù)。

雅克布遜

•語(yǔ)言系統(tǒng)是開(kāi)放的，不是一個(gè)完全平衡的系統(tǒng)，有一定的結(jié)構(gòu)欠缺，語(yǔ)言是一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，處于不斷運(yùn)動(dòng)不斷變化之中。這種不平衡的性質(zhì)來(lái)自語(yǔ)言的交際功能。

•區(qū)別性特征說(shuō)：用雙分法，每個(gè)音位特征有兩個(gè)值，如[+鼻音][-鼻音]。這些偶值特征主要用來(lái)表現(xiàn)音位的區(qū)別，稱之為區(qū)別性特征。共分了十二對(duì)特征，這些特征是依據(jù)聲學(xué)特征來(lái)規(guī)定的。十二對(duì)語(yǔ)音區(qū)別特征• [+元音性] [-元音性] • [+輔音性] [-輔音性] • [+聚集性] [-聚集性] • [+緊張性] [-緊張性] •[+濁音性] [-濁音性] • [+鼻音性] [-鼻音性] • [+延續(xù)性] [-延續(xù)性] • [+刺耳性] [-刺耳性] •[+急煞性] [-急煞性] • [+低沉性] [-低沉性] • [+抑揚(yáng)性] [-抑揚(yáng)性] • [+揚(yáng)升性][-揚(yáng)升性]

哥本哈根學(xué)派

•葉爾姆斯列夫1943《語(yǔ)言理論導(dǎo)引》

•從哲學(xué)邏輯學(xué)的角度闡述語(yǔ)言學(xué)的理論問(wèn)題，明確提出語(yǔ)言的符號(hào)性質(zhì)。

• 其理論被稱為語(yǔ)符學(xué)或Neo-SaussureanLinguistics。

• 美國(guó)SydneyLamb發(fā)展了他的學(xué)說(shuō)并創(chuàng)立relational grammar關(guān)系語(yǔ)法。

•70年代Halliday常引用葉爾姆斯列夫的著作語(yǔ)言觀

•涉及語(yǔ)言的遺傳性、社會(huì)性、重要性、與思維的關(guān)系、與文化的關(guān)系

•語(yǔ)言是用來(lái)影響別人和被別人影響的工具，是人類(lèi)社會(huì)最根本最深刻的基礎(chǔ)；語(yǔ)言是每個(gè)人的最根本的維持者，是寂寞中的安慰者。是語(yǔ)言賦予我們記憶，我們有借助于記憶獲得溫暖和力量。語(yǔ)言深深地存在于人的頭腦之中，是個(gè)人和家族繼承下來(lái)的無(wú)窮的回憶。語(yǔ)言研究觀

•以往的語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言研究作為一種工具，研究的是語(yǔ)言的物質(zhì)的生理的心理的邏輯的社會(huì)的歷史的各個(gè)方面，惟獨(dú)沒(méi)有研究語(yǔ)言本身，忽略語(yǔ)言的本質(zhì)。必須把語(yǔ)言看成獨(dú)立配套的自足體系，必須建立一套真正的語(yǔ)言理論，提出語(yǔ)言理論和研究方法，指出研究方向。要有通過(guò)一系列的形式化系統(tǒng)來(lái)揭示語(yǔ)言的具體結(jié)構(gòu)。要發(fā)現(xiàn)一種決定語(yǔ)言本質(zhì)的常量，一個(gè)決定語(yǔ)言過(guò)程的系統(tǒng)，其變體符合于所有實(shí)體。經(jīng)驗(yàn)主義的研究原則• 理論應(yīng)能受實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的檢驗(yàn)。

•語(yǔ)言描寫(xiě)要做到：1不能前后矛盾，2必須詳盡無(wú)遺，3必須盡量簡(jiǎn)潔。123的順序。

•具體方法：歸納法發(fā)現(xiàn)的是語(yǔ)言的變量，得出的概念往往不帶有廣泛的普遍意義。

•演繹法，從大到小，從一般到個(gè)別，不但語(yǔ)言理論要能經(jīng)得起語(yǔ)言事實(shí)的檢驗(yàn)而且一切語(yǔ)言事實(shí)應(yīng)全都概括在語(yǔ)言理論之中。語(yǔ)言理論應(yīng)是什么樣的？

• 任意性的： •理論不依任何經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移，理論本身不涉及應(yīng)用的可能性，也不談及與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的關(guān)系。它不包括任何實(shí)際假說(shuō)，是一種純粹的演繹系統(tǒng)，用來(lái)推導(dǎo)出各種可能性。

• 適宜性的： •理論中可引導(dǎo)出某種前提。這些前提具有極大的概括性，所以可能應(yīng)用于大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)不可能加強(qiáng)或削弱理論本身，只能加強(qiáng)或削弱理論的應(yīng)用性。語(yǔ)言理論解釋的范圍•語(yǔ)言理論要提供一種程序方法，以便首尾一致、詳盡無(wú)遺地描寫(xiě)一切語(yǔ)言事實(shí)。不僅包括一切現(xiàn)存的語(yǔ)言事實(shí)（text）,而且包括一切可能的語(yǔ)言事實(shí)（text）。

