中國運(yùn)氣學(xué)說的科學(xué)基礎(chǔ)
什么叫運(yùn)氣學(xué)說,僅解釋為五運(yùn)六氣,這是不能令人滿意的,因?yàn)樗]有解說清楚運(yùn)氣的實(shí)質(zhì)。假使再問什么叫五運(yùn)六氣?又僅以風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水來回答,還是不足以說明問題。那么,究竟什么叫運(yùn)氣呢?應(yīng)該說:運(yùn)氣學(xué)說,是中醫(yī)學(xué)在古代探討氣象運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。
在古代關(guān)于研究氣象運(yùn)動(dòng)的知識(shí),涉及的面是比較廣泛的,諸如歷法、天文、氣候、物候等,經(jīng)常都是混在一起的。由于氣象學(xué)是人類在生產(chǎn)斗爭中最迫切、最需要、最基木的一種知識(shí),所以人類在很早的時(shí)候,就在留心它,研究它了。人們?nèi)舨荒馨盐蘸铌幥绲淖兓?guī)律,無論衣食住行都會(huì)發(fā)生問題。故遠(yuǎn)在三千年以前,殷墟甲骨文中,許多卜辭,都為要知道陰晴雨雪而留傳下來。積了多年的經(jīng)驗(yàn),到周代前半期,我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗(yàn),播為詩歌,使婦孺都可以傳誦。如《詩經(jīng)·小雅·頍弁章》說:
“如彼雨雪,先集維霰?!惫{云:“將大雨雪,始必微溫,雪自上下,遇溫氣而摶,謂之霰。久而寒盛,則大雪炎?!?/strong>
也就是冬天要下大雪之前,必定先飛雪珠。又《國風(fēng)·鄘·蝃蛛章》說:
“朝濟(jì)于西,崇朝其雨”。箋云:“朝有升氣于西方,終其朝,則雨氣應(yīng)自然’,。
意思是說早晨太陽東升時(shí),西方看見有虹,不久就要下雨了。到了春秋、戰(zhàn)國時(shí)期,鐵漸漸普遍應(yīng)用,生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進(jìn),我們的天文學(xué)和氣象學(xué)知識(shí)也大大提高,表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、二十四節(jié)氣的確定
四季的遞嬗,我國知道極早,二分二至,已見于《尚書堯典》,它說:
“日中星鳥,以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虛,以殷仲秋;日短星昴,以正仲冬?!弊⒃疲骸叭罩?,謂春分之日。鳥,南方朱雀七宿。殷,正也。春分之昏,鳥星畢見,以正仲春之氣節(jié),轉(zhuǎn)以推季孟則可知。永,長也,謂夏至之日。火,蒼龍之中星,舉中則七星見可知,以正仲夏之氣節(jié),季孟亦可知。宵,夜也,春吉日,秋言夜,互相備。虛,玄武之中星,亦言七星皆以秋分日見,以正三秋。日短,冬至之日。易,白虎之中星,亦以七星并見,以正冬之三節(jié)?!?/strong>
猶言春分之日而見朱雀七宿,說明時(shí)當(dāng)二月中的仲春,夏至之日而見蒼龍七宿,則時(shí)當(dāng)五月中的仲夏,秋分之日而見玄武七宿,則時(shí)當(dāng)八月中的仲秋,冬至之日而見白虎七宿,則時(shí)當(dāng)十一月中的仲冬。堯在歷史上屬于原始公社時(shí)期,說明春夏秋冬四季以及二分二至的認(rèn)識(shí),早在原始公社時(shí)期便已經(jīng)有了。降及戰(zhàn)國秦漢之間,遂有二十四節(jié)氣的名目,《大戴禮·夏小正》《管子》等雖有記載,究不全備。立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大
雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣記載完全而又較早者,當(dāng)以《淮南子·天文》篇為最。立春到立夏為春季,自立夏到立秋為夏季,從立秋到立冬為秋季,自立冬到立春為冬季。每季分三氣三節(jié),每月定一氣一節(jié),凡在月首者為節(jié)氣,立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒是也。凡在月中者為中氣,雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒是也。這樣四季的安排,歷法上應(yīng)是最好的。所以氣象學(xué)家肖納伯亦曾經(jīng)提倡過歐美采用中國這種歷法。
2、陰陽歷調(diào)整的成功
陽歷和陰歷調(diào)合的困難,在于月亮繞地球和地球繞日兩個(gè)周期的不能配合。月亮繞地球一周所需時(shí)間為29天12小時(shí)44分3秒,地球繞太陽一周所需時(shí)間為365天5小時(shí)48分46秒。兩個(gè)周期不能相互除盡。古代農(nóng)歷把陰陽兩歷調(diào)和得相當(dāng)成功。陰歷月大三十天,月小二十九天,一年十二個(gè)月只354天,要比陽歷少十一天有余。每隔三年插入一個(gè)閏月,卻尚多了幾天。但若十九個(gè)陰歷年,加了七個(gè)閏月,便和十九個(gè)陽歷年幾乎相等。我國在春秋中葉,已知道十九年七閏的方法,《尚書,堯典》說:“期三百有六旬有六日。以閏月定四時(shí)成歲?!?/strong>

所謂“三百有六旬有六日”,就是陽歷年,“以閏月定四時(shí)成歲”,乃陰陽歷并用。西洋在巴比倫時(shí)代或希臘羅馬時(shí)代,也夾用陰陽兩歷,和中國原是一樣。不過同一時(shí)代我們的歷法要比希臘、羅馬來得進(jìn)步?!睹献印るx妻》說:“天之高也,星辰之遠(yuǎn)也,茍求其故,千歲之日至可坐而致也。”
古人稱冬至、夏至為日至,象孟子所說,在戰(zhàn)國時(shí)代我們測定陽歷年的長短,已極有把握。西洋到了我們西漢末年的時(shí)候,歷法還是非常紊亂的。
3、重要天象的詳實(shí)記錄
我國古代可靠的重要天象記錄,也多在世界各國之先,不但時(shí)間早,而且也詳盡。其中日食是最受人注意的,大白青天,太陽忽然不見,出現(xiàn)滿天星斗,這在當(dāng)時(shí)是一件驚心動(dòng)魄的事。為了要明白這道理,我們的祖先三千年前就不斷地在記錄和觀測,殷墟甲骨文有記載,《尚書》有記載,《詩經(jīng)》有記載,因?yàn)槟甏辉?,姑置勿論。單是《春秋》一?42年中便記有三十六次日食。其中三十二個(gè)已證明是可靠的。最早是魯隱公三年二月朔的日食,即在公元前720年2月22日,比西方最早可靠的記錄,即希臘人泰耳所記的日食要早135年。又如太陽黑斑,是太陽上的一種風(fēng)暴,因?yàn)轱L(fēng)暴的溫度,要比太陽旁的部分溫度來的低,所以它的光芒也比較幽暗些。我國歷史上從漢成帝河平元年(公元前28年)起,即有記載,一直繼續(xù)到明代,清代。由于太陽黑子數(shù)所決定的太陽活動(dòng)性,在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)初期的七十年間,因?yàn)槿鄙儆涊d,而定為太陽活動(dòng)的衰落期,天文學(xué)稱之為蒙德極小期。南京紫金山天文臺(tái)徐振韜夫婦在十九種地方志查出二十三條關(guān)于十七世紀(jì) 的黑子紀(jì)錄,其中六條在蒙德極小期中,經(jīng)分析后,證明十七世紀(jì)太陽活動(dòng)一直是正常的。所謂蒙德極小期,是資料不足的假象。這足以說明我國的天象記錄是相當(dāng)完整的。在西洋直至公元1610年以前,尚不知道日中有黑斑。著名天文學(xué)家刻卜勒在1607年5月間看到了日中黑斑,尚以為是水星凌日。不久以后伽利略用天文鏡來看太陽,才知道太陽里有黑斑。
僅從以上所舉這幾個(gè)例子來看,古人在這方面的成就是很不平凡的。對(duì)于氣象學(xué)、天文學(xué)都做出了偉大的貢獻(xiàn)。特別是二十四節(jié)氣和陰陽合歷的確定,給廣大勞動(dòng)人民帶來了無窮的方便,這些歷法、天文知識(shí)的豐碩成果,也給運(yùn)氣學(xué)說奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
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