愛華網(wǎng)中國運(yùn)氣學(xué)說的科學(xué)基礎(chǔ)
什么叫運(yùn)氣學(xué)說，僅解釋為五運(yùn)六氣，這是不能令人滿意的，因?yàn)樗]有解說清楚運(yùn)氣的實(shí)質(zhì)。假使再問什么叫五運(yùn)六氣?又僅以風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水來回答，還是不足以說明問題。那么，究竟什么叫運(yùn)氣呢?應(yīng)該說：運(yùn)氣學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)在古代探討氣象運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。
在古代關(guān)于研究氣象運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，涉及的面是比較廣泛的，諸如歷法、天文、氣候、物候等，經(jīng)常都是混在一起的。由于氣象學(xué)是人類在生產(chǎn)斗爭中最迫切、最需要、最基木的一種知識(shí)，所以人類在很早的時(shí)候，就在留心它，研究它了。人們?nèi)舨荒馨盐蘸铌幥绲淖兓?guī)律，無論衣食住行都會(huì)發(fā)生問題。故遠(yuǎn)在三千年以前，殷墟甲骨文中，許多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而留傳下來。積了多年的經(jīng)驗(yàn)，到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，播為詩歌，使婦孺都可以傳誦。如《詩經(jīng)·小雅·頍弁章》說：
“如彼雨雪，先集維霰?！惫{云：“將大雨雪，始必微溫，雪自上下，遇溫氣而摶，謂之霰。久而寒盛，則大雪炎?！?/strong>
也就是冬天要下大雪之前，必定先飛雪珠。又《國風(fēng)·鄘·蝃蛛章》說：
“朝濟(jì)于西，崇朝其雨”。箋云：“朝有升氣于西方，終其朝，則雨氣應(yīng)自然’，。
意思是說早晨太陽東升時(shí)，西方看見有虹，不久就要下雨了。到了春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，鐵漸漸普遍應(yīng)用，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進(jìn)，我們的天文學(xué)和氣象學(xué)知識(shí)也大大提高，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、二十四節(jié)氣的確定
四季的遞嬗，我國知道極早，二分二至，已見于《尚書堯典》，它說：
“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬?！弊⒃疲骸叭罩?，謂春分之日。鳥，南方朱雀七宿。殷，正也。春分之昏，鳥星畢見，以正仲春之氣節(jié)，轉(zhuǎn)以推季孟則可知。永，長也，謂夏至之日。火，蒼龍之中星，舉中則七星見可知，以正仲夏之氣節(jié)，季孟亦可知。宵，夜也，春吉日，秋言夜，互相備。虛，玄武之中星，亦言七星皆以秋分日見，以正三秋。日短，冬至之日。易，白虎之中星，亦以七星并見，以正冬之三節(jié)?！?/strong>
猶言春分之日而見朱雀七宿，說明時(shí)當(dāng)二月中的仲春，夏至之日而見蒼龍七宿，則時(shí)當(dāng)五月中的仲夏，秋分之日而見玄武七宿，則時(shí)當(dāng)八月中的仲秋，冬至之日而見白虎七宿，則時(shí)當(dāng)十一月中的仲冬。堯在歷史上屬于原始公社時(shí)期，說明春夏秋冬四季以及二分二至的認(rèn)識(shí)，早在原始公社時(shí)期便已經(jīng)有了。降及戰(zhàn)國秦漢之間，遂有二十四節(jié)氣的名目，《大戴禮·夏小正》《管子》等雖有記載，究不全備。立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大
雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣記載完全而又較早者，當(dāng)以《淮南子·天文》篇為最。立春到立夏為春季，自立夏到立秋為夏季，從立秋到立冬為秋季，自立冬到立春為冬季。每季分三氣三節(jié)，每月定一氣一節(jié)，凡在月首者為節(jié)氣，立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒是也。凡在月中者為中氣，雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒是也。這樣四季的安排，歷法上應(yīng)是最好的。所以氣象學(xué)家肖納伯亦曾經(jīng)提倡過歐美采用中國這種歷法。
2、陰陽歷調(diào)整的成功
陽歷和陰歷調(diào)合的困難，在于月亮繞地球和地球繞日兩個(gè)周期的不能配合。月亮繞地球一周所需時(shí)間為29天12小時(shí)44分3秒，地球繞太陽一周所需時(shí)間為365天5小時(shí)48分46秒。兩個(gè)周期不能相互除盡。古代農(nóng)歷把陰陽兩歷調(diào)和得相當(dāng)成功。陰歷月大三十天，月小二十九天，一年十二個(gè)月只354天，要比陽歷少十一天有余。每隔三年插入一個(gè)閏月，卻尚多了幾天。但若十九個(gè)陰歷年，加了七個(gè)閏月，便和十九個(gè)陽歷年幾乎相等。我國在春秋中葉，已知道十九年七閏的方法，《尚書，堯典》說：“期三百有六旬有六日。以閏月定四時(shí)成歲?！?/strong>
所謂“三百有六旬有六日”，就是陽歷年，“以閏月定四時(shí)成歲”，乃陰陽歷并用。西洋在巴比倫時(shí)代或希臘羅馬時(shí)代，也夾用陰陽兩歷，和中國原是一樣。不過同一時(shí)代我們的歷法要比希臘、羅馬來得進(jìn)步?！睹献印るx妻》說：“天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至可坐而致也。”
古人稱冬至、夏至為日至，象孟子所說，在戰(zhàn)國時(shí)代我們測定陽歷年的長短，已極有把握。西洋到了我們西漢末年的時(shí)候，歷法還是非常紊亂的。
3、重要天象的詳實(shí)記錄
我國古代可靠的重要天象記錄，也多在世界各國之先，不但時(shí)間早，而且也詳盡。其中日食是最受人注意的，大白青天，太陽忽然不見，出現(xiàn)滿天星斗，這在當(dāng)時(shí)是一件驚心動(dòng)魄的事。為了要明白這道理，我們的祖先三千年前就不斷地在記錄和觀測，殷墟甲骨文有記載，《尚書》有記載，《詩經(jīng)》有記載，因?yàn)槟甏辉?，姑置勿論。單是《春秋》一?42年中便記有三十六次日食。其中三十二個(gè)已證明是可靠的。最早是魯隱公三年二月朔的日食，即在公元前720年2月22日，比西方最早可靠的記錄，即希臘人泰耳所記的日食要早135年。又如太陽黑斑，是太陽上的一種風(fēng)暴，因?yàn)轱L(fēng)暴的溫度，要比太陽旁的部分溫度來的低，所以它的光芒也比較幽暗些。我國歷史上從漢成帝河平元年(公元前28年)起，即有記載，一直繼續(xù)到明代，清代。由于太陽黑子數(shù)所決定的太陽活動(dòng)性，在十七世紀(jì)到十八世紀(jì)初期的七十年間，因?yàn)槿鄙儆涊d，而定為太陽活動(dòng)的衰落期，天文學(xué)稱之為蒙德極小期。南京紫金山天文臺(tái)徐振韜夫婦在十九種地方志查出二十三條關(guān)于十七世紀(jì) 的黑子紀(jì)錄，其中六條在蒙德極小期中，經(jīng)分析后，證明十七世紀(jì)太陽活動(dòng)一直是正常的。所謂蒙德極小期，是資料不足的假象。這足以說明我國的天象記錄是相當(dāng)完整的。在西洋直至公元1610年以前，尚不知道日中有黑斑。著名天文學(xué)家刻卜勒在1607年5月間看到了日中黑斑，尚以為是水星凌日。不久以后伽利略用天文鏡來看太陽，才知道太陽里有黑斑。
僅從以上所舉這幾個(gè)例子來看，古人在這方面的成就是很不平凡的。對(duì)于氣象學(xué)、天文學(xué)都做出了偉大的貢獻(xiàn)。特別是二十四節(jié)氣和陰陽合歷的確定，給廣大勞動(dòng)人民帶來了無窮的方便，這些歷法、天文知識(shí)的豐碩成果，也給運(yùn)氣學(xué)說奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