• 語(yǔ)言研究中的潛和顯問(wèn)題： • 1朱德熙的潛語(yǔ)法意義說(shuō)； •2王希杰的詞語(yǔ)生成潛顯說(shuō)。

語(yǔ)言系統(tǒng)中的相互關(guān)系 •依存關(guān)系：AB互為存在的前提。過(guò)程中的一致性，系統(tǒng)中的互補(bǔ)性。 •決定關(guān)系：A的存在以B的存在為前提，而B(niǎo)的存在并不以A的存在為前提。過(guò)程中的選擇性，系統(tǒng)中的規(guī)定性。 •共存關(guān)系：AB的存在沒(méi)有任何前提關(guān)系，二者并存于一個(gè)系統(tǒng)之中。過(guò)程中的搭配，系統(tǒng)中的自治。

能指和所指:各分兩個(gè)平面進(jìn)行分析 • 1表達(dá)平面（能指） •11表達(dá)實(shí)體：語(yǔ)音的現(xiàn)實(shí)世界 • 12表達(dá)形式：音位學(xué) • 2內(nèi)容平面（所指） • 21內(nèi)容形式：語(yǔ)法學(xué)：給實(shí)體裝上的模式 •22內(nèi)容實(shí)體：語(yǔ)義學(xué)：經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)世界 • 符號(hào)是內(nèi)容形式和表達(dá)形式構(gòu)成的單位。

元語(yǔ)言metalanguage=純理語(yǔ)言

•葉爾姆斯列夫提出元語(yǔ)言這一概念，嘗試了義素提取和分析的研究方法。

• 1邏輯學(xué)的元語(yǔ)言

• 2語(yǔ)言學(xué)的元語(yǔ)言

• 21用于語(yǔ)言交際的最低限量的日常詞匯

• 22用于辭書(shū)編撰和語(yǔ)言教學(xué)的釋義元語(yǔ)言

•23用于語(yǔ)義特征分析的語(yǔ)義元語(yǔ)言

總體把握： 1長(zhǎng)處=形式化 •抓住語(yǔ)言單位之間的相互關(guān)系作為語(yǔ)言研究的對(duì)象，建立語(yǔ)言理論的形式化系統(tǒng)，使索緒爾的“關(guān)系論”具體化。 •嘗試把語(yǔ)言學(xué)和數(shù)理邏輯結(jié)合起來(lái)，注意語(yǔ)言的可計(jì)算和可度量的方面，試著使語(yǔ)言學(xué)成為獨(dú)立的精確的科學(xué)。 •在這一點(diǎn)上Chomsky受到啟發(fā)。

總體把握： 2不足=結(jié)構(gòu)問(wèn)題歸結(jié)為形式 •強(qiáng)調(diào)形式的絕對(duì)獨(dú)立性，對(duì)實(shí)體的絕對(duì)排斥=排斥語(yǔ)言的物理性社會(huì)性，使語(yǔ)言研究失去了立足點(diǎn)。 •對(duì)抽象和概括的追求使得其語(yǔ)符學(xué)理論遠(yuǎn)離了具體的語(yǔ)言現(xiàn)象也遠(yuǎn)離了語(yǔ)言理論所應(yīng)有的實(shí)際使用價(jià)值。 •作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的邏輯實(shí)證主義完全回避實(shí)踐的準(zhǔn)則，立足于以假定的定義作為其形式結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。此定義具有濃厚的先驗(yàn)的色彩、主觀的特征。

美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

• 代表人物： • Boas1911《美洲印第安語(yǔ)言手冊(cè)》 • Sapir 1921《論語(yǔ)言》 • Bloomfield1926《供語(yǔ)言科學(xué)用的一套公設(shè)》1933《語(yǔ)言論》

• 特點(diǎn)： •實(shí)用性：先調(diào)查語(yǔ)言，后理論概括； • 科學(xué)性：嚴(yán)格而完整的調(diào)查分析方法。

研究的緣起 • 1、人類(lèi)學(xué)家記錄和分析印第安人土著語(yǔ)言 •150個(gè)語(yǔ)系，1000多種互相聽(tīng)不懂的土語(yǔ) • 2、暑期語(yǔ)言學(xué)講習(xí)所，傳教的需要 •3、二戰(zhàn)期間培養(yǎng)翻譯官和外語(yǔ)教員

博厄斯：自學(xué)成才的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人 •極力反對(duì)“語(yǔ)言是民族之靈魂”，認(rèn)為語(yǔ)言只有結(jié)構(gòu)上的差別，沒(méi)有發(fā)達(dá)和原始之分。 •各語(yǔ)言的表達(dá)方式的差異，來(lái)自各種語(yǔ)言的邏輯范疇的不同。各種語(yǔ)言有各自的語(yǔ)法系統(tǒng)。各種語(yǔ)言都有內(nèi)容詞和沒(méi)有獨(dú)立意義的關(guān)系詞。不同的分類(lèi)方法取決于各種文化的不同注意方面。某種語(yǔ)言的語(yǔ)法范疇不一定適合其它語(yǔ)言。

