發(fā)布時(shí)間：2022年04月15日 05:01:29分享人:痛過(guò)之后方醒悟來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)6
歸家在即，把論文的進(jìn)度停下來(lái)，找一個(gè)周末的下午，窩在辦公室桌前翻看起同門(mén)送我的《安藤忠雄自傳》，說(shuō)來(lái)也巧，從我的位置順窗外望過(guò)去，就是安騰設(shè)計(jì)的一個(gè)辦公樓，著實(shí)覺(jué)得不太好看，但與周?chē)乃姆椒酱袅⒌牟Ａ粔凶訉?duì)比，這個(gè)看起來(lái)像倒立的阿拉伯?dāng)?shù)字4的辦公樓倒是能給常年在電腦前面機(jī)械工作的設(shè)計(jì)師們休息時(shí)一種獨(dú)特的視野，不知是不是建筑師的初衷。最初只是聽(tīng)說(shuō)安騰年輕時(shí)是個(gè)拳擊手，后來(lái)自學(xué)成才，我一向?qū)@種大幅度跨界的行業(yè)成功者有好感，大概是自己一直想從土木跳到建筑領(lǐng)域的執(zhí)念有關(guān)，從別人的故事中獲取力量吧。讀了開(kāi)頭說(shuō)實(shí)話(huà)有些失望，安騰也只是在高中時(shí)期利用課余時(shí)間打了不到一兩年的職業(yè)拳擊，并非我所想象的已經(jīng)青年時(shí)代叱咤多年，話(huà)句話(huà)說(shuō)，他搞建筑的生涯還是比較早的，并沒(méi)因?yàn)槿瓝舳⒄`，不由自憐一下。安騰青年時(shí)期有我向往的歐洲見(jiàn)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并且專(zhuān)注于建筑本身，從純粹感性的角度對(duì)建筑加以認(rèn)識(shí)，也是他能跳出課本，設(shè)計(jì)出與眾不同作品的原因之一。這個(gè)階段，我想他應(yīng)該像是一個(gè)孩子，拼命的接觸喜歡的事物。至于記住多少，并不重要，重要的是，通過(guò)認(rèn)知過(guò)程他鍛煉了建筑師必備的獨(dú)立思考的本領(lǐng)，而各種建筑風(fēng)格所帶給他的第一印象，多少成為了他日后設(shè)計(jì)作品的印象庫(kù)，這一點(diǎn)，正是他通過(guò)獨(dú)立思考而形成的珍貴資源。安騰的建筑風(fēng)格是經(jīng)過(guò)換位思考的，但是也不全是按照業(yè)主的一味要求，在雙方溝通中，他嘗試融入了自己對(duì)生活的理解并加以引導(dǎo)，最終帶領(lǐng)對(duì)方進(jìn)入了即不違背記憶又擁有全新體驗(yàn)的生活當(dāng)中。從最初的住宅項(xiàng)目到不被人看好的商業(yè)建筑再到公共建筑，安騰一路用自己的深入思考和對(duì)生活的真實(shí)感受創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)耳目一新的作品，他讓體驗(yàn)者深切感受到建筑師的良苦用心，并給人一種對(duì)抗都市帶給人們負(fù)面影響的感覺(jué)，他把這種執(zhí)念稱(chēng)為"都市游擊隊(duì)精神"。我想安騰是倔強(qiáng)的思考者，也正是他豪不退縮的堅(jiān)持，對(duì)抗政府規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的陋習(xí)，獲得了業(yè)主的尊重和認(rèn)可，樹(shù)立起屬于他自己的旗幟。在探討日本80年代到90年代初期的泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，他能精準(zhǔn)的把握都市人對(duì)這種大躍進(jìn)生活的迷茫與無(wú)措，并堅(jiān)守住自己的陣地不被大潮淹沒(méi)，這點(diǎn)帶給我深深的啟示。偶爾在網(wǎng)上看到有人分享的萬(wàn)科尚越住宅照片，里面充斥著中國(guó)人對(duì)清心寡欲和時(shí)尚品味這兩種生活的矛盾追求，各種園林元素被急匆匆的安置在其中，形成了雜亂無(wú)章的提升品位手段。我竟然一眼就看出了中國(guó)人的空虛追求，這得感謝安騰自傳中他的那么多關(guān)于建筑的人性思考有關(guān)。中國(guó)正經(jīng)歷著日本所經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)時(shí)代，各種追求效率的行為都與靈魂、素養(yǎng)的落后格格不入，真希望中國(guó)也出一個(gè)安騰一樣的建筑師，用自己的作品去對(duì)抗時(shí)代的急躁，引起全社會(huì)的反思，給人們帶來(lái)思考和喘息的機(jī)會(huì)，以此自勉！ps：安騰的處女座：鄰立在狹窄街道間的清水混凝土住宅---住吉長(zhǎng)屋創(chuàng)造性的用中庭 天井將起居室和會(huì)客室分開(kāi)，并將自然光與氣息引入住宅
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若可心安，便是歸處——吾讀阮義忠老師《想見(jiàn) 看見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)》一書(shū)的幾點(diǎn)感觸。見(jiàn)或不見(jiàn)，或許我們永遠(yuǎn)無(wú)法將它完整的結(jié)下定義；但對(duì)于見(jiàn)與不見(jiàn)，又是我們不得不正視的一個(gè)未知的難題。阮義忠老師在他的《想見(jiàn)看見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)》一書(shū)的序中這樣寫(xiě)道：“
《夕焼けの歌（夕陽(yáng)之歌）》，近藤真彥1989年2月發(fā)表的單曲。歌曲借夕陽(yáng)變幻莫測(cè)又消縱即逝的美麗，來(lái)形容一個(gè)年輕人對(duì)夢(mèng)想的憧憬與現(xiàn)實(shí)的困惑。歌曲的委婉優(yōu)雅與激情澎湃也恰如其分地表達(dá)歌曲的精神內(nèi)涵：
我讀安妮鮮花的《不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙---中國(guó)孩子的英語(yǔ)路線(xiàn)圖》海嵐由于書(shū)名很長(zhǎng)，為了下面敘述方便，我在此文中就把安妮鮮花的這本《不能錯(cuò)過(guò)的英語(yǔ)啟蒙--中國(guó)孩子的英語(yǔ)路線(xiàn)圖》簡(jiǎn)稱(chēng)為《路線(xiàn)圖》。我不只一次地聽(tīng)博友給我反饋，說(shuō)安
文/越楚所謂“風(fēng)流才子”，大抵應(yīng)該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱(chēng)美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的艷情詩(shī)文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永、周邦彥等；三曰正史或稗官野史多載其風(fēng)流艷事，如明之文征明、唐
安藤忠雄與其它的建筑師不一樣，他追求的是一種永恒，追求細(xì)部的精神表達(dá)，追求光與影的變化，追求風(fēng)，水，空氣等自然因素的建筑表達(dá)－正是這種幾乎絕對(duì)的追求，成就了建筑的永恒！在一系列教堂的設(shè)計(jì)中，安藤忠雄思考著神圣空間。他問(wèn)自己，對(duì)他來(lái)說(shuō)神圣
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