愛華網(wǎng)為什么要定義文化，它太重要了。
20歲之前覺得文化就是一個花花詞。你有文化，我有槍——啪，打死你；你有文化，我有錢——來，這些包走；你有文化，我有老婆——走，睡覺去。
30歲那會，察覺到文化的力量了，但搞不清文化的邊界到底在哪？
40歲，覺得文化太重要了。有槍，別人不一定打你，但文化不同可能就打起來了（十字軍東征）；有錢，別人也不一定佩服你，價值觀、文化背景相近，人卻可以聚起來。
“凡事都是利益的博弈”，以前覺得這句話沒錯，后來發(fā)現(xiàn)很多歷史事件中，利益是一方面，文化異同又是一方面。利益也許能決定某件事的走向，而文化卻能決定歷史的走向。文化太厲害了。
但如何定義文化呢？
有高人說，文化就是“以文化人”，這個說法很妙。
但不明確，這個“文”到底是什么？如果是“文字”，那就不準(zhǔn)確，因為沒有文字之前，也是有文化的。所以不應(yīng)該是“以文字化人”。那是“以人文化人”呢？這個有點道理。但人文是什么？是——人類文化中精英的、核心的部分。這不又繞回去了。
所以“以文化人”的定義雖簡潔有力，卻無法透徹。
要準(zhǔn)確定義文化，先要區(qū)分狹義文化與廣義文化。說一個人有沒有文化，通常指的是他的教育程度，這是狹義的文化。它不在我們定義的范圍之內(nèi)。（另外一個重點是：不要以為狹義文化是包含在廣義文化之內(nèi)的，實質(zhì)上，它們是兩種視角下的各自定位）
其次要學(xué)會區(qū)分，文化與文明。文化與文明在相當(dāng)程度上會混淆使用，比如，考古學(xué)中說：紅山文化。實質(zhì)上指的是那一段文明。我認(rèn)為，文明的定義是：人類在社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。而文化則非如此。
因為我們可以體察到，文化更多是精神層面的東西。那么物質(zhì)層面難道不算文化？有人要問：那個巴米揚佛像不算文化？那個王羲之的蘭亭序不算文化。
是，肯定應(yīng)該把這些歸類于文化，但更準(zhǔn)確的是歸類為文化的載體。應(yīng)該這樣說：佛教是文化，巴米揚大佛是佛教文化的一個重要載體（或標(biāo)志）。書法是一種文化，王羲之是書法文化的代表人物，他的蘭亭序是書法文化造詣的極高表現(xiàn)。
為什么要區(qū)分文化是精神屬性還是物質(zhì)屬性？因為過去不加區(qū)分時太籠統(tǒng)，什么都是的時候那就什么都不是。這也是過去定義文化的難點。
當(dāng)區(qū)分清楚這些后，我們就明白，我們要對廣義的文化，而且是精神層面的文化作出定義。
這時候，我們再來思考文化是什么？
比如：我跟你有文化沖突。那么這種沖突來自于何方？來自于我們行事方式的不同，而行事方式的根本是大腦，大腦中的想法不同，決定了行事的不同。那么大腦是怎么運作的呢？
世界很復(fù)雜，但大腦又需要快速作出判斷，所以它在行事（或判定）時是利用一些準(zhǔn)則的，這些準(zhǔn)則就像腦海里有把尺子。
這些尺子讓你在陌生的環(huán)境里，也能很快找到沙發(fā)坐下（事實上，沙發(fā)是各種類型，不一而同的，所以你要學(xué)會歸納）；也讓你知道不要用手去碰一個放在火爐上的水壺（你一定有被燙過的經(jīng)驗）。
這些都是經(jīng)驗，經(jīng)驗是尺子里的一種。小孩子沒有太多經(jīng)驗，所以他做事就沒有準(zhǔn)則，他不知道點燃火柴焚燒紙張與父親點燃香煙的區(qū)別。所以小孩子需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程就是在他腦海里建立起大量準(zhǔn)則的過程。（我更愿意把它們稱作“定理”，因為你的大腦一旦建立起這些準(zhǔn)則，幾乎是毫不猶豫的照此執(zhí)行）
這個執(zhí)行定理的過程，大腦是條件性反射的。