•1911《美洲印第安語(yǔ)言手冊(cè)》闡述描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的框架、描寫(xiě)方法。描寫(xiě)分三部分：語(yǔ)音、語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)義范疇、表達(dá)語(yǔ)義的語(yǔ)法組合過(guò)程。首先要描寫(xiě)一種語(yǔ)言的詞素所表達(dá)的東西，而不是可能表達(dá)的東西。

薩丕爾：由歷史比較語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)入描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)

•語(yǔ)言觀：語(yǔ)言是表達(dá)思想感情和愿望等主觀意志的聲音符號(hào)的慣例系統(tǒng)；說(shuō)話是非本能的、習(xí)得的、文化的功能。語(yǔ)言是工具，思維是產(chǎn)品。

•詞根成分和語(yǔ)法成分是從實(shí)際語(yǔ)言中抽象出來(lái)又從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的科學(xué)概念。詞是活的語(yǔ)言中的實(shí)際存在單位，是表達(dá)理解之后的經(jīng)驗(yàn)、歷史和藝術(shù)的單位。句子是一個(gè)完整思想的邏輯對(duì)等物。

•所謂語(yǔ)法，不過(guò)是一種經(jīng)過(guò)概括的感覺(jué)：類(lèi)似的概念和關(guān)系可用類(lèi)似的形式表達(dá)出來(lái)；一切語(yǔ)言都有“漏洞”。語(yǔ)法過(guò)程

•表示一個(gè)附屬概念與詞根成分主要概念的關(guān)系的形式手段。（研究語(yǔ)言形式必須注意語(yǔ)言表達(dá)的基本概念和表達(dá)這些概念的形式手段。）六種最常見(jiàn)的語(yǔ)法過(guò)程：

•詞序、組合、加詞綴、詞根內(nèi)部變化、詞根的部分或全部重復(fù)、重音區(qū)別。語(yǔ)言的變化規(guī)律

• 語(yǔ)言來(lái)自各個(gè)說(shuō)話人的言語(yǔ)變體。個(gè)人變體是隨意的而語(yǔ)言變化有一定的方向。Whomdid you see? Who did you see?

•語(yǔ)言變化的趨勢(shì)1消除主語(yǔ)形式和賓語(yǔ)形式的區(qū)別；2用詞在句中的固定位置來(lái)表達(dá)詞之間的句法關(guān)系；3減少詞的變體或派生，使詞與概念的關(guān)系呈現(xiàn)為簡(jiǎn)單直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

•語(yǔ)音變化誘因：更多的可能是心理的而不是生理的。

薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)

• 主要討論語(yǔ)言與文化、民族、思維的關(guān)系

•語(yǔ)言形式?jīng)Q定著語(yǔ)言使用者對(duì)宇宙的看法；語(yǔ)言怎樣描寫(xiě)世界，我們就怎樣觀察世界；世界上的語(yǔ)言不同，所以各民族對(duì)世界的分析也不同。

•人類(lèi)沒(méi)有觀察世界的自由，一切觀點(diǎn)都受到語(yǔ)言形式的支配，語(yǔ)言好像一副有色眼鏡，事先為人規(guī)定了外界事物的形狀和外貌。空油桶和滿油桶，誰(shuí)更危險(xiǎn)？

評(píng)價(jià) • 哲學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家 •有一定的道理（特別是在詞匯和語(yǔ)義平面，對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有啟發(fā)），但是過(guò)于絕對(duì)化。 •語(yǔ)言對(duì)思維、行動(dòng)、世界觀有十分重要的影響，不同語(yǔ)言有不同的范疇和概念，反映了不同語(yǔ)言的使用者對(duì)客觀世界的不同分析。親屬詞、顏色詞。醫(yī)生、天文學(xué)家• 但語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與人們對(duì)世界的看法之間沒(méi)有一對(duì)一的關(guān)系。語(yǔ)言對(duì)人的思維的限制是存在的，但人類(lèi)克服這種局限性的能力也是不可低估的。 •使人們更深刻地理解語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和文化的關(guān)系，更重視所謂的“外部語(yǔ)言學(xué)”。

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Bloomfield結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)：

基于行為主義心理學(xué) •中世紀(jì)的心理學(xué)基于宗教的靈魂說(shuō)，19世紀(jì)Wundt的Mentalism重視“意識(shí)”和“內(nèi)省”。 •20世紀(jì)Watson的Behaviourism以洛克和休漠哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，即任何知識(shí)的取得都靠直接經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)客觀的可觀察的實(shí)驗(yàn)而獲得的材料才是可靠的，這使心理學(xué)有可能成為一種科學(xué)。社會(huì)行為都是在外界條件的刺激下產(chǎn)生的；學(xué)習(xí)是一系列的刺激和反應(yīng)的結(jié)果。• 要點(diǎn)：根據(jù)可觀察可推論的現(xiàn)象來(lái)研究語(yǔ)言。刺激和反應(yīng) • 語(yǔ)言可以在一個(gè)人受到刺激時(shí)讓另一個(gè)人去作出反應(yīng)。 •勞動(dòng)分工及人類(lèi)社會(huì)按分工原則進(jìn)行活動(dòng)，都依靠語(yǔ)言。

• 說(shuō)話人和聽(tīng)話人身體之間保持一段距離，兩個(gè)互不相連的神經(jīng)系統(tǒng)，由聲波做了橋梁。• 語(yǔ)言行為Act of speech和實(shí)際事件practical event • 公式：S → r …… s → R •S外部實(shí)際刺激，reaction語(yǔ)言的代替性反應(yīng)，stimulus語(yǔ)言的代替性刺激，R外部的實(shí)際反應(yīng)。

總體把握 •語(yǔ)言研究=觀察客觀素材+假設(shè)+驗(yàn)證+理論

• 語(yǔ)言系統(tǒng)=語(yǔ)音層+語(yǔ)義層+語(yǔ)法層

• 直接成分IC分析法

• 發(fā)現(xiàn)程序：音位--語(yǔ)素，分布/替換

•向心理論和離心理論

形式和意義：傳統(tǒng)語(yǔ)法缺乏科學(xué)的嚴(yán)密性

•意義：說(shuō)話人發(fā)出語(yǔ)言形式時(shí)所處的情境和這個(gè)形式在聽(tīng)話人那兒所引起的反應(yīng)。

•要給一個(gè)語(yǔ)言形式的意義下一個(gè)科學(xué)的準(zhǔn)確的定義，必須對(duì)說(shuō)話人的世界里的每個(gè)事物都有科學(xué)的精確的認(rèn)識(shí)。因此“在語(yǔ)言研究中對(duì)‘意義’的說(shuō)明是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這種情況一直要持續(xù)到人類(lèi)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)目前的狀況為止”。

•意義難以確定，語(yǔ)言學(xué)的描寫(xiě)工作在于對(duì)語(yǔ)言形式作出比較嚴(yán)格的分析，同時(shí)假定這些語(yǔ)言形式具有穩(wěn)固的和可以確定的意義。出發(fā)點(diǎn)：為了克服傳統(tǒng)語(yǔ)法在建立語(yǔ)法范疇時(shí)濫用意義的弊病。

音位分析理論 • 1音段音位：區(qū)別性特征/非區(qū)別性特征 •2超音段音位：音高、重音、音調(diào)、語(yǔ)調(diào) • 區(qū)別音位的原則：區(qū)別意義、不可再分、互補(bǔ)、示差。

• 用“最小音差對(duì)詞測(cè)驗(yàn)”the minimal pairtest確定不可再分割的有區(qū)別意義作用的最小單位--音位。

•音變：1同化作用2類(lèi)推變化3語(yǔ)義變化所引起語(yǔ)法形式的類(lèi)

• 語(yǔ)法形式=free form+bound form粘附形式

• 用“形式類(lèi)”，不用傳統(tǒng)的詞類(lèi)，后者實(shí)際是用詞的classmeaning來(lái)區(qū)分形式類(lèi)，即指出一個(gè)形式類(lèi)的詞匯形式所共有的意義特征。但類(lèi)別意義是很難作出明確規(guī)定的，只能通過(guò)描寫(xiě)所出現(xiàn)的情境特征來(lái)區(qū)分形式類(lèi)。

語(yǔ)言中的形式手段 • 詞序 • 功能詞 • 屈折 • 派生 • 語(yǔ)調(diào) •語(yǔ)法=一種語(yǔ)言中有意義的形式排列。

實(shí)現(xiàn)排列的方式：1次序2變調(diào)3語(yǔ)音修飾4形式選擇關(guān)于語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言教學(xué)

•18、19世紀(jì)的語(yǔ)法學(xué)家大都是規(guī)定性的，常宣布某些變異是“不正確的”，或“不好的英語(yǔ)”。這些說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，一切變異都是地道的英語(yǔ)。傳統(tǒng)語(yǔ)法是企圖用哲學(xué)概念來(lái)規(guī)定語(yǔ)言范疇，把文字?jǐn)[在了不適當(dāng)?shù)牡匚?。學(xué)外語(yǔ)應(yīng)先聽(tīng)說(shuō)后讀寫(xiě)，要大量操練，注意運(yùn)用情境。不宜講解語(yǔ)法理論，這不經(jīng)濟(jì)而且給學(xué)生帶來(lái)混亂。

Immediate constituentanalysis 直接成分分析法

•語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是若干個(gè)直接成分的層級(jí)構(gòu)成的，每個(gè)較低層級(jí)的成分是較高層級(jí)的成分的一部分?？梢郧宄亟沂揪€型的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的層次構(gòu)造。

• Poor John ran away.