但這些準(zhǔn)則（定理）有沒有可能錯呢？或者說，最初它是對的，但隨著時間的流逝，它會漸漸變化呢？我們來看我小時候的一段反思。
小時候，我會把任何穿牛仔褲的女孩子看成是“妖精”（指不正經(jīng)的女孩）。但隨著穿牛仔褲的人越來越多，很多我知道很“正經(jīng)”的女孩子都穿牛仔褲，我就開始質(zhì)疑，我為什么會形成“穿牛仔褲的女孩就不是好女孩”這個定理？
仔細(xì)回思，在當(dāng)時環(huán)境下，應(yīng)該是大人、老師等潛移默化給我的。實際上，“穿牛仔褲的女孩就不是好女孩”這個判定，最初是有一點點道理的，但隨著環(huán)境的改變，這個定理顯然是不恰當(dāng)?shù)?，但你的大腦并不會主動去修正既有的“定理”，它依舊會自動判定執(zhí)行，（這也是很多上了年紀(jì)的人，依舊保持著時代偏見的緣由，他們沒有主動去反思、調(diào)整大腦中的“定理”）
大腦接受定理的過程是這樣的：接受前大腦會質(zhì)疑，但隨著事實證實，或你最信任的人的首肯，或周遭環(huán)境的一致意見等等，你就會逐漸接受。而一旦接受，大腦就會自動按照這個定理去指導(dǎo)行為。
在這個過程中，大部分人很少會主動的去調(diào)整自己大腦中的這些準(zhǔn)則定理模式，它們變成經(jīng)驗固定下來了，少部分調(diào)整者被稱為反思。
說這么多，是為了讓你了解，我們行為的來源是想法，想法的來源實際上是腦海中千百個準(zhǔn)則（定理）。那么人與人沖突（或和諧）的關(guān)鍵除了利益的背馳外，最重要的就是這些大腦準(zhǔn)則是否有不一樣之處。
利益的得失可能反反復(fù)復(fù)，而大腦準(zhǔn)則的不匹和卻是長長久久的，所以文化的影響要比利益深遠(yuǎn)的多。
在這里我把文化替代到大腦中的各項準(zhǔn)則（定理），這個準(zhǔn)確嗎？不夠準(zhǔn)確。因為文化只是其中的一部分。我們?nèi)祟惙e攢的所有的定理準(zhǔn)則中，大致有三大來源：
1、天賦感受。比如軟的東西比硬的坐起來舒服；比如衣服保暖；比如尖銳的東西刺破皮膚，會流血，會疼……。這些天賦感受，與生俱來，只要經(jīng)歷過，就馬上能體會到，而且?guī)缀跞送死?。這些形成了人的共識，并衍生出——友好就是跟你分享食物、棉被，仇恨就可能找東西扎你……。
2、邏輯性思考。邏輯是個很美妙的東西，它的美妙就在于，當(dāng)你學(xué)會它以后，它會讓你從已知條件中推導(dǎo)出本來未知的東西。比如：房間里還有幾個人，如果不進去數(shù)就無法知道。但如果我之前守在門口，知道一共進去了5位，后來數(shù)著知道離開了3位，那么即便我不進門，也知道里面還有2位（這里講邏輯，不用腦筋急轉(zhuǎn)彎）。這就是邏輯的好處，邏輯的大量使用使我們可以運用科學(xué)知識，比如，當(dāng)蒸汽頂起了壺蓋，就想到是否可以以此為動力，當(dāng)實驗室試驗蒸汽機成功，那么就知道應(yīng)該可以把它運用到實際。當(dāng)大部分人類學(xué)會了邏輯思維后，這也成為了行事的準(zhǔn)則。比如商業(yè)談判中，我為什么不能接受你的這個方案，因為我會虧損，怎么虧損，我算給你聽，一五一十，然后你就會理解，因為商人求利，虧本的買賣無法做……。這些就都是依靠邏輯在支撐。
這以上兩條都是人可以切身體會，以及透過邏輯鏈理解到的，所以這些就構(gòu)成了現(xiàn)代人交流、相處的基礎(chǔ)。但是大腦準(zhǔn)則中還有一個特殊部分，這個部分就構(gòu)成了差異，它就是文化，也就是：3、非邏輯性的那些。人類大腦中還有非邏輯性的？有！比如：陰歷1月1日叫春節(jié)。為什么叫春節(jié)而不是其他呢？為什么是這一天而不是其他呢？可以講點道理，但最核心的是：這是個規(guī)定。