•切分原則：成結(jié)構(gòu)、能組合

• 框形圖分析（從大到小//從小到大）

• 幫助分化歧義：沒(méi)有買(mǎi)好房子。

漢語(yǔ)語(yǔ)法分析中的運(yùn)用 •IC分析法，較好地分析了層次結(jié)構(gòu)，但不能揭示句內(nèi)的語(yǔ)義關(guān)系（隱性語(yǔ)法關(guān)系） •教室里安著空調(diào)。

• 難以分析的：層次形式和意義表達(dá)不一致 •1狀+動(dòng)+賓：堅(jiān)決地支持正確的意見(jiàn) • 2離合詞：生他的氣 • 3兼語(yǔ)式：請(qǐng)你來(lái) •4雙賓語(yǔ)：告訴你一件事

發(fā)現(xiàn)程序discoveryprocedure

•1音位層：先分析出有區(qū)別的語(yǔ)音成分，再分析出這些成分之間的關(guān)系，歸并成音位

• 2語(yǔ)素層： • 21把每個(gè)詞語(yǔ)分成若干最小的音素序列 •22把具有同樣意義并不在同一環(huán)境中出現(xiàn)的語(yǔ)素交替形式歸并為語(yǔ)素單位或說(shuō)語(yǔ)素 •23把各交替形式之間具有相同的差別的語(yǔ)素歸為一類(lèi)，即歸并為形式類(lèi)。

Distribution分布理論

•這或許是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要發(fā)現(xiàn)：研究語(yǔ)言成分的分布就能找到它們之間的關(guān)系。

• 各種形式的有意義的配列構(gòu)成語(yǔ)言的語(yǔ)法

•對(duì)語(yǔ)言的音素結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面的建立在關(guān)系上的分布描寫(xiě)需要把握兩個(gè)實(shí)體，一是語(yǔ)音一是意義，這樣才能確定語(yǔ)言單位的同一性，才能論證語(yǔ)言的分布，從而實(shí)現(xiàn)真正語(yǔ)言學(xué)的描寫(xiě)。

•哈里斯：一個(gè)成分的分布，是這個(gè)成分在其中出現(xiàn)的一切環(huán)境的總和，這個(gè)成分可能有的一切位置的總和。對(duì)歸并音位、語(yǔ)素起指導(dǎo)作用。substitution替換 • Harris哈里斯：替換是描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的基本方法。 • 用于研究語(yǔ)音、形態(tài)、語(yǔ)素序列等。 •變動(dòng)一個(gè)因子時(shí)，其它因子保持不變。 •對(duì)替換手段加以反復(fù)運(yùn)用，達(dá)到確定音位、語(yǔ)素，歸并“形式類(lèi)”的目的。

• X—Y：—代表所研究的成分，XY是它的環(huán)境或說(shuō)位置。凡能在X—Y這個(gè)環(huán)境出現(xiàn)的語(yǔ)言單位，彼此構(gòu)成一個(gè)替換類(lèi)，彼此可以相互替代。凡能相互替換的單位就具有相同的分布特征。

向心結(jié)構(gòu)理論 •按整體功能與其直接成分的功能是否相同，把短語(yǔ)分為endocentric construction（并列式、主從式）和exocentric construction(主謂、介賓結(jié)構(gòu)、連詞結(jié)構(gòu)) • 見(jiàn)朱德熙1985。 •主謂：布/離，朱/向，呂/離或向 • 動(dòng)賓：布/向，霍/離，朱/向，呂/向

描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的傳播：

1解放前 •張世祿撰寫(xiě)的《語(yǔ)言學(xué)概論》（1930）最早介紹了布龍菲爾德的早期理論。陸志韋的《國(guó)語(yǔ)單音詞詞匯》（1938），用“同形替代法”分析了詞的構(gòu)成，反過(guò)來(lái)被美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)家海里斯所借鑒。中國(guó)“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”趙元任《國(guó)語(yǔ)入門(mén)》《中國(guó)話的文法》全面運(yùn)用美國(guó)描寫(xiě)主義研究漢語(yǔ)?！秶?guó)語(yǔ)入門(mén)》《中國(guó)話的文法》

•《國(guó)語(yǔ)入門(mén)》寫(xiě)作的直接目的是為了教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)。在第二篇“北京口語(yǔ)語(yǔ)法”中，分為“詞”、“句子”、“造句法”、“造詞法”、“復(fù)合詞”和“詞類(lèi)”等八章，運(yùn)用描寫(xiě)主義方法分析了現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

•趙元任從結(jié)構(gòu)主義入手，分析漢語(yǔ)語(yǔ)法單位的層次、功能和分布。在詞法方面，拋開(kāi)概念意義，按照語(yǔ)法功能標(biāo)準(zhǔn)將漢語(yǔ)詞類(lèi)分成八類(lèi)，并且分析復(fù)合詞的類(lèi)型。在句法方面，歸納出漢語(yǔ)的主謂結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)、主從結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、連動(dòng)式五種基本句法結(jié)構(gòu)；按照位置關(guān)系或分布來(lái)確定主語(yǔ)和賓語(yǔ)，打破“主語(yǔ)—施事”、“賓語(yǔ)—受事”的觀念，提出“在漢語(yǔ)的句子里，主語(yǔ)可以從字面解釋成主題，謂語(yǔ)不過(guò)是跟主題有關(guān)的話”。在分析句法結(jié)構(gòu)的方法上，不再采取中心詞分析法，而采取結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法直接成分分析法。

2解放后、文革前

•1952年到1953年，丁聲樹(shù)等《語(yǔ)法講話》，依據(jù)趙元任的思路和框架分析現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。50年代，中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言所對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查研究，出版了《漢語(yǔ)構(gòu)詞法》。該書(shū)吸收了結(jié)構(gòu)主義，創(chuàng)立了區(qū)別詞和非詞的擴(kuò)展法，使?jié)h語(yǔ)構(gòu)詞法研究擺脫了傳統(tǒng)語(yǔ)法詞和非詞研究的不確定性的束縛。根據(jù)擴(kuò)展法和利用形態(tài)（詞綴和重疊等）標(biāo)志，歸納出構(gòu)詞類(lèi)型和構(gòu)詞成分，細(xì)化了描寫(xiě)語(yǔ)法學(xué)的漢語(yǔ)構(gòu)詞法?！吨v話》和《構(gòu)詞法》成功地運(yùn)用了結(jié)構(gòu)主義理論和方法，徐通鏘、葉蜚聲（1979）“參照結(jié)構(gòu)分析法分析漢語(yǔ)而取得成功的兩個(gè)范例”。

朱德熙1961《說(shuō)“的”》 •運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義分析漢語(yǔ)語(yǔ)法。•《現(xiàn)代漢語(yǔ)形容詞研究》（1956），用結(jié)構(gòu)主義的“歸并”和“對(duì)立”概念考察了現(xiàn)代漢語(yǔ)形容詞，首次把形容詞分為性質(zhì)和狀態(tài)兩類(lèi)并且描寫(xiě)了兩類(lèi)的形式特征及其不同分布。

•《說(shuō)“的”》發(fā)表，依據(jù)語(yǔ)法功能（這里說(shuō)的“功能”與功能語(yǔ)言學(xué)的“功能”或“語(yǔ)境功能”概念不同，結(jié)構(gòu)主義的“功能”只是指“語(yǔ)法功能”或“形式功能”）的同一性原則探討了漢語(yǔ)“的”字的分布和性質(zhì)。《說(shuō)“的”》完全拋棄傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)從意義入手的方法，試圖用一種形式化的分析方法（提醒——所謂“形式化分析”與“意義化分析”相對(duì)立，就是“分析形式”）闡釋漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象。

•分析“的”字的方法是比較不帶“的”的語(yǔ)法單位“X”，與加上“的”之后的格式“X的”在語(yǔ)法功能上的差別，把三個(gè)帶“的”格式的語(yǔ)法功能上的異同歸為“的”的異同。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義的功能原則，把分離出來(lái)的不同性質(zhì)“的”分析為三個(gè)不同的語(yǔ)素。

•首先，通過(guò)副詞來(lái)區(qū)分副詞性語(yǔ)法單位的后附成分“的”，這里的副詞必須符合兩個(gè)條件：（1）能修飾動(dòng)詞或形容詞；（2）不能修飾名詞，不能做主、謂、賓語(yǔ)。除了單音節(jié)副詞和有一類(lèi)雙音節(jié)副詞不能帶“的”，可以帶“的”的這一類(lèi)副詞加上“的”后的，基本語(yǔ)法功能并沒(méi)有發(fā)生變化，即：“F的=F”。這樣“F的”中的“的”被看作副詞性語(yǔ)法單位的后附成分，記作“的1”。

•接著，通過(guò)單音節(jié)形容詞的重迭式區(qū)分形容詞性語(yǔ)法單位的后附成分“的”。單音節(jié)形容詞重疊式記作R，可以分成兩類(lèi)Ra（只能在“的”前頭出現(xiàn)）和Rb（不只在“的”字前頭出現(xiàn)）?！癛a的”語(yǔ)法功能和形容詞的語(yǔ)法功能基本相同，Rb單用時(shí)相當(dāng)于副詞，而“Rb的”語(yǔ)法功能也和形容詞的語(yǔ)法功能基本相同，即“Ra的”=“Rb的”，所以R后的“的”是形容詞性語(yǔ)法單位的后附成分，記作“的２”。

•最后，通過(guò)單音節(jié)形容詞（A）、動(dòng)詞（D）和名詞（M）來(lái)確定名詞性語(yǔ)法單位的后附成分“的”?！癆的”＝“D的”＝“M的”，它們的功能跟名稱的功能基本相同，即能夠作主、賓、定、謂，不能作狀和補(bǔ)。因此，這里的“的”是名詞性語(yǔ)法單位的后附成分，記作“的３”。