在人類知識的最初，一定是要有一些規(guī)定的，比如：“人”這個字怎么寫，怎么念，英文和中文就不同，阿拉伯文和西班牙文也不同，沒必要說誰是正確的或不正確，因為它們都只是一個規(guī)定。我們規(guī)定了所有的字該怎么寫，音該怎么讀，數(shù)字符號怎樣表達(dá)，度量衡如何標(biāo)準(zhǔn)，哪些是需要慶祝的節(jié)日以及該有怎樣的禮儀……然后，才有了社會更復(fù)雜的運作。
但每個文明都有各自文化的字、語言、數(shù)字、度量衡，各自的節(jié)日與習(xí)俗等等。這其中，有些為了方便，統(tǒng)一了，有些呢，則被保留了下來。而這一切的一切就是文化。人類的文化。
其中的差異，就是文化的差異，其中的共同就構(gòu)成了共同的文化。
所以至此，我們可以這樣定義：文化就是你大腦準(zhǔn)則（定理）中非邏輯化，被早先人為規(guī)定與傳承的那部分。（理解這個定義的前提是必須理解“大腦準(zhǔn)則”這個詞匯）
而透過這樣的定義，我們也可以理解到：為什么文化不同，可能會造成行為模式的沖突？——因為文化的這些規(guī)定，都是最初的最核心的規(guī)定，它們之間最初的細(xì)小差別就將決定未來行為模式的巨大差別。
比如：其他文明中，撫摸孩子頭頂一般是親昵、憐愛的表達(dá)，但在一些阿拉伯國家中，撫摸一個孩子的頭頂可能會引發(fā)一場紛爭，因為在它們的文化中，認(rèn)為光是每個人神圣不可侵犯的，當(dāng)你摸小孩子頭頂時，實際上遮避了他的陽光。由此引發(fā)不快，然后打架，然后出人命都是有可能的。摸一下頭送掉一條命，為什么？文化（那些最初非邏輯化規(guī)定）的差異！
還有，為什么不同文化的科學(xué)家可以一起工作，相安無事，但一起生活時可能會打起來？——在工作中，大家運用的是邏輯性思維，這方面大腦準(zhǔn)則間是沒有根本矛盾的，但在生活中，我要過春節(jié)，你要過圣誕節(jié)，而另一位穆斯林要求過午不食，這就會起紛爭。因為這時候，他們運用大腦中的準(zhǔn)則是非邏輯性的，是自小到大被嚴(yán)格規(guī)定的，怎么調(diào)和？你也許會說，各過各的節(jié)日不就好了。那當(dāng)然可以。但如果碰到另外的情況，中國人以長者為尊，美國人講究人人平等，中國人說我老爸來看你，那你就得格外的禮遇，但美國人想：“噢，那個老約翰要來。”他會無所謂。因為他對待自己的老爸也像朋友。中國人說：“過兩天請你吃飯?！彼腥A人都知道是客氣。但美國朋友可能就傻傻的計算日子，10天過去了怎么還沒有音訊，他就會認(rèn)為你這個人不靠譜。這些都是文化不同所帶來的。
后記：關(guān)于文化如何定義的思考，我大概至少保持了5年之久，最初的成果是，我意識到：文化的根本是大腦中行事判定的一些準(zhǔn)則，但究竟是些什么樣的準(zhǔn)則呢？這些與那些又有什么不同呢？我無法區(qū)分。前數(shù)日，得某位高人定義：文化即以文化人，我很感動，現(xiàn)在有人愿意思考文化定義的人都是稀有動物了。但我仔細(xì)甄別，無法找出其中的確切，直到昨日，我再次冥想時，“非邏輯性”猛的跳進我的大腦，經(jīng)與父親辯論，越辯越清，遂成此文。
關(guān)于文化的定義很難，我也只是將就到這里，究竟能否準(zhǔn)確有效，也許還需時間的沉淀。
附錄：互動百科中對文化的定義：
文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。
維基百科中對文化的定義：
文化是（拉丁語：cultura；英語：culture；德語：Kultur）指生物在其發(fā)展過程中逐步積累起來的跟自身生活相關(guān)的知識或經(jīng)驗，是其適應(yīng)自然或周圍環(huán)境的體現(xiàn)，是其認(rèn)識自身與其它生物的體現(xiàn)。
扁蟲魚 2014年2月9日