評(píng)價(jià)《說(shuō)“的”》 •朱德熙所使用的“分布”和“功能”與方光燾的“廣義形態(tài)”具有一致性，但更具體而明確。這種形式化的分析方法舍棄意義，避免了意義的不確定性干擾。然而，正因?yàn)樯釛壱饬x而導(dǎo)致了含義不同的語(yǔ)言形式的一致性，致使本來(lái)具有非同一性（表達(dá)）的語(yǔ)言現(xiàn)象變得貌似同一（分布），反而不能夠簡(jiǎn)潔地揭開(kāi)語(yǔ)法的面目。例如“懂的少，不懂的多”和“我懂的”中的兩個(gè)“懂的”并不具有語(yǔ)義上的同一性，作者卻把它歸為形式上的同一性。文章一發(fā)表就在語(yǔ)法學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，方光燾組織南京大學(xué)語(yǔ)言專業(yè)的師生展開(kāi)熱烈討論，黃景欣、陸儉明、呂叔湘等人紛紛發(fā)表文章進(jìn)行探討?！墩f(shuō)“的”》這篇文章的價(jià)值不在于結(jié)論是否正確，而在于嘗試用一種新方法分析漢語(yǔ)語(yǔ)法，正如黃景欣（1962）所說(shuō)：朱德熙“試圖全面地、系統(tǒng)地運(yùn)用一種新的方法來(lái)分析現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，并取得了一定的成效”。

1962《論句法結(jié)構(gòu)》 •運(yùn)用層次分析法、變換分析法。

•文章依據(jù)“層次分析法”和“語(yǔ)法形式”兩個(gè)概念，分析了狹義同構(gòu)、廣義同構(gòu)、異類(lèi)同構(gòu)、同型同構(gòu)等寬窄不同的同構(gòu)格式。這些類(lèi)型的劃分采用了層次分析法、擴(kuò)展法或替換法。雖然劃分類(lèi)型詳盡，分析精密深入，但是僅僅從語(yǔ)法形式進(jìn)行的分析，即使是最嚴(yán)格的狹義同構(gòu)也不是真正的同構(gòu)。為尋找“真正同構(gòu)”，作者提出運(yùn)用“變換”分析法挖掘結(jié)構(gòu)體內(nèi)部隱含的語(yǔ)義關(guān)系以分化同形句式。如變換分析法可以把“處所詞+動(dòng)詞+著+名詞”格式，分化為“臺(tái)上坐著主席團(tuán)”和“臺(tái)上演著梆子戲”兩類(lèi)。 變換分析法

•“變換分析法”來(lái)源于美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家海里斯，但又不同于海里斯的“變換”，更不同于喬姆斯基的生成性“轉(zhuǎn)換”。朱德熙的“變換”分析方法植根于漢語(yǔ)語(yǔ)法事實(shí)，意在揭示相同句法結(jié)構(gòu)中隱含的不同語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。變換分析法的運(yùn)用把漢語(yǔ)語(yǔ)法研究從顯性語(yǔ)法關(guān)系分析引向隱性語(yǔ)法（語(yǔ)義）關(guān)系研究，更深地揭示漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，擴(kuò)大了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的范圍。

•朱德熙《句法結(jié)構(gòu)》的發(fā)表，標(biāo)志著漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)開(kāi)始突破美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的純形式化描寫(xiě)，呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)成分分析法、結(jié)構(gòu)層次分析法再到語(yǔ)義變換分析法的轉(zhuǎn)變。再一次表明中國(guó)語(yǔ)法學(xué)以一家為主，但不拘于一家之說(shuō)的兼容性特征。

3文革后

•呂叔湘（1979）《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問(wèn)題》，目的不是建立完整的語(yǔ)法體系，也不著重闡述語(yǔ)法理論和方法，而在于說(shuō)明現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)存在的問(wèn)題或何以成為問(wèn)題，同時(shí)說(shuō)明問(wèn)題的來(lái)龍去脈。

•80年代初期，《中國(guó)語(yǔ)文》雜志社發(fā)起了漢語(yǔ)析句方法的討論。析句方法討論的觀點(diǎn)分為三種：

• 1.堅(jiān)持中心詞分析法，反對(duì)層次分析法。史存直，認(rèn)為層次分析法是只注重形式而不考慮或很少考慮內(nèi)容的形式主義，而中心詞分析法兼顧了形式和內(nèi)容兩方面，能夠保持句子的格局，將兩種析句法結(jié)合“既沒(méi)有可能，也沒(méi)有必要”。

• 2.主張層次分析法，反對(duì)中心詞分析法。邢福義，批評(píng)中心詞分析法忽略了句子的層次性，把層次性的句子結(jié)構(gòu)看作同一層面上多成分的結(jié)合體，把整塊運(yùn)用的向心結(jié)構(gòu)拆散成獨(dú)立的零件，讓豐富多彩的事實(shí)遷就于六種成分搭配排列的句子格局。

• 3. 依據(jù)新的思路，尋找新的析句法。 •史有為提出層－核分析法。陸丙甫提出了中心詞和層次性相結(jié)合的“主干成分分析法”。卞覺(jué)非主張采用圖解法來(lái)分析句子，即以直接成分分析法為基礎(chǔ)，用圖形并輔以文字說(shuō)明來(lái)概括直接成分的功能類(lèi)目。

•80年代初的這一討論雖然是針對(duì)漢語(yǔ)析句法展開(kāi)的，但是實(shí)際上反映了西方傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)和美國(guó)描寫(xiě)主義語(yǔ)法學(xué)的理論方法之爭(zhēng)。中庸之道的中國(guó)人，采取了層次分析法和中心詞分析法的結(jié)合思路，標(biāo)記句法關(guān)系的層次分析法成為新老兼顧的實(shí)用方法。哲學(xué)思考 •中心詞是句子結(jié)構(gòu)的核心，層次性是語(yǔ)言符號(hào)編碼過(guò)程的內(nèi)在次序，而線條性是語(yǔ)言符號(hào)使用過(guò)程的外在聯(lián)結(jié)。因此，中心詞分析法的基礎(chǔ)是語(yǔ)義搭配成分的主從，層次分析法的基礎(chǔ)是語(yǔ)義搭配成分的順序。其實(shí)二者并不完全對(duì)立，句子結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析，應(yīng)當(dāng)是表達(dá)邏輯性（語(yǔ)義搭配成分的主從性）和結(jié)構(gòu)層次性（語(yǔ)義搭配成分的順序性）的統(tǒng)一。

•雖然現(xiàn)代漢語(yǔ)句法分析的層次分析法基本合乎這一目標(biāo)，但是由于漢語(yǔ)的詞沒(méi)有形態(tài)變化而主要依據(jù)語(yǔ)序，采取“主—謂”中心格式說(shuō)明句子成分或結(jié)構(gòu)關(guān)系，留下的嚴(yán)重后遺癥就是外在聯(lián)結(jié)線條性與語(yǔ)義搭配成分的主從性的矛盾，致使?jié)h語(yǔ)的主語(yǔ)確定出現(xiàn)麻煩。

小結(jié)：美國(guó)描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)

•描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)注意的是整理事實(shí)，搜集大量的語(yǔ)言材料，然后根據(jù)這些材料對(duì)各種語(yǔ)言單位由小至大逐步加以切分和分類(lèi)。強(qiáng)調(diào)事實(shí)的全面、觀察的仔細(xì)、方法的客觀、對(duì)語(yǔ)言某些分布或替換特性的精確描寫(xiě)。

•語(yǔ)言理論“必須給已知的話語(yǔ)素材提供一個(gè)實(shí)用的、機(jī)械的方法”，建立Discoveryprocedure，嚴(yán)格地按“語(yǔ)音-音位-語(yǔ)素-句子”的順序進(jìn)行，從底層到高層進(jìn)行描寫(xiě)，程序十分嚴(yán)謹(jǐn)。

Chomsky對(duì)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的否定

•無(wú)論我們的觀察如何仔細(xì)，方法如何客觀，“實(shí)驗(yàn)”如何可靠，在我看來(lái)，所獲得的事實(shí)本身并不重要。重要的倒是這些事實(shí)是否符合那種解釋性的理論，而這種理論的目的則是要說(shuō)明語(yǔ)言能力的基本原則。

•任何企圖確立發(fā)現(xiàn)程序的努力，都必然會(huì)導(dǎo)入極其費(fèi)心、極為復(fù)雜的分析程序的迷宮，而對(duì)許多有關(guān)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的本質(zhì)的重要問(wèn)題卻沒(méi)有提出答案。

對(duì)方法論的否定

•1歸納法不可能完整地描寫(xiě)語(yǔ)言。

•2單向的發(fā)現(xiàn)程序違背了科學(xué)研究的一般原則。在分析某個(gè)層次上的結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)盡量利用其他層次上分析的結(jié)果，避免對(duì)共同性質(zhì)的重復(fù)說(shuō)明，以便使整個(gè)語(yǔ)法理論實(shí)現(xiàn)最大限度的精簡(jiǎn)。

•3列舉觀察到的事實(shí)進(jìn)行分類(lèi)，是分類(lèi)語(yǔ)法。科學(xué)不是以分類(lèi)為目的，而應(yīng)提出理論假設(shè)，揭示現(xiàn)象背后的那些觀察不到的過(guò)程和機(jī)制。僅分析表層結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，就“無(wú)從揭示深藏在語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用及語(yǔ)義內(nèi)容的表達(dá)背后的機(jī)制”。

對(duì)認(rèn)識(shí)論的否定

•結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是empericism，洛克認(rèn)為人的一切知識(shí)都是出生以后通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得的（白板說(shuō)）。心理學(xué)基礎(chǔ)是behaviorism，心理意識(shí)等因素最終都應(yīng)歸結(jié)為行為，行為均可看作對(duì)stimulus所作的response。

•Rationalism理性主義認(rèn)為人的知識(shí)靠經(jīng)驗(yàn)也靠天賦遺傳（先驗(yàn)），否則很難解釋兒童母語(yǔ)的習(xí)得。mentalism探討行為的抽象認(rèn)知模式，“應(yīng)把人的心理看成一個(gè)特定的生物系統(tǒng)”，語(yǔ)言學(xué)要“從抽象的角度反映某一些物理機(jī)制的特點(diǎn)”。感想• 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)語(yǔ)言中社會(huì)內(nèi)容的偏愛(ài)，出于與語(yǔ)法本質(zhì)無(wú)關(guān)的原因。

•結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)要建立研究語(yǔ)言形式的科學(xué)，但其以分類(lèi)描寫(xiě)為目的的研究范式無(wú)法滿足現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究對(duì)科學(xué)解釋的追求。

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